一千七百多年前（西晉時代），一個叫阮籍的人，常常率意獨駕，窮途而哭。

　　有一次，阮籍信馬游韁地來到了河南滎陽的廣武山，這里曾是楚漢相爭最激烈的地方。阮籍徘徊良久，長嘆一聲?！皶r無英雄，使豎子成名！”

　　阮籍的這聲嘆息，究竟指向著誰？千年來爭論不休。

　　其實漢代到唐代，中國人身上一直保持著尚武、通達、開放的氣質，我把它稱作“先儒時代”。

　　“先儒時代”是什么意思？就是儒家思想真正統(tǒng)治中國以前的那個時代。先秦時是百家爭鳴，漢武帝雖罷黜百家，但此時的儒家只能說是盛極一時。就像秦用法家，隋唐用道家，法家和道家也只是盛極一時。從宋以后，直到明清，才是真正的儒家時代。

　　從秦到唐，魏晉的精神風貌最為特殊。兩晉文化在歷史上承前啟后，舉足輕重。魏晉士人的精神風骨，在從秦朝到晚清兩千年間，空前絕后，獨一無二。因為儒家的衰敗，綱常的崩壞，才有的佛、道興起，繼而衍生出后世禪宗。

　　且看鐘會拜訪嵇康，一問一答。

　　嵇康問：“何所見而來？何所見而去？”

　　鐘會答：“聞所聞而來，見所見而去！”

　　這跟蘇軾與黃庭堅談佛論道的感覺難道不是極其相似嗎？但要知道，嵇康比他們早了800年，佛教剛剛傳入百余年，禪宗還未興起。這是很了不起的。有人反對空談，不過哲學本就是一座空中花園，西方人引以為傲的希臘文化就是“空談”。

　　魏晉時期，無論權貴還是平民，都在追求一種人類天性自由的精神，于是有了比柏拉圖的理想國更理想的“桃花源”，桃花源的核心就是平等、自由與和諧。如果說墨家?guī)砹似降鹊乃枷耄敲磧蓵x士人則帶來了從哲學高度上，對人生、人性和自由的思考，這其實是一件很了不起的事。

　　希望提起中國，印象不要只是停留在明清時期三綱五常的卑躬屈膝，中國不僅有明清宮斗，和秦漢隋唐的一統(tǒng)，還有一段思想高度自由，像古希臘文明一樣，追尋過人的天性的時代。我們可以不熟悉，但是要知道：其實在文化高度發(fā)達的兩晉，我們也曾在哲學高度上，探尋過人生而自由這個問題。而且，那還是在1700多年前。

　　這是一種文化自信，我們也應該提倡、追求這種文化自信，畢竟四大文明古國的歷史文化完整地傳承下來的只有中國。許多異族總想屠殺別的民族，最后自己漸漸消失于歷史，而中華民族一直以包容為主，反倒一直延續(xù)至今。

　　你可以不熟悉，但是要知道：我們不是生來便跪，跪，也不是我們自古的禮儀，我們歷史悠久，包羅萬象，也曾談佛論道，也曾追尋過人的天性和人性自由，我希望更多的歷史文學作品和影視作品可以描述這種文化自信，而不是把歷史描寫成動不動就跪拜，人踩人的清朝毒瘤文化的擴散，把歷史寫成我們背上沉重的包袱。

　　魏晉風流、權力爭斗、儒墨仙道、百家爭鳴、八王之亂、五胡亂華、各方豪杰、亂世英雄。

　　我想把那個時代人們身上的那種精神描述出來，想歸想，對于小說，故事本身是否精彩，才是最關鍵的。

　　其實這樣精彩的時代，注定要講述一段精彩的故事。任何精彩的歷史小說，都應該也會彰顯出文化自信。

　　《權力天下》就是這樣一部作品。