那里輪回倒轉(zhuǎn)，時光回流，那里有著古史上的每一刻，時光岔路，或許，昔日再現(xiàn)，一切回到那一璀璨大世，讓昔日故人從此復活，于現(xiàn)世重現(xiàn)，或許，這才是真正的輪回。
未知，神秘，詭異，那是真正至高強者的世界，那是仙帝都可埋葬的土地，那是充滿帝血的戰(zhàn)場
那是一個宏大的舞臺，無數(shù)的超級天才，世之驕子，普通人縱使一生奔波有無法探索這個世界的千萬分之一，只要你足夠強你可以得到你想要的一切，女人、金錢、權(quán)利，以及讓所有人都瘋狂的永生。
木質(zhì)，皮革，煙草，薄荷，森氣，古龍，龍涎，冷香，檀香還有什么你們來補上吧[呆無辜]
當他在病床上時，當我第一次聽到他嘆氣時，我知道……
開元境萬象境通幽境如意境涅槃境不滅境虛空境域始境
上大學發(fā)現(xiàn)妞怎么那么漂亮時尚，男生也多才多藝，抱個吉他好帥，而我啥都不會。溜冰摔倒被笑，有嘲笑也有感覺搞笑。這時好多農(nóng)村娃選擇了躲避和自卑，把自己關(guān)閉在牢籠里舔傷疤。極少數(shù)是勇敢的戰(zhàn)士，選擇努力學習提升自己。說沒錢，自己可以勤工儉學啊，90年代初兩個假期收入3000多元，每周150元，一年5000元左右，每月生活費400，還能有一點點富余，家里一學期給1000。以前的我追趕不上了，從此刻起一樣打拼就是了。也是第一波考駕照的，自己跑海邊和大爺大媽們學游泳。第一次打保齡球把停止線的橫桿踢飛了。第二天自己悄悄一人進館學習。兩周后保齡球高手誕生。舍不得花這些學費就是無法提升的。參加工作是外企，第一次陪同老外吃飯，怕給公司丟臉，提前一天自己去五星飯店西餐廳消費，現(xiàn)問服務(wù)員禮儀，怎么點餐等。一個人消費了200大元，心疼肉疼?。]有這個勁頭就不會有后來的寵辱不驚。你，與眾不同，你喜歡超越。你有夢想，你有力量，你從不把成就作為終點，記住，你的名字叫成功
如來：唐僧，你殺心太重！
唐僧：你放屁，大威天龍！??！
白骨精:大神饒命
唐僧:白骨精，今日我要你助我修行[看]
斗羅大陸好看的不得了，看完之后感覺天旋地轉(zhuǎn)。之后瞳孔放大，四肢無力，血液流速變慢，精神煥發(fā)，面色蒼白，大腦沖血，頭破血流，七竅噴血。突然覺得眼前一黑，倒在了地上。
?。簾捑瘹狻挌饣?、煉神還虛、煉虛合道四個境界，了卻因果后合道成圣，進入混元大羅金仙境界，超凡入圣，萬劫不滅，因果不沾，無所不知，無所不能，天道不滅，圣人不死（境界總稱）假期作業(yè)十八寒假:
時間:150 分鐘
圖
一、現(xiàn)代文閱讀(36 分)
(一)論述類文本閱讀(本題共 3小題，9 分)
閱讀下面的文字，完成 1～3 題。
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中國傳統(tǒng)悲劇與西方傳統(tǒng)悲劇的差異性是本質(zhì)的，
是具有歷史傳承性的，而不是片斷的藝術(shù)現(xiàn)象。
圖
把人作為認識主體，把萬物作為認識對象。西方哲
學十分強調(diào)這種主客分離，進而形成主客對立，這便是
西方哲學的基本觀念。正因如此，亞里士多德整合了人
類的理性思維，創(chuàng)造了對西方人思維有重大影響的《邏
是
