其后，諸葛東征無(wú)果，呂蒙白衣渡江，陸遜火燒連營(yíng)，東吳與西蜀聯(lián)盟破滅。
數(shù)十年間魏晉一統(tǒng)天下，此間吳浩宇干預(yù)的事只有兩件，一是降雨救下被火攻的司馬懿，二是打斷諸葛亮的續(xù)命之法，此后聽之任之。
魏晉之后，五胡亂華，十六國(guó)晨起昏滅，江山百年間數(shù)次易主，百姓生活凄苦更勝。
流民漫山遍野，啃樹刨食，有幾次被高要、易小川碰到，與吳浩宇不同的是，二人充滿對(duì)百姓的同情，在得知戰(zhàn)亂之后，多次詢問(wèn)吳浩宇是否可以收留來(lái)到此地的流民，吳浩宇沒(méi)有答應(yīng)、也沒(méi)有拒絕，就這樣一些流民定居于此，他們遍值桃李，開拓土地，在易小川的幫助下，在酒樓不遠(yuǎn)處繁衍生息。
人們知道樓中有仙人居住，曲館時(shí)常仙音飄渺，每日都有人在不遠(yuǎn)處側(cè)耳傾聽，但是人性不可能都是善的，剛開始的安穩(wěn)，而之后不少人逃出隱居之處，向世間宣揚(yáng)此地，求取功名利祿，最后吳浩宇只好快速搬遷，只一夜間，兗州酒樓便消失得無(wú)影無(wú)蹤，為防止此事發(fā)生，吳浩宇將酒樓新居定在海中孤島之上，斷絕陸地交通。
經(jīng)此事后，易小川才醒悟過(guò)來(lái)，他看著毫不在意的高要，問(wèn)道：“為什么人們總是不甘于平凡呢？”，高要答道：“因?yàn)槿耸强倳?huì)羨慕和嫉妒的，人都會(huì)追求絕對(duì)的公平和平等。”
吳浩宇聽著二人的對(duì)話，心中卻不太認(rèn)同，因?yàn)樾孤断⒌娜耸撬甘沟?，那些人獲得吳浩宇的饋贈(zèng)之后，拿著錢財(cái)，紛紛涌向繁華的人間，說(shuō)到底，誰(shuí)會(huì)甘于寂寞呢？吳浩宇也不另外，但是他雖然討厭孤獨(dú)，卻也不喜熱鬧，或許是這是他自身的問(wèn)題吧！只是他不知道是他原本如此，還是幾千萬(wàn)年的冷清環(huán)境導(dǎo)致的？
按理說(shuō)吳浩宇現(xiàn)在已經(jīng)差不多實(shí)現(xiàn)當(dāng)初的夢(mèng)想了，有錢、有美女、實(shí)力強(qiáng)大，可他卻沒(méi)有快樂(lè)和興奮，對(duì)于曾經(jīng)的喜好怎么也提不起興趣，不由得，吳浩宇開始思考，他是不是很久沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)欲望而漸漸淡忘了呢？
海外仙山的建設(shè)吳浩宇大可不再估計(jì)，反正不再接觸世人，于是他建二臺(tái)、三宮和一園。
海島被吳浩宇補(bǔ)成圓形，正中有一座巨大的山峰，所謂二臺(tái)，即山底“問(wèn)天臺(tái)”和山腰“登天臺(tái)”，為兩塊巨大的玉石圓盤，正中放有大道石收集能量，運(yùn)行玉盤中的規(guī)則，二臺(tái)各自為一單向傳送點(diǎn)，問(wèn)天臺(tái)可入人間，而登天臺(tái)可入天庭。
三宮即山巔“樂(lè)宮”，峰側(cè)“道宮”和山中“藏宮”，樂(lè)宮供眾人作樂(lè)，共九層，頂上五層為原本的曲館，下面四層是原本的酒樓，仙宮是除高要外眾人居住和生活的主要場(chǎng)所，而高要處于藥膳園中，為整個(gè)山下到海邊的巨大區(qū)域，主要種植圣藥和一些蔬菜，高要的住所便在其中。
道宮記載人世間的所有術(shù)法的修煉方法，共七層，對(duì)于修為沒(méi)有任何要求，只是吳浩宇沒(méi)有整理，導(dǎo)致仙書分布毫無(wú)規(guī)律。
藏宮算是吳浩宇的個(gè)人喜好，不同于其余各地，此處由空間規(guī)則開拓，只有吳浩宇可以進(jìn)入，其中收藏著許多青銅器、玉器和衣物，更有之前各代的文書典籍。
如果沒(méi)有其他的事，吳浩宇不想讓高要等人過(guò)多的接觸凡間，可這會(huì)讓他們以后無(wú)法融入世界，為此設(shè)立“問(wèn)天臺(tái)”，每百年眾人必須一同出去一次，而后回來(lái)。
他們經(jīng)過(guò)幾次人間戰(zhàn)亂后，終于能接觸到一個(gè)盛世，而此時(shí)的帝王名為楊廣。
