原始社會(huì)是母系社會(huì)，人知其母而不知其父，那是一個(gè)沒有禮儀的時(shí)代，古代社會(huì)是父系社會(huì)，人知其父而父為其綱，那是一個(gè)沒有女權(quán)的時(shí)代。
我們現(xiàn)在的時(shí)代就進(jìn)步了許多，生命權(quán)與發(fā)展權(quán)都在法律上賦予了，再怎么演繹精彩就看個(gè)人，和際遇。
猶記得當(dāng)年的長(zhǎng)輩喜歡一個(gè)有趣的命題，當(dāng)眾人齊聚，兒童嬉戲。眾人取笑兒童時(shí)，便會(huì)問他或者她，“你喜歡你爸爸，還是喜歡你媽媽？”
這是一道送分題，也是一道送命題。
聰慧的兒童會(huì)回答說都喜歡，然后列舉爸爸媽媽的好，愚鈍些的，就沉默不語，自顧自的思索到底喜歡哪一個(gè)，活潑的就說喜歡爸爸或媽媽其中一個(gè)，可能另一個(gè)最近剛揍了他，內(nèi)向的就沉默不語還在心里嘀咕，我們家關(guān)系可好了，我都愛，才不回答這種挑撥離間的話題。
有笑話說小孩子才做選擇題，成年人會(huì)選擇都要，所以說都要并不是成年人思維獨(dú)有的的權(quán)力，兒童在成長(zhǎng)的過程中愈發(fā)聰慧，只是當(dāng)前教育體系還并不能將其靈性充分發(fā)揮罷了。
在現(xiàn)代社會(huì)，單親家庭出人才并不罕見，但在古代社會(huì)，失怙是一件很可怕的事。
以讓梨的那個(gè)孔融為例。
孔融是孔子血脈傳承者，孔家在古代士林中地位崇高。聰讓梨一事可看儒門禮儀與與謙遜，孔融從小受到了良好的教育。
據(jù)宋洪適《隸釋》卷七所收《泰山都尉孔宙碑》，孔融父孔宙卒于漢桓帝延熹六年（163）正月，其年孔融十一歲。此時(shí)孔融正是少年心性，或許也是就此開始放飛自我，無牽無掛。
孔融是個(gè)名士。
孔融曾任北海相，時(shí)人稱作“孔北海”，《三國(guó)演義》中劉備聽孔融派人來遣時(shí)曾有“孔北海知世間有劉備耶”的感慨。
孔融與名士禰衡，楊修交好。禰衡稱孔融為仲尼再生，孔融稱禰衡為顏回在世，這兩人臉皮都挺厚，楊修則是那個(gè)雞肋。此二人為孔融后進(jìn)，可見孔融在失怙之后，生活中依舊缺少一個(gè)強(qiáng)而有力的身影。
而孔融與禰衡的彩虹屁在謝靈運(yùn)身上發(fā)揚(yáng)光大，說“天下才共一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗?！蹦莻€(gè)時(shí)代名士的厚臉皮是代代相傳的。
孔融是以不孝的罪名被曹操殺掉的。
這個(gè)罪名在古代是重罪，違背了儒家的君君臣臣父父子子之說，白臉曹操能用這個(gè)罪名殺掉孔融，在大漢王朝上也并非指鹿為馬，殺掉孔子的嫡系后人。
細(xì)讀史書，此乃石破天驚。
孔融是一個(gè)失怙之人，他的父親早在他十一歲時(shí)就去世，那孔融能如何不孝？
據(jù)《御覽.秦子》記載，孔融任北海相時(shí)，在路上看見一個(gè)人在墳?zāi)惯厼樽约旱耐龈缚奁樕虾翢o憔悴之色，孔融于是將此人殺了；還有史料記載他當(dāng)北海相時(shí)，手下人抓住一個(gè)盜竊鄰家新麥的竊賊，當(dāng)他詢問得知是因?yàn)樵撡\家中無糧，不忍母親挨餓故盜麥?zhǔn)衬负?，?xùn)誡一番后就免罰賊人，并對(duì)其孝心表示嘉許。
以這兩份史料來看，孔融不僅是一個(gè)有孝心之人，而且對(duì)他人形式上的孝非常厭惡，厭惡到要從肉體上毀滅對(duì)方，效仿孔子誅少正卯。