輯學》。從此，西方人所關(guān)注的是自然、社會、人的本質(zhì)
構(gòu)成等問題，強調(diào)對事物的理性探尋和辨識，這種思維
終
使西方的悲劇具有突出的理性色彩和思辨特色。中國
人根深蒂固的觀念是“天人合一”。中國人認為，人與萬
物同屬一個系統(tǒng)，宇宙是一個放大了的人，而人則是一
個縮小了的宇宙。中國人關(guān)注的是如何做到“知天”“順
命”，達到“天人合一”的理想境界。所以，不同的認識基
礎(chǔ)導致不同的審美追求。西方悲劇結(jié)尾往往異常慘烈，
給人以情感上的強烈振蕩，而中國傳統(tǒng)悲劇則往往以大
團圓的方式結(jié)束，讓憤懣的情緒得到安撫。如竇娥被迫
害致死，但她的冤情卻能感天動地。最后，竇父順天意，
稟皇命，為竇娥申冤，悲情被逆轉(zhuǎn)了。
西方悲劇力圖借助人的智慧和理性去接觸真實社
會，但人的意志、情感，真正的人、真實的自我都遭受強
烈的挑戰(zhàn)，便不可避免地產(chǎn)生一種永久的生命焦慮，即
使到了倡導人文主義的莎士比亞，他大多數(shù)作品也體現(xiàn)
人類生存狀態(tài)中的無可奈何的無盡焦慮。而在中國人
看來，悲劇形成的來源是現(xiàn)實的社會秩序遠離了圣人倡
導的理想社會秩序，也因小人存在，不但違背理想社會
秩序，也在破壞著相對合理的現(xiàn)實社會秩序，使現(xiàn)實社
會變得更加黑暗和昏濁，離先賢向往的理想社會模式越
來越遠。但中國人總相信，通過不懈努力，懲奸除惡，仍
有希望、機會回歸那個理想社會，所以中國的悲劇從來
沒有像西方悲劇那樣“悲”得那么絕對，一“悲”到底。
西方人希望超越現(xiàn)實世界，通達絕對生命，最終理
想要實現(xiàn)生命的超越。在黑格爾的思想體系中，“絕對
精神”是一個中心概念，是人類應該追尋的終極;可置身
的現(xiàn)實世界充滿缺陷，要超越生命，就首先要超越現(xiàn)實
實際，達到精神的絕對和永恒。西方悲劇思想正是他的
這種哲學思想的體現(xiàn)。與西方傳統(tǒng)悲劇思想相比，中國
思想家的理想在道家看來便是“物我兩忘”通達自然天
地，在儒家看來是“人皆可為堯舜”，在佛家看來則是“放
下屠刀，立地成佛”。中國人更關(guān)注的是人的德性要求，
人格磨煉和品質(zhì)修養(yǎng)。忠、孝、俠、義幾乎成為大多中國
傳統(tǒng)悲劇弘揚的主題?！段鲙洝芬苑吹赖率迹詺w依道
德終。張生以偷情始，最終考上狀元，正大光明將鶯鶯
迎娶，回歸至傳統(tǒng)道德體系。
西方的歌舞很早就從戲劇中分裂出來，分別形成了
“歌劇”和“舞劇”，“話劇”則以對話為主，語言主導著整個戲
劇。西方哲學從來就有語言崇拜的傳統(tǒng)，認為“哲學的問題
其本質(zhì)是語言的問題”，具有抽象，概括的語言有其絕對的
權(quán)威地位。而在中國，歌、雜技、武術(shù)等各種表現(xiàn)手段從來
沒有從戲劇中分裂出去，甚至，歌與舞比單純的對白在傳統(tǒng)
戲劇中更具有重要的地位。對于中國人來說，“言之不足，
嗟嘆之;嗟嘆之不足，歌詠之;歌詠之不足，手之舞之，足之
踏之”。(《毛詩序》)歌、舞、白不曾分離，歌舞成為中國傳統(tǒng)
少日早以關(guān)亞么走項王包
滿
國