第三十七章 問道

　　正德三年七月的這頓酸湯火鍋，被后世一些話本稱之為“大明正德年間最有意義的火鍋”。

　　因?yàn)樾翚q同學(xué)在吃完火鍋之后成功拜王守仁為師，這件事情對(duì)整個(gè)世界來說都是有深遠(yuǎn)影響的。

　　當(dāng)然，即使沒有這頓火鍋，王守仁也會(huì)收徒。

　　而且，這頓火鍋也深刻地影響了苗族的飲食習(xí)慣，給苗族百姓留下一條長(zhǎng)盛不衰的生財(cái)之路。

　　君不見數(shù)百年后，要吃到一頓正宗的苗家酸湯火鍋，可得花費(fèi)不少銀子。幾乎所有不管正宗與否的苗家酸湯火鍋招牌上，都有一個(gè)瞇眼微笑的少年形象。

　　至于為什么只是話本，而不是史書，為什么只是正德年間，而不是貫穿大明，誰知道那些天下大事發(fā)生的時(shí)候，許多青史留名的祖宗們當(dāng)時(shí)有沒有在吃火鍋……

　　這些都是后話了，且按下不表。

　　辛歲原本以為還得再費(fèi)一番周折，才能把王大人忽悠成自己的老師。但是現(xiàn)實(shí)卻很容易，他提出來了，王守仁就接受了。

　　辛歲早就有了這樣的想法，且不提他對(duì)自己認(rèn)知?dú)v史中的王陽明的崇敬，就從與王大人的日常接觸中，他也能感受到那諸事不忌的表象下淵博的知識(shí)，與值得敬佩和學(xué)習(xí)的人格。

　　王大人讀書很多，卻絲毫不為書所束縛，行事自有自己的一套理論，而且凡事思慮周全，又并不過度憂慮。

　　自從他在龍場(chǎng)悟道之后，辛歲雖然并不知曉具體發(fā)生了什么事，也不了解二十年問道，一朝得道的歡喜，但王守仁的氣質(zhì)風(fēng)度卻幾乎一日一日有所不同。

　　辛歲私底下也問過旎旎，發(fā)現(xiàn)兩人都有同樣的感覺：與王大人交流時(shí)常有如沐春風(fēng)之感，有時(shí)他的舉止中又有雷霆不動(dòng)之威嚴(yán)。

　　旎旎說，她以前還能玩笑著說幾句王大人的壞話，后來自己心里就會(huì)抵觸這種行為，慢慢心里就只剩尊敬了。

　　辛歲前世十多年所受的教育，不過是一些技能之類，自身尚未步入紛繁復(fù)雜的社會(huì)，無從體驗(yàn)，心態(tài)心境方面的成就，幾乎約等于零。

　　如今明白修心的重要性，又有這樣一位好老師在自己面前，如果還不爭(zhēng)取，那就太傻了。

　　加上昨日的洞穴之探，看到王守仁如閑庭信步般在那般恐怖的大陣中來去自如，心境修為已經(jīng)在自己所不能理解的層次，現(xiàn)在不抓緊拜師，還要等到什么時(shí)候。

　　王守仁欣然同意了，所謂圣賢，知通乎大道，應(yīng)變而不窮，能測(cè)萬物之情性，自有非凡之氣度。

　　他并不在意辛歲沒有接受過正宗儒學(xué)教育，一起生活下來，反而欣喜于自己能遇到這樣的良才。

　　回到驛站，辛歲向王守仁請(qǐng)教之后，備齊拜師的禮儀之物，向王守仁恭恭敬敬行了拜師禮，成為了王守仁的第一位弟子，也成為心學(xué)在這個(gè)世界上的第一位傳承者。

　　王守仁本不在意這些繁文縟節(jié)，但辛歲執(zhí)意如此。這是禮數(shù)，缺不得的。

　　此后，王守仁開始按照自己的學(xué)說，一步一步教導(dǎo)辛歲，他會(huì)要求辛歲閱讀相應(yīng)的典籍文章，提出自己的思考，自己從玖寨教書歸來后，就著力解決辛歲提出的問題。

　　這是一種頗為開放的教學(xué)方法，效果卻出奇得好，辛歲自然不需要被監(jiān)督著學(xué)習(xí)，十分盡心盡力。

　　在接受教導(dǎo)的過程中，他能感受到自己的心境在不斷發(fā)生變化，相對(duì)應(yīng)的，對(duì)《楞嚴(yán)經(jīng)》兩卷經(jīng)文的理解也在逐步提升。

