第八十章 春秋三傳

　　丁樘、徐雸二人吃過午飯，為不打擾胡居仁午休，硬是等了一個(gè)時(shí)辰才去別院尋胡居仁。

　　丁樘滿腹心事，倒是徐雸顯得很快活，一路上又唱又跳的。問她為什么也不說，搞得丁樘都有些古怪。

　　不多時(shí)，二人便到了胡居仁居住的別院。因胡居仁認(rèn)為丁府女眷較多，不愿意居住在府上，所以丁樘特意吩咐吳媽媽安排人在外面購置了一套小院子，距離丁府也不算遠(yuǎn)，卻也不在鬧市，也不知道胡居仁一個(gè)人住這里，人生地不熟的無聊不無聊。

　　丁樘和徐雸到的時(shí)候，胡居仁正靠在涼榻上，用蒲扇擋著光，在那里看書。而院子里能擺東西的地方，都被鋪滿了，應(yīng)當(dāng)是他帶了的那兩個(gè)箱子里的書。丁樘老早就聽胡居仁抱怨，坐船來的路上，只擔(dān)心書受潮去了，也沒有心情去觀景，就連蘇軾、陸游作過文的小孤山都不樂意去了。

　　如今趕著一個(gè)好天氣，想來胡居仁也是等很久了吧。

　　胡居仁似乎因?yàn)榭磿吹恼J(rèn)真，并沒喲聽到推門的聲音，直到丁樘都能聽見他口中低聲的念書聲時(shí)，胡居仁才放蒲扇往丁樘這兒看過來。

　　丁樘連忙拉著徐雸行禮，胡居仁擺擺手道：“起來吧，怎么現(xiàn)在才到？”

　　“原想著不要打擾了老師休息，不想老師竟在此等候，實(shí)在是罪過?！?p>　　“無妨，講義都在屋里，你去抄吧，我與些事與她說說?！?p>　　丁樘看了眼徐雸，又看了看胡居仁，正欲開口，卻又聽胡居仁道：“就在東面的書案上，去把。”

　　見胡居仁不打算聽自己的問話，丁樘也只能灰溜溜地去抄書，看樣子，胡居仁是有些私話要同徐雸說。丁樘飽含深意地又看了眼二人，便進(jìn)了門內(nèi)。想來胡居仁又是對(duì)上午徐雸那句話有了新的思考，打算和徐雸深入交流一番。

　　走過邊門，丁樘便看見桌子上厚厚的一疊……

　　這……這是講義么？沒弄錯(cuò)？那堆的比筆筒都高了?。『尤誓闶钦卖~嗎？在這才幾天，你就寫了那么多字？你怎么不去寫網(wǎng)文？夜里都燒臘燭在寫么？你的眼睛受得了么？

　　吐槽多少也沒用了，抄吧。

　　丁樘走近一看，厚厚的紙堆上面壓著一把獸首銅鎮(zhèn)紙，看來確實(shí)放著有段時(shí)間了，將鎮(zhèn)紙拿開，可以看見紙上被壓了兩道深深的印記。

　　看著干澀的硯漕和邊上牙杯里的水，看樣子胡居仁準(zhǔn)備的很充分啊，沒的說，開抄。

　　丁樘大致翻了翻，每一頁紙都有句讀斷句，引用也有標(biāo)注出處，看上去的確是傻瓜式的講義。但是還是老毛病，豎版繁體，即便加上簡單的句讀，也依舊有難度。

　　朱熹注解四書五經(jīng)，卻沒有注解《尚書》和《春秋》，《尚書》還好說，天不假年，朱熹沒有能完成注解工作，將之交給了門人蔡沈去完成。

　　但是《春秋》，朱熹卻告誡別人不要浪費(fèi)精力在這上面。他曾說：“春秋難看，此生不敢過問?！薄澳称缴桓艺f春秋?！睂?shí)在是因?yàn)閮?nèi)容過多，也十分考驗(yàn)功力。