一行人走在洛陽(yáng)街頭，繁華已經(jīng)無(wú)意享受，他們看待事物的眼光已經(jīng)不太一樣了，他們猶如在動(dòng)物園中游覽一樣，卻找不到絲毫的趣味，長(zhǎng)年的隱居也讓他們習(xí)慣了單調(diào)的生活，白日飲酒作樂(lè)，時(shí)常聞琴起舞，比起天帝張劍也有過(guò)之而無(wú)不及。
而且天帝貌似成婚了，好像是為了學(xué)習(xí)人間帝王，品嘗到欲望的滋味后也開始淪陷，為此太上多次規(guī)勸，始終無(wú)果。
雖然高要一行改變?nèi)菝埠笙嗝矘O其普通，但仙氣十足，總會(huì)引起他人注意，最后眾人在索然無(wú)味中歸來(lái)，他們感覺(jué)到自己與世界格格不入，不知道以何種身份進(jìn)入其中，為此不再喜好凡間，而是時(shí)常到天庭去打擾張劍，看在鴻鈞的面子上，眾神對(duì)高要一行之人頗為禮遇，讓他們愈發(fā)覺(jué)得只有地位等同，才好相處。
天庭玩得久了，他們開始覺(jué)得仙山太過(guò)死寂，于是有些人想要去凡間收納門徒，吳浩宇對(duì)此沒(méi)有反對(duì)，只是對(duì)數(shù)量加上了限制，一個(gè)人最多只能收兩位弟子，而且至少一位女子。
吳浩宇還煉制了幾件相同的法寶分別贈(zèng)予眾人，法寶是一塊蘊(yùn)含跨界規(guī)則之力的玉佩，主要用于幫助他們從凡間單向返回仙山。
解決一切之后，掐算著日子，吳浩宇覺(jué)得是時(shí)候開啟西游計(jì)劃了。
隨著吳浩宇的一聲令下，女媧迅速將消息傳達(dá)，各方演員迅速到位，該放弟子的放弟子，該放坐騎的放坐騎，該被貶的被貶下凡，一切有序的運(yùn)行著。
李世民登基后不久，在他祭天之時(shí)，女媧親自到場(chǎng)，給他下套，最后唐皇命玄奘法師西游取經(jīng)，希望能夠獲取仙緣，得道長(zhǎng)生，并賜名唐三藏，持節(jié)贈(zèng)馬，希望能保護(hù)他一路平安。
吳浩宇見(jiàn)大戲開幕，邀請(qǐng)眾人上天觀看，高要、易小川得知現(xiàn)實(shí)版《西游記》開拍，有些懷念的和吳浩宇坐在昊天鏡前，與眾人看著騎著白馬的唐僧來(lái)到五指山下。
伴隨著唐僧的腳步，他們深藏的記憶涌上心頭，正如當(dāng)初圍在電視機(jī)旁，如今他們一同看著昊天鏡，只是身份不同了，他們不再感覺(jué)到孫悟空的強(qiáng)大，而是覺(jué)得這只土生土長(zhǎng)的石猴其實(shí)挺可憐的，在用自己的一生為天上眾神表演猴戲，這難道就是所謂的“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”嗎？那他們算是“天地”還是“芻狗”？
吳浩宇、高要、易小川三人再次見(jiàn)到了豬八戒、沙僧、白龍馬，看著師徒四人歷經(jīng)磨難，唐僧食不果腹，經(jīng)常生病，而悟空急的抓耳撓腮，與得過(guò)且過(guò)的豬八戒和量力而行的沙僧不同，悟空是付出了真情的，沒(méi)有父母兄弟，未經(jīng)人情冷暖的他自然比不上曾經(jīng)是凡人修仙為神的二位師弟，哪怕是白龍馬，也曾經(jīng)有親生父母，而悟空只有菩提給過(guò)幾絲關(guān)愛(ài)，如今遇到唐僧，他把“師父”二字已然當(dāng)真。
悟空的實(shí)力并沒(méi)有太大的下滑，只是天庭眾人對(duì)待他的劇本不太一樣，導(dǎo)致悟空無(wú)法如同大鬧天宮時(shí)不可阻擋。
拿著烙印上法則的法寶，悟空明顯有些無(wú)法應(yīng)對(duì)，只能在奪取法寶后，以肉身硬撼，比起法術(shù)，悟空在武藝上明顯技高一籌。
師徒四人來(lái)到五莊觀，偷吃果子后推到了人參果樹，被鎮(zhèn)元子含怒捕獲，這顆果樹上的果子傾注了鎮(zhèn)元不少心血，所有的模具都是他一個(gè)一個(gè)套上去的，當(dāng)初鴻鈞圣祖親自教給他的方法，他記憶猶新，但是想到是老祖的命令，他的心里好受了許多。
沒(méi)有過(guò)多的處罰，只是讓下人泄泄憤而已，最后在女媧的幫助下將果實(shí)扶起，土地將收納的人參果一個(gè)個(gè)還上。
最后，八十一難的所有的參與者都獲得了機(jī)緣，死去的成為地府官差，包括白骨精、蜘蛛精、蜈蚣精等，活著的野怪也有了正式的編制，包括黑熊精、紅孩兒。其余的下凡精怪各回其所，而唐僧一行也成神成佛，只不過(guò)到了準(zhǔn)提的管轄之下。