那么在孔融看來，悼念就要哭的悲從中來心中大慟，孔融有失怙經(jīng)歷，用現(xiàn)代心理學(xué)來講這是他的心理陰影也不為過。
那么既然如此，曹操如何以不孝之名殺掉孔融。
史載孔融說過這樣一段話，“父之于子，當(dāng)有何親?論其本意，實(shí)為情欲發(fā)耳！子之于母，亦復(fù)奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣！”
這是一番驚世駭俗的言論，不提近兩千年前的三國(guó)魏晉時(shí)期，放到今天也不為人所接受。
接著結(jié)合前文，拋開政治因素不談，單單從孔融思想上聊聊孔融之死。
孔融之死是自討苦吃。
這句話大抵是沒錯(cuò)的，孔融自幼失怙，思想激進(jìn)不加掩飾，為當(dāng)權(quán)者不容是遲早的事。
孔融之父孔宙若在會(huì)如何？
孔融是五十多歲被殺掉的，孔宙那會(huì)也就七十多歲。在這五十年里，孔融有了其父教導(dǎo)，那么便會(huì)有其父這個(gè)天花板，在突破這一天花板之前，不至于放浪形骸，思想也不至于如此激進(jìn)。
孔宙若在，孔融會(huì)說這樣的話嗎？
小肖認(rèn)為是會(huì)的。因?yàn)檫@樣的話并不是孔融不孝的罪證。
俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作的《卡拉馬佐夫兄弟》中有這樣一段描述，“我越是愛整個(gè)人類，就越是不愛具體的人?！?p> 小肖認(rèn)為孔融的言論與此作家的描寫有異曲同工之妙。
孔融將父母的形象分割開來看待了。
在孔融看來，值得親近尊敬的不是父親母親這個(gè)關(guān)系、這個(gè)稱謂，而是其在成長(zhǎng)過程中的陪伴與關(guān)懷。如果問孔融親生父母與養(yǎng)父母誰更重要，那么孔融定然回答是養(yǎng)父母更重要。
有史料記載孔融有“若遭饑饉，而父不肖，寧贍活馀人”言論。所以說孔融并非不孝，而是給孝加上了先決條件，對(duì)固定的君臣父子提出疑問，發(fā)出戰(zhàn)斗的號(hào)角，然后被曹操殺掉。
孔融的戰(zhàn)斗可以稱作人類思想史上的一大進(jìn)步，不是因?yàn)樗f父母不重要，而是他強(qiáng)調(diào)了自己，他說父母的肉欲與肉身不足以成為個(gè)人的枷鎖，個(gè)人在出生后就可以依據(jù)父母的愛來作出反應(yīng)，而不是純粹的血脈聯(lián)系與稱呼?！豆防滋亍返慕?jīng)典不也正是男孩子在突破父親這一天花板，想要追尋自我，而不是活在父親的陰影之下。
這是一場(chǎng)公元1世紀(jì)到公元2世紀(jì)的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。
孔融生于孔子世家，那么他的人生必然承接著孔子世家的余蔭?？兹诒绕渌烁谝庠谏鐣?huì)人角色扮演中，他扮演的是自己，而不是孔子的二十世孫。以他的天賦才情，加以時(shí)日，即是孔宙復(fù)生，也阻止不了孔融想要做孔融的想法。
不過孔融的言論明顯忽視了含辛茹苦的母親們與孩子長(zhǎng)大叛逆期之前的幼稚。這番言論少年不宜，成年人方可體會(huì)一二。
孔融的想法雖然不錯(cuò)，但在目前仍然是不現(xiàn)實(shí)的，更不用提生產(chǎn)力低下的東漢王朝。他的觀念超出了孔子世家，超出了東漢王朝，超出了后世西方的啟蒙運(yùn)動(dòng)。
追求自我，突破父系的天花板，對(duì)男孩子來說很難的。畢竟我們不再愚昧無知，生活在弱肉強(qiáng)食的大草原上。是故，虎父常養(yǎng)“犬子”。