　　胡居仁也不敢說自己是在注《春秋》，只是將對(duì)前人注解進(jìn)行整理，并加上了自己的一些見解。其實(shí)按道理，考科舉和后世的高考是一樣的，并不需要太多個(gè)人的見解。但是此事對(duì)于胡居仁這樣早已融會(huì)貫通的大儒顯然是不成立的，在丁樘有能力區(qū)分百家思想之前，他有能力讓自己不去給丁樘灌輸太多與科考無關(guān)的東西。

　　坐上凳子，氣沉丹田，丁樘取下一張白紙，抄道：“春秋正義序：朱子曰：‘平生不敢說春秋’，此言是之也。春秋百家，豈止三傳？鄒、夾之說，今已去之遠(yuǎn)也?！?p>　　開頭點(diǎn)明春秋實(shí)則非?；逎m皆宗法自孔子筆削之書，但是卻又無數(shù)人前去注解解析，得出的風(fēng)格結(jié)論各不相同。其中各家有各家的側(cè)重，拋開已經(jīng)失傳的鄒、夾氏春秋，從如今流傳下來的《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》便能看出這一點(diǎn)。

　　《左傳》的記載極其豐富，除了孔子所寫的《春秋》之中那些干巴巴的內(nèi)容之外，還加入了很多禮儀規(guī)范、典章制度、社會(huì)風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時(shí)令、古代文獻(xiàn)、神話傳說、歌謠言語等。就如同一本春秋時(shí)期的百科全書，是研究春秋歷史的重要史料。從這一點(diǎn)說，《左傳》就繼承了《春秋》歷史的一面。

　　而從思想上，《左傳》強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序，也即是“禮”，又含著“民本”思想。

　　而《公羊傳》則是經(jīng)傳合并，逐字逐句在解釋《春秋》。所以你翻開之后可以看到通篇都是各種“何也”、“是爾”等詞語，若是第一次看，必定滿腦袋霧水。

　　在思想上，《公羊傳》最有名的就是推崇“大復(fù)仇主義”和宣揚(yáng)“大一統(tǒng)”思想，可以說，整個(gè)西漢政治經(jīng)學(xué)多建構(gòu)在公羊思想之上?？梢哉f，公羊是春秋三傳里最有戰(zhàn)斗力的一門。

　　當(dāng)然，公羊傳不是一百樣好，舉個(gè)例子，王莽變法就是公羊傳最為鼎盛時(shí)期的產(chǎn)物。東漢的讖緯之學(xué)也是扎根在公羊經(jīng)學(xué)之上。公羊的“尊古”、“三世說”和“變易性”，恰恰就給了歷代變法者以支持，非但是王莽如此，清末的“戊戌維新”，也是批了公羊的皮。

　　至于讖緯，則是來源于方術(shù)家對(duì)于“天人感應(yīng)”的附會(huì)解讀。讖緯也一直伴隨著整個(gè)東漢的興亡生滅，一直到延續(xù)到魏晉的玄學(xué)理論中。

　　最后一傳便是《谷梁傳》，這一本書可以說是中國宗法社會(huì)的理論根基了，它強(qiáng)調(diào)的就是家族內(nèi)血脈相親，維護(hù)大家長的利益；站在國家層面上，則與之對(duì)應(yīng)的強(qiáng)調(diào)君主的權(quán)力和尊嚴(yán)。

　　三傳中，似乎《谷梁傳》最沒有名氣，但是恰恰相反，它已經(jīng)植根于整個(gè)古代中國的精神思維之中。乃至于“三綱五?！?、“人倫大義”，皆是它的“身外化身”。

　　對(duì)于后人來說，它當(dāng)然是萬惡之源，可是它對(duì)于維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封建社會(huì)，卻是有不可磨滅的作用。而現(xiàn)在這些主要思想之外，它也有某些民本主義色彩的富民、裕民的思想。

　　胡居仁的序言，大體解釋了三傳的側(cè)重點(diǎn)，丁樘也結(jié)合自己的思考加以理解，勉強(qiáng)對(duì)三傳有了一些認(rèn)識(shí)。