“能有什么來歷？”宋友德看著孟清川，問道。
“上古兇獸饕餮傳說是黃帝用軒轅劍斬殺蚩尤。
而蚩尤心有不甘，頭顱落地化為饕餮，食萬物，尤其以黃帝后人為重！”孟清川一字一句道。
“什么？你扯淡呢？”宋友德不敢相信。
“并沒有，我并沒有胡說，你們看古籍記載的。
《春秋》，《左傳，文公十八年》曾記載過：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；
聚斂積實，不知紀極；
不分孤寡，不恤窮匱。
天下之民以比三兇，謂之饕餮?！?p> 而其中《史記，五帝本紀》記載：“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔?！?p> 后來宋朝一本古書中名為《路史，蚩尤傳》中也記載了此話：“蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔?！?p> 由此推論得出饕餮出自縉云氏，而縉云氏始祖為炎帝。
而蚩尤也是苗裔，炎帝后人。
炎黃大戰(zhàn)后，蚩尤不甘失敗，舉兵反抗黃帝，后來被黃帝所殺。
蚩尤心有不甘，頭顱落地化為饕餮，吃萬物。
后來古書《魚龍河圖》，《太平御覽》也記載：“蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子”
古書《述異記》一文卻記載：蚩尤“食鐵石”。
而這些佐證了蚩尤能吃很多東西，是饕餮化身。
或者說饕餮就是蚩尤死后所化。
蚩尤就是饕餮，饕餮就是蚩尤！”孟清川鄭重的說道。
“假設你說的是對的，可是這個頭顱也不能以你的猜測就是饕餮啊?！彼斡训乱苫蟮目粗锨宕?。
“有德，我們來假設一下?！?p> “假設什么？”宋友德看著孟清川。
“假設華夏歷史源頭在哪里?！泵锨宕ㄐα诵?。
宋友德鄙視了孟清川一眼：“你有病吧，我問你這個頭顱究竟是什么？
你給我言不達意。
假設，假設華夏源頭，有意義嗎？
和這個有關嗎？”
“有，而且還很重要?！泵锨宕c了點頭。
宋友德看著孟清川，神色不信。
孟清川見狀也懶得理他，自顧自道：“我們大膽假設一些東西。
比如說我們的歷史不是從黃帝記載，而且從更古的時代記載。
你說，會造成什么影響？”
“只能把你當神經(jīng)病，否則還能怎么辦？
而且根據(jù)考古證明華夏歷史從黃帝開始記載，然后經(jīng)歷夏商周。
就這樣，國外還不承認華夏歷史從夏朝開始，硬生生給我們砍下一段歷史。”宋友德不滿的回道。
“我們?nèi)A夏的歷史為什么需要他人承認才算數(shù)？
我們假設華夏歷史有比黃帝時代更古老，更久遠的時代呢？”孟清川憤憤不平。
“那你來說說。
再說，我們相信有啥用?！彼斡训锣托α艘幌?。
“我們自稱華夏，是因為《左傳，定公十年》中的記載：中國有禮儀之大謂之夏，有服章之美謂之華。
這也是我們自稱華夏來歷，也是被廣泛認可的。
但是，在另一本書《尚書，周書，武成》篇卻記載：華夏蠻貘，周不率俾。
而這句話是說無論是中原的華夏族還是蠻夷部落，都臣服周朝的武力。
而這也是華夏一詞最早的記載。
那么我們來看，《左傳》成書時間沒有定論。
而我們一般認為是春秋末年左丘明注解孔子的《春秋》一書，所以又叫《左氏春秋傳》。
也是現(xiàn)存第一部敘事詳細的編年體史書。
因為最早的編年體史書是《春秋》，最大的編年體史書是《資治通鑒》。
所以我們就把《左傳》歸為第一部敘事詳細的編年體史書。
那么《尚書》呢？
《尚書》也像《左傳》一樣，沒有確切的時間證明成書時間。
但是，我們廣而認為的是《尚書》是孔子所著。
那么，《尚書》的成書時間就比《左傳》早。
既然《尚書》是最早記載“華夏”一詞的書。
那么“華夏”來歷絕不可能會是《左傳》寫的那樣是因為服飾和高度的文明才稱為的“華夏”。
那么，既然不是《左傳》寫的那樣。
“華夏”一詞究竟如何來的？
我想“華夏”一詞因該是指的是華胥國和夏朝！
春秋戰(zhàn)國時期的《列子》一書說：“華胥氏之國在合州之西，臺州之北，不知斯齊國幾千里。”
《河圖握矩起》記載：“燧人之世，大跡在雷澤，華胥履之，而生伏羲?！?p> 《拾遺記》說:“春皇者，庖犧之別號。所都之國，有華胥之洲。”
另外《莊子，馬蹄篇》，《孝經(jīng)，鉤命訣》，《太平御覽》等等書籍都記載了華胥國。
而根據(jù)這些書籍我們可以知道華胥國的來歷和他的疆域遼闊。
相傳華胥國是由華胥氏部落擴張形成的，他的首領是華胥氏。
也就是誕下了人祖伏羲，女媧的人物。
同時因為母系社會是知其母，不知其父，所以典籍很少記載人祖伏羲，女媧的父親。
但有的史書記載人祖伏羲的父親是三皇之首的燧人氏，也有的說是雷神。
這些我們姑且不論，因為古書只記載他們的母親華胥氏，所以華胥國又被認為是華夏母系社會歷史的開端。
我們都知道世界史開端大都是從母系社會過渡父系社會。
但是如果不承認華胥國而只承認黃帝時期的歷史，那么華夏歷史則直接從父系社會直接過渡到封建社會。
因為黃帝時期的歷史是父系社會，男子是當時的主要生產(chǎn)力。
而且樸素唯物主義都承認華夏歷史有一段時期被稱為華胥國的歷史。
樸素唯物主義是肯定世界物質(zhì)本源性和統(tǒng)一性，只不過因為缺少科學辯證，過于感性而被唯心唯物主義擠壓。
另外還有古書《列子》記載黃帝夢游華胥國。
由此種種得知華胥國比黃帝時代要早。
所以“華夏”一詞中的“華”可能指的是華胥國。
而“夏”則是指的是夏朝，之所以指夏朝是因為夏朝是中國一個最為神秘時代。
他接壤黃帝時期的神話時代末期，又開創(chuàng)了華夏的封建時代。
但卻沒有任何文字留下，給后人無限遐想?！泵锨宕ㄉ裢?。
“可是這個和頭顱有什么關系？”宋友德指了指頭頂?shù)念^顱反問道。
“有，關系重大。
我們都知道夏朝是我國最為神秘的一個朝代。
而比夏朝更為久遠的黃帝時期則更為神秘。
有人稱黃帝時期為“諸神黃昏”時期。
那么比黃帝時期更為久遠的華胥國時代呢？
應該稱為什么？”孟清川看著宋友德笑到。
“你鋪墊了這么多，究竟想說什么？”宋友德疑惑地看著孟清川。
孟清川長長的舒一口氣，看了眼那顆巨大的頭顱，失神的喃喃道：“我的意思是我們召喚的靈有可能是他們的第二個化身。
換句話說，我們所召喚出來的靈的本身，也就是那些人根本沒死！”