第十六章靜極思動(dòng)

　　現(xiàn)在肖堯法力深厚，玄仙中期的境界，玄仙后期的道行，正在為突破天仙做準(zhǔn)備。

　　得了根性上佳的便宜，諸多法則多有涉獵，風(fēng)火法則最為順手，力、水法則稍差一籌，雷、金、木、土就比較一般了，將將可以調(diào)動(dòng)施法，融合使用還有些力不從心。

　　難怪修行界有這種說(shuō)法，天仙是成就大道的第一步，可見(jiàn)天仙道果的重要程度，修士一旦過(guò)了天仙魔劫，天地法則之力洗練神魂，法力精純到極致，完全蛻凡，有著種種天地法則加持，法術(shù)仙決的威力也是不可同日而語(yǔ)。

　　因此修仙之道也被稱為天仙大道，一入天仙自此道心穩(wěn)固，壽元十萬(wàn)兩千年，為一會(huì)之?dāng)?shù)。

　　師傅講過(guò)成就天仙最為重要的還是在洗煉道心方面下功夫。

　　一般到了修到了天仙的，無(wú)不是有氣運(yùn)在身，或者功德無(wú)量之輩，肖堯自己心知?dú)膺\(yùn)這方面，多少是有些的，要不然也不會(huì)整出個(gè)一魂雙生的事情。

　　而且氣運(yùn)之說(shuō)在肖堯看來(lái)是可以人為改變的，修行之初他也只不過(guò)是上古三代人族的跟腳罷了，如果沒(méi)有一魂雙生，多半就是一輩子刀耕火種的命。

　　哪有什么如今的玄仙道行，可見(jiàn)氣運(yùn)之說(shuō)飄渺不定，圣人之尊都有整不明白的時(shí)候，就如封神之事，幾位圣人可都打錯(cuò)了如意算盤(pán)，最后白白便宜了西方釋教。

　　如果說(shuō)氣運(yùn)之說(shuō)天地注定，尚且有些許牽強(qiáng)之處，但是功德嗎，是可以自主積累的，西方釋教就是這方面的佼佼者，后世弄什么金身羅漢，差不多就是功德金身小成的樣子。

　　可不要小看這功德金身，以西方二位圣人的手段，也才鑄造了十八尊金身羅漢而已。

　　再往上就是明王、菩薩，功德大成之后就是佛主了。

　　在功德方面，玄門(mén)主要用來(lái)作為護(hù)身手段，也有作為攻擊手段的，比如三昧真火里的下昧功德之火，護(hù)身里面的功德金光，功德多的用來(lái)煉制功德法寶，最頂級(jí)的就是圣人的功德慶云了，不止護(hù)身厲害還在助道方面都有諸多益處。

　　玄門(mén)和西方釋教對(duì)功德的用法上截然不同，確也殊途同歸。

　　肖堯修行至今千年以過(guò)，大多時(shí)候都在桃屋山餐霞食氣，打坐悟玄，少有幾次出游也是堅(jiān)決不出昆侖山，實(shí)在是道行有限不敢出去浪。

　　也沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)見(jiàn)這大好的洪荒大地，實(shí)在是一種遺憾。

　　于是肖堯靜極思動(dòng)，想要出去走走，也為自己積累一些功德，這東西在洪荒萬(wàn)金油，用法廣泛，肖堯主要是想成就功德金身。

　　用功德凝聚金身，天地都會(huì)有所眷顧，不說(shuō)大成之后萬(wàn)法不侵，就是小成的金身也可以增強(qiáng)體質(zhì)，與人對(duì)戰(zhàn)，減免非常多的法則之力。

　　最重要的是功德金身是天地的一種認(rèn)可，圣人也不可隨意打殺，不然也會(huì)折損氣運(yùn)，要是沒(méi)有功德寶物與之對(duì)敵，還有諸多劫難加身。

　　這樣的代價(jià)不是誰(shuí)都可以出的起的，所以功德金身也相當(dāng)于一張保命符，別人動(dòng)手還有幾分顧忌。

　　怕的是殺人不沾因果的法寶，這樣的法寶洪荒還是有幾件的，多是功德之力煉就而成自然不懼功德金身。

　　也有幾種法寶是不懼金身的。

　　天地至寶都不沾因果，例如開(kāi)天至寶盤(pán)古斧所化的盤(pán)古幡、太極圖、混沌鐘，混沌鐘被太一帝君所得，曾改名為東皇鐘，后來(lái)妖族衰落，太一隕落，此寶又回到了太上手中，這三樣至寶如今都在三清祖師手里鎮(zhèn)壓氣運(yùn)。

