第二卷的故事終于寫(xiě)完了。
解密第一卷留下的人物。
兩個(gè)聞仲：第一個(gè)指的是脫脫。有種說(shuō)法是封神演義中聞太師的原型，就是歷史上的脫脫?？础对贰返臅r(shí)候就覺(jué)的脫脫是個(gè)特別厲害的人。對(duì)于權(quán)衡之道還有大勢(shì)都有自己的看法。但是脫脫這個(gè)人既有儒家儒雅明理的一面，又有當(dāng)時(shí)游牧的蒙古人殘暴的一面。他可以做到一邊屠城，一邊去祭拜孔子。也能靠對(duì)儒學(xué)的理解和自己的道德修養(yǎng)就讓別人感到羞愧。竊以為：元朝最厲害的人除了忽必烈就是脫脫，然后是張養(yǎng)浩和王保保。
忽必烈對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和當(dāng)時(shí)天下大勢(shì)的認(rèn)識(shí)特別全面，比如現(xiàn)在的“京杭大運(yùn)河”就是他當(dāng)時(shí)開(kāi)鑿的。什么？不是隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河嗎？事實(shí)上隋煬帝的大運(yùn)河沒(méi)多少年就已經(jīng)用不了了。而脫脫繼承了忽必烈這種懷柔的思想，又在儒家的教育下對(duì)理民有自己的見(jiàn)解。當(dāng)年劉伯溫作詩(shī)就稱贊過(guò)脫脫：太師祗園英，聰明實(shí)神啟。
第二個(gè)聞仲，指的是宇文成都。這個(gè)就不多說(shuō)了，但是這里強(qiáng)調(diào)一下，宇文成都見(jiàn)于《說(shuō)唐傳》和《興唐傳》不是見(jiàn)于《隋唐演義》。褚人獲的《隋唐演義》寫(xiě)的跟《說(shuō)唐》和《興唐》是不同的故事。不少人提到的姜松，也只在《興唐》中提到過(guò)，《說(shuō)唐》里面并沒(méi)有提到姜松。
掏心戰(zhàn)術(shù)，指的是白起。白起一生打仗，除了長(zhǎng)平之戰(zhàn)外和殲滅戰(zhàn)，這種“掏心”戰(zhàn)術(shù)他也是常常使用。具體表現(xiàn)在他對(duì)于楚國(guó)的征戰(zhàn)中，大軍長(zhǎng)驅(qū)直入直取楚國(guó)都城。打的當(dāng)時(shí)楚王遷都，之后白起一把火把楚國(guó)很多貴族家祖墳都點(diǎn)了。其中也包括項(xiàng)羽家的。白起一生富有傳奇，按照他后世子孫白居易的自訴，白起是楚國(guó)白公勝的后人。按理來(lái)說(shuō)他對(duì)待楚國(guó)不太可能下這種毒手，但是白起仿佛跟楚國(guó)有深仇大恨一般，這種點(diǎn)人祖墳的事都敢干。
擅長(zhǎng)彈琴的將軍，指的其實(shí)是姜維。天水姜維，可能很多人對(duì)姜維不太了解。姜維這個(gè)人其實(shí)很文青。他在《三國(guó)志》中收錄他的話就特別文藝。而且蜀中琴派三個(gè)代表人物，除了司馬相如就是諸葛亮和姜維，其代表作叫《當(dāng)歸》。（所以說(shuō)諸葛琴魔是真的了？）比起周瑜“琴有誤周郎顧”的典故來(lái)說(shuō)，姜維的琴義和樂(lè)理貌似更能代表三國(guó)武將彈琴的最高“境界”。
最后憂國(guó)憂民的太監(jiān)。指的就是寇連材。這是一個(gè)在歷史上特別微小的人物，工作主要是給慈禧梳頭但是特別有倔強(qiáng)。干的是真漢子才敢做的事。
寫(xiě)了這么多，第三卷也應(yīng)該開(kāi)始了。這次出場(chǎng)的人物只有四個(gè)，照第一次的慣例寫(xiě)在最后：
“病虎”
“面具天使”
“抽煙喝酒燙頭”
“白猿傳劍”
好了，大概是這幾點(diǎn)。最后是盡量一天多寫(xiě)一些。最近忙著考試，寫(xiě)的確實(shí)少了。
第二卷結(jié)束。