第七章·書(shū)法感悟

　　我練習(xí)書(shū)法這么多年來(lái)，漸漸有了些感悟：

　　我把書(shū)法境界分之如下：

　　一：書(shū)法作品本身呈現(xiàn)而出，人們感知而得的境界。

　　形，氣，意，骨，魂

　　所謂形，即形成一種讓人認(rèn)可的、基本的、有特點(diǎn)的形狀。

　　氣，意，骨三種境界實(shí)為一大境界。氣，意，骨相并，巔峰之作高下難分。

　　氣者，書(shū)時(shí)注作者之胸中蘊(yùn)懷之氣，人易感之，巔峰之作多矣，難分高下，固僅舉代表之一：張旭之草書(shū)；

　　意者，能深感作者作時(shí)之用心，極盡其意，亦多矣，固舉一例：趙孟頫之《膽巴碑》；

　　骨者，予人以中正之感，以徽宗瘦金字為最。

　　魂者，實(shí)是虛無(wú)縹緲之境，能使人心靈顫動(dòng)者即為魂矣。吾閱歷有限，未嘗得例，但推之必存。

　　二：作書(shū)法時(shí)，筆者的境界。

　　用心，會(huì)心，得心

　　藝術(shù)家，往往有多面人格，對(duì)待藝術(shù)是一種，對(duì)待生活是一種，把這兩種人格看做兩個(gè)人，固，所謂用心，即創(chuàng)作者只用了生活那一面人格，(或者，根本就沒(méi)達(dá)到分離藝術(shù)與生活這兩種人格的境界，這不能稱為藝術(shù)家)

　　取意為：用心以格物

　　所謂會(huì)心，即是把兩種人格有序的融合起來(lái)，(與未曾分離兩種人格的完全不同，這種人格是混亂的)從而“一心”創(chuàng)作

　　取意：會(huì)心而得意

　　所謂得心，即拋去生活，凡俗中的那面人格，讓藝術(shù)之心操控身體，從而“忘我”(忘記凡俗中的自我)

　　取意：得心而應(yīng)手

　　此三境界者，適之以百工亦如是。