　　王守仁的教導(dǎo)，甚至比三十七道品的考驗(yàn)更有效力，一步步真實(shí)的累積，根基扎實(shí)，效果卓著。

　　心境修為上去了，久滯不動(dòng)的經(jīng)卷修煉也終于再次運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　正德元年冬至，辛歲從新的法相里習(xí)得了第一候“蚯蚓結(jié)”，其余兩候卻無所體悟。

　　冬至節(jié)氣蘊(yùn)含著順應(yīng)天時(shí)的道理，要求不行偏執(zhí)，辛歲坦然接受了現(xiàn)實(shí)。

　　如今，過了兩年之久，到了正德三年的冬至，他的心境修為得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步，已經(jīng)能夠進(jìn)一步理解經(jīng)義，體悟物候了。

　　冬至晚上，辛歲照例做了黃羊肉水餃，和回到驛站的王守仁一起過了冬至節(jié)。

　　晚上，夢(mèng)境又臨，那輪熟悉的紅日再次出現(xiàn)，辛歲已經(jīng)足夠平靜，但還是充滿欣喜：

　　遲早有一天，我可以洞悉二十四節(jié)氣所有物候的秘密，我相信，到了那一天，天下之大，處處皆可去得。

　　冬至日乃陰極之至，陽氣始生，古代先民曾經(jīng)以冬至作為年年歲歲的結(jié)束或者開始的起點(diǎn)。

　　冬至的第二候，麋角解，與夏至?xí)r的一候鹿角解正好相反。

　　麋與鹿同科，古人認(rèn)為兩者陰陽不同，鹿角朝前生，因此為陽，所以夏至后鹿角解便是一陰生；

　　麋角朝后生，為陰，故冬至一陽生時(shí)，麋感陰氣漸退而解角。

　　辛歲從第二候中習(xí)得感知生命氣息的方法。

　　世間生靈，若生則有陽氣，辛歲能夠感受到生靈體內(nèi)的陽氣，一方面可以大約感知壽命的多寡，另一方面，也能判斷生靈是否真正死去。

　　冬至的第三候是水泉?jiǎng)?。由于冬至后陽氣初生，此時(shí)山中的泉水可以流動(dòng)并且有溫?zé)岣小?p>　　辛歲就此體悟，能夠感知到山中水泉的氣息，算是個(gè)不怎么能裝赑的能力。

　　雖說麋角解和水泉?jiǎng)雍孟穸际怯行╇u肋的能力，但要是處在對(duì)應(yīng)的環(huán)境中，應(yīng)當(dāng)也能發(fā)揮非同尋常的用處。

　　這次從法相中感悟物候還有一個(gè)變化，就是辛歲再也不用苦心費(fèi)力去尋找看到相應(yīng)的物候景象，然后領(lǐng)悟能力了。

　　只要對(duì)經(jīng)文，對(duì)物候，對(duì)節(jié)氣的理解到位，巨眼便會(huì)自動(dòng)演化物候的變化過程，這可以說得上是意外之喜。

　　這次習(xí)得的能力偏向于感知層面，這讓辛歲更加確信，《楞嚴(yán)經(jīng)》里蘊(yùn)含的諸多能力應(yīng)該貫穿多種方面，絕不只有用眼一道。

　　而且，在跟老師學(xué)習(xí)心學(xué)的過程中，他能夠真切地感受到，心學(xué)和《楞嚴(yán)經(jīng)》是有相輔相成的作用的。

　　心學(xué)提升心境，而高絕的心境修為又能對(duì)經(jīng)卷的修煉起到非常重要的作用。二者兼修，既能避免根基不實(shí)留下隱患，又能不斷推進(jìn)修煉速度。

　　在辛歲不斷學(xué)習(xí)的過程中，他的同學(xué)們，也就是玖寨中人的學(xué)習(xí)進(jìn)度也不斷加深。

　　從王守仁開始教學(xué)，到年末，已經(jīng)過了大半年時(shí)間，很多玖寨里的人們已經(jīng)可以完全用漢話進(jìn)行交流。

　　如此下來，王守仁的任務(wù)也變得輕松了不少。從頭開始教授的過程已經(jīng)交給了他的學(xué)生們，他現(xiàn)在只需要教授一些“高年級(jí)”學(xué)生，同時(shí)自己也在跟桑午玖等人學(xué)習(xí)苗語。

