為了避開地面部隊跟雷達，機甲在低空二三十米的高度掠過，剛好經過被左一塵糟蹋過的防線。
夜色里一群群身穿迷彩的士兵聚堆在一起，嘰哩哇啦的說的余燁也聽不懂。
一直以來受到的教育都是與人為善，如果說最初帶著彎刀一路向北，余燁感覺自己有屠城滅國的憤怒，而隨著殺掉彎刀，再遇哲卜后的挫折。
余燁早已經理智占了上風，即便是追著哲卜越境，要出一口惡氣，為受無妄之災的兄弟們報仇，為了翟未來報仇，他也沒法對這些普通人下手。
并非是圣母之類，而是余燁無論是意識還是精神都沒有欺凌弱小的思想。如果正在開戰(zhàn)，余燁會毫不猶豫的消滅視線內所有有生力量。
余燁滯空猶豫著，他還不知道對方已經割地賠款，所以還認為雙方正在準備開戰(zhàn)。
突然一個士兵抬頭看到余燁，看到一個銀色人形在空中觀察他們，呼喊一聲跪伏地上嘴里高呼著聽不懂的話，緊跟著身邊的一群人都趴在地上此起彼伏的叩拜。
余燁決定放棄屠殺這些已經沒有絲毫反抗的士兵，先去解決純色全體牲口的問題。
繼續(xù)向北的余燁不知道國內，網上民族主義瘋狂的呼喊戰(zhàn)爭，報復。很多人把幾百年前蒙元入侵屠殺華夏的歷史也翻出來，要求打過去，父債子償。還有極端的民族主義認為整個蒙外也就四百多萬人口，按照一比一的殺人償命比例，歸還蒙元時期我華夏被屠殺的幾千萬祖先。
如果余燁看到網上的這些言論，估計也會被其言語激發(fā)的血脈賁張，怒不可遏。一定會想到蒙元當時就是古帝國監(jiān)管下的一把屠刀，每過一段時間輪回裝置就要汲取大量的生命意識作為能量，將其能量耗盡然后將透明的沒有記憶，知識，思想的意識體重新投放下去。
牧場在夜色里寂靜安詳，戰(zhàn)爭來臨與否對牧民而言只是感到焦慮而已，小個體在大環(huán)境中微不足道。
氈房帳篷里傳來酣睡的呼嚕聲，牧羊的獒犬在余燁眼神的安撫（威懾）下瑟瑟發(fā)抖，安靜如雞。
純色全體牲口。
三個重點詞：純色，全體，牲口。
純色好理解，沒有雜毛渾身顏色一體。
全體也好理解：全部。
牲口：在華夏古代祭祀牲口是怎樣的呢，余燁連忙打開智能端口查看。
古代用于祭祀的肉食動物叫“犧牲”，指馬、牛、羊、雞、犬、豕等牲畜，后世稱“六畜”。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。魚兔野味也用于祭祀，但不屬“犧牲”之列。祭祀也有用人的，但人本身不叫“犧牲”，古書只說“用人”，不說“人牲”。
所以余燁的主要目標就是“馬，牛，羊?！币驗檫@里豬很少。
怎么祭祀還要查，余燁心道，沒知識真可怕，這次事情結束，必須去上學，沒知識就是有奇遇，有了金手指，也不會用。
余燁需要知道有什么儀式，具體在什么地方，使用什么手段來實現(xiàn)“犧牲”祭祀。對于不同的祭品，古人采用了不同的處理方式。
第一燔燒：
祭天神使用，方法據《禮記·祭法》所說，是“燔柴于泰壇”。實際上，除天帝、日神之外，祭祀天上其他神靈也用此法，《周禮·春官》中有“以實柴祀日月星晨”之說。“實柴”是指將牲玉等品加于柴上。在古人看來，天神在上，非燔柴不足以達之，燔祭時煙氣升騰，直達高空，容易被天神接受。
第二灌注：
祭地神使用?！吨芏Y·大宗伯》說：“以血祭祭社稷”。血祭的方法，據清人金鶚在《求古錄·燔柴瘞埋考》中解釋：“血祭，蓋以滴血于地，如郁鬯（酒）之灌地也。”可見灌祭就是把用來祭祀地神的血和酒灌注于地，血、酒很快就滲透到地下，人們認為這樣可以達之于神?！抖Y記·郊特牲》載：“周人尚臭。灌用鬯臭，郁合鬯，臭陰達于淵泉。灌以圭璋，用玉氣也。既灌，然后迎牲，致陰氣也?！薄俺簟敝赶銡?，獻神之前先灌鬯酒，用香氣濃郁的郁香草調和鬯酒，香氣就能隨著灌地通達于黃泉。灌鬯用的勺以圭璋為柄，是為了發(fā)揮玉的潤潔之氣。
第三瘞埋：
就是挖坑將祭品埋沒，祭山神和地神使用?！抖Y記·郊特牲》孔穎達疏：“地示在下，非瘞埋不足以達之。”只有將祭品埋于地下，地神才會知道人們正在祭祀他，才能接受祭品。
第四沉沒：
祭水神使用水神居住在水下，將祭品沉入水中，容易被水神接受。
第五懸投：
祭山神使用?！皯摇庇纸小吧?，就是把物品懸掛起來禮神。
而祭祀場所主要有以下幾種：
平地這是最原始最簡單的祭祀場所。古人認為，最重要的祭祀，祭祀場所反而最質樸，往往不用封土作壇，只把一塊平地掃除干凈即可祭祀，古人稱為“墠”。《禮記·禮器》稱：“至敬不壇，掃地而祭?！薄抖Y記·祭法》說：“除地為墠”。
壇《禮記·祭法》注：“封土為壇”，即用土石堆砌成一個高出地面的祭壇。因祭祀對象不同，壇有不同的形狀。祭天用圓壇，古稱“圓丘”；祭地用方壇，古稱“方丘”。壇的高度和寬度因時間、地點、等級而不相同。壇和墠通常位于城郊，偶爾也有設于山上的。秦漢封禪禮，就是在泰山頂封土為壇以祭天，叫“封”；又在梁父山掃地為墠以祭地，叫“禪”；合稱為“封禪”。
平坑就是在地上挖一個大平坑作祭壇稱“坎”。《禮記·祭法》說：“掘地為坎”。《禮記·祭義》稱：“祭日于壇，祭月于坎?！眽c坎是相對的，壇高起為陽，坎下陷為陰。
宮廟在壇或墠的基礎上又筑墻蓋屋，即成為宮；宮中陳列上祭祀對象以后，就成為“廟”。宮廟最初只是為人神而建造的，后來許多神靈有了廟，如土地廟、龍王廟、城隍廟等等。但社壇上不得蓋房，否則被視為“喪國之社”。
墳墓在墳場墓地祭祀神靈是較原始樸素的方法，它多用于祭祀祖先神。到墳墓祭祀離祖先最近，祖先神聽得最清楚。《禮記·檀弓下》記載：孔子出外游說時，“去國則哭于墓而后行，返其國不哭，展墓而入”。
余燁越看越覺得有問題，生命最古老也就是最血腥的，儀式感純粹就是統(tǒng)治者制造的神秘感。
誰能指望一個十七歲高中上了一學期的少年理解判斷百科里大而化之的內容，況且經歷無數(shù)年的篡改，讓他去偽存真找到祭祀犧牲的真正意義。