　　先天功德至寶就一件玄黃塔如今在元始天尊手中，賜給了闡教副教主燃燈道人。

　　后天功德至寶就多了，太上的金剛鐲，女?huà)z娘娘的造人鞭、昊天玉帝的昊天塔，西王母的昆侖鏡，西方準(zhǔn)提圣人的七寶妙樹(shù)，接引圣人的接引金蓮，后土娘娘的輪回臺(tái)，再有就是人族三皇的伏羲軒轅劍、神農(nóng)的神農(nóng)鼎、遂人氏的崆峒印也入此列。

　　除此之外殺伐至寶也不懼功德金身，比如先天至寶弒神槍，殺伐第一的寶物，再如血海的元屠阿鼻二劍也是濁氣化成也為殺伐至寶，靈寶天尊的誅仙四劍乃是后天殺伐至寶，這些殺伐利器殺人也不沾因果。

　　除開(kāi)以上法寶，金身也算是一種縱橫洪荒的本領(lǐng)，這些寶貝都在極少數(shù)大能手里，憑借三清門(mén)下三代大弟子的臉面倒也無(wú)礙。

　　所以說(shuō)功德還是要做的，金身也是要煉的，謀取功德最快的不過(guò)就是在人間了，而如今人間三皇已經(jīng)功德圓滿去往火云洞，人間五帝治理天下。

　　五帝第一位乃是黃帝，本姓公孫，后改姓姬，建都于有熊，又稱有熊氏，他制衣冠建舟車、播百谷草木，制音律、作《黃帝內(nèi)經(jīng)》，打敗了宿敵蚩尤，真正意義上統(tǒng)一了蠻荒部落，建立華夏名族，曾在洛河遇到九天玄女，學(xué)得道術(shù)，上過(guò)火云宮借取軒轅劍，因?yàn)榇藙σ灿腥朔Q他為軒轅黃帝，他的子孫顓頊、帝嚳、堯、舜皆有功績(jī)，合稱五帝。

　　五帝末期，龍宮無(wú)主，天災(zāi)降世，黃河之水泛濫，華夏大地多有洪水爆發(fā)，這個(gè)時(shí)候是肖堯獲取功德的好時(shí)機(jī)。

　　人間之事也用不著他操心，自有大禹父子治水，而他要做的就是對(duì)付一些作亂的妖魔，調(diào)理大地靈脈，疏通水府通道。

　　要做此事還需去一趟龍宮，論玩水還沒(méi)人能玩的過(guò)他們。

　　之后肖堯去了昆侖山玉虛宮請(qǐng)了師祖法旨，前去分封龍王，元始天尊掐指一算，道了一聲無(wú)妨，隨即準(zhǔn)了所請(qǐng)。

　　這里肖堯還是怕自己不夠排面，特地找了個(gè)大后臺(tái)，有了圣人法旨相比此行應(yīng)該可以圓滿完成既定目標(biāo)。

　　他這里準(zhǔn)備出行，第一次真正意義上的出遠(yuǎn)門(mén)，準(zhǔn)備工作務(wù)必要萬(wàn)無(wú)一失才好。

　　他不知道的是昊天玉帝也有趁機(jī)收復(fù)龍族的心思，怎奈原始天尊一紙金書(shū)，只能作罷，肖堯卻是無(wú)意之間得罪了這位玉帝還不自知。

　　當(dāng)然玉帝本是鴻鈞老祖的道童而已，不入玄門(mén)正宗，乃是外門(mén)弟子，算起來(lái)也是肖堯的長(zhǎng)輩了，三清圣人都是鴻鈞親傳，玉帝見(jiàn)了也得叫聲師兄，肖堯也可以稱玉帝一聲師叔祖，不過(guò)就怕他不敢答應(yīng)，這樣一來(lái)豈不是和靈寶天尊一樣了嗎，這位可不是他惹得起的。