　　這是有原因的。王守仁從洞中帶來的那片金葉子上，的確是多已失傳的苗族古語，桑午玖也需要翻閱古冊(cè)，先盡量翻譯成苗族語言，然后翻譯成漢語。

　　這個(gè)過程實(shí)在有些難以進(jìn)行，他自身的知識(shí)能力也不太夠，只好尋求王守仁的幫助。

　　于是現(xiàn)在，兩人在合力翻譯那片金葉上的內(nèi)容，王守仁也開始學(xué)習(xí)苗語，力求翻譯的準(zhǔn)確性。

　　發(fā)生了很多事情的正德三年就這樣悄然而過。

　　正德四年的正月，修文縣城里，突然出現(xiàn)了一批穿著服飾都與漢人有明顯區(qū)別的苗人，他們雖然看上去與漢人相異甚遠(yuǎn)，但是竟然全部都操著一口流利的漢話。

　　據(jù)他們所說，他們來自密林中的玖寨，這次來是與外界進(jìn)行接觸交流，并且把自己的寨子劃歸到明朝的統(tǒng)治體制當(dāng)中的。

　　這件事，轟動(dòng)了修文縣城以及周邊的州縣，也讓這一切的促成者，王守仁先生得了一筆大大的名聲。

　　雖然，他名義上，只不過是個(gè)不入流的驛丞。

　　修文縣的縣令對(duì)王守仁很是好奇，處理好玖寨的事情之后，頗為感興趣地走了一遭龍場(chǎng)，見到了王守仁。

　　這一見，一番交談下來，修文縣令完全被王守仁的學(xué)問氣度折服。

　　這位縣令也是個(gè)心懷理想的正義之士，聽說王守仁是因?yàn)榉纯箘㈣疟毁H謫到這里，心中更生佩服，回去縣里之后就大肆宣傳，說是龍場(chǎng)驛丞王守仁官階雖小，卻實(shí)在是當(dāng)世大才。

　　周邊的許多官員文人聽到這件事，也起了交個(gè)朋友的心思，他們又深深好奇于他促成了苗人歸漢這樁盛舉，常慕名前往。

　　越來越多的人見到了王守仁，也有越來越多的人被折服，對(duì)他佩服得五體投地。

　　很快，許多人開始經(jīng)常尋訪王守仁，時(shí)間久了，有人就尊王守仁為師，經(jīng)常來聽他講學(xué)。

　　縣里對(duì)這位名師的支持非常大，雖然不能升個(gè)官兒吧，但也把龍場(chǎng)驛站修繕一新，還在附近建立了學(xué)堂，供王守仁講學(xué)之用。

　　通往玖寨的道路也被開辟，在州縣的宣傳組織下，許多商人同苗人開展了友好的通商活動(dòng)，一時(shí)之間久經(jīng)閉塞的村寨中，有了許多來往客商，帶來了許多新鮮玩意兒。

　　王守仁的名氣越來越大，大到知府知州也來拜訪他，有的人還帶著自己的子女后輩聽他講學(xué)。

　　當(dāng)時(shí)貴州行省主管教育的府學(xué)也經(jīng)常請(qǐng)王守仁去會(huì)州城等地講學(xué)，甚至有的人遠(yuǎn)從湖南跑來，慕名聽他的課。

　　一句話，王守仁官職沒什么變化，但已經(jīng)成為湘黔之地著名的山區(qū)哲學(xué)家和教育家，廣受人們的尊敬和愛戴。

　　在講學(xué)的過程中，王守仁并不藏著掖著，把自己逐步完善的學(xué)說完全開放地教授給學(xué)生們，這當(dāng)中也有很多人深有所悟，后來一些人成為了王學(xué)門派的重要繼承者。

　　話說王守仁有一次去會(huì)州城講學(xué)，遇到已致仕的前禮部尚書、大學(xué)士孫燧，孫燧為他的才學(xué)所折服，竟然放低身段，主動(dòng)尊王守仁為師，且?guī)ьI(lǐng)自己家中的晚輩一起學(xué)習(xí)。

　　正德四年的初夏，孫燧有感于王守仁的傳授，決定帶家人親自拜訪他。

　　于是，孫府一大波人，浩浩蕩蕩地朝著偏僻的龍場(chǎng)驛出發(fā)。

　　孫大人大概已經(jīng)忘記了六七年前的那個(gè)小毛孩子，王守仁也不知道這一樁來由，未曾得知辛歲的來處。

　　辛歲對(duì)此自然一無所知，還是忙活著自己的事情。

　　孫府的車駕里，有一個(gè)身穿著藍(lán)色襦裙的小姑娘，看來與辛歲年紀(jì)一般大。

　　十多歲的年紀(jì)，小姑娘已經(jīng)出落得亭亭玉立，正掀開轎簾看著辛歲六七年前看過的山林。

　　她的眉眼之間，少了許多嬌蠻，倒是多了幾分柔美。

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