“修真問道，其實就是對內(nèi)尋求本真，對外探求大道的過程，這就是修行本質(zhì)?！?p> 盤膝而坐，楚云曦摒棄了外界的干擾，無數(shù)靈感和思維火花不斷碰撞，漸漸沉淀為屬于自己的修行智慧。
“說白了，就是對‘我是誰’和‘世界是什么’，這兩個問題的探索和實踐。”
“無論是前世的唯物和唯心科學，還是現(xiàn)在的超凡玄學，都要對這兩個涉及到內(nèi)外本質(zhì)的問題進行研究。”
“山海界的修行體系，主要是如何去認識外部世界，對外領(lǐng)悟客觀存在的大道，不糾結(jié)‘我是誰’這個問題，可以稱之為修仙或修道體系。”
“而這個世界的武道體系，主要研究的就是‘我是誰’，以心靈修行為根本，可以稱之為修真或修玄體系?！?p> “前者所探究的東西，客觀存在，就是不直觀而已?！?p> “后者探究的東西，看似直觀，實則最為朦膿，一點都不客觀，甚至不存在標準答案?！?p> “記得某位西方哲人，提出了‘三我’體系，說人有本我、自我、超我?！?p> “傳入東方之后，很多人不太認同他的劃分，至少我就覺得，三我，不對，應該是‘四我’，完全可以這樣去理解。”
“人之初生，猶如一張白紙，沒有善惡，也沒有任何欲望，而這應該就是本我。”
“從道家體系來講，這就是先天本真或先天性靈?！?p> “人誕生之后，在成長的過程中，三觀漸漸成型，這個時候就有自我，被后天成型的性格、情緒、欲望和道德所支配?！?p> “在道家體系的稱呼里，這是后天識神。”
“超我就是完全摒棄這些后天的主觀能動性，只認可客觀存在的道理，完全脫離了人性，只存在超然的神性?！?p> “在道家體系里，這應該就是合道的圣人、至人、神人，可以稱之為太上忘情?！?p> “而剝離了前面的‘三我’，就會誕生真正不受后天識神支配，但又擁有真實情感的真我?！?p> “它是不同于前面的‘三我’，但又經(jīng)歷世事滄桑的沉淀，最終升華出來的本真?！?p> “在道家體系，這應該就是返璞歸真的赤子之心，也就是真我?！?p> 楚云曦明明應該去探究武道真意，可他卻另辟蹊徑，從最根本的“我是誰”開始入手，研究武道真意產(chǎn)生的本質(zhì)原理。
“所謂武道真意，其實根植于四我體系中的自我，它是一種從后天性格、情緒、欲望和道德中誕生的產(chǎn)物。”
“這個世界有關(guān)正道、旁門、邪道的分類，只不過把自我更加詳細的劃分成三個部分：善良、不善不惡和邪惡?！?p> “在道家體系中，就是善念、執(zhí)念和惡念，是尋找真我過程中，需要被斬去的三尸蟲。”
“善念、執(zhí)念和惡念，還能繼續(xù)細分為無數(shù)具體的信念或理念。”
“所謂的武道真意，就是把其中一種具體的信念或理念，升華為精神信仰。”
“甚至以那種信念為心靈核心，打造屬于自己的三觀?！?p> “而完成心靈升華的過程，其實就是借助劇烈的心靈之力，把那種精神信念或理念，徹底顯化出來。”
“由最開始的虛無縹緲，到蛻變成一種接近于神念之力，能干擾靈魂心靈，掌控能量物質(zhì)，甚至影響大道法則的神奇力量。”
“本質(zhì)上，它是虛無縹緲的心靈之力，融合情緒之力所誕生的特殊產(chǎn)物。”
“不對，它應該還融合了精神念力，成為一種介于虛實之間的力量。”
“這種狀態(tài)的心靈之力，也就是武道真意，打破的是虛幻和真實的界限，這才是借假修真的真實含義?！?p> “所借的‘假’指的是心靈之力，卻達到了對真實存在進行干涉、改變、掌控的最終目的。”
沉迷于某種頓悟狀態(tài)的楚云曦，根本不知道他在做什么。
反倒是張雨軒，以及山海界的姜紫櫻，陷入了驚駭或震驚狀態(tài)。
只見仿佛有無邊的黑暗，凝聚成一個無限小的點，在張雨軒的視角上，那個點就是楚云曦的意識。
它就像一顆黑洞，或者處于奇點狀態(tài)的宇宙，本來不可能被任何存在“看”到。
巧合的是，張雨軒正處于它的輻射范圍，才能發(fā)現(xiàn)它的存在。
山海界的姜紫櫻，也是同樣的情況，只不過她見多識廣，在感知到輻射之力的一剎那，就認出了它的真面目。
“心靈之力，心靈頓悟！這是要意志覺醒，可我怎么感覺不出，這到底是一種什么樣的意志呢？”
很正常，雖然說心靈意志的修煉，不是山海界的主流體系，并不代表沒有人修煉。
甚至可以說，即使是山海界的主流修行體系，越是往上走，也越是會涉及到心靈境界的修煉。
原因很簡單，就是一頭豬，見得多了，經(jīng)歷的多了，肯定會有觸動，會有感悟，自然而然就會領(lǐng)悟精神意志。
區(qū)別在于，大部分山海界的強者，并不會改換路徑，還是沿著以往的道路往前走。
除非此路不通，才會另辟蹊徑。
正因為如此，反而不會導致道心破碎。
哪怕因為認知改變，導致領(lǐng)悟的武道真意消失，也不會對山海界的修行者，造成太大的影響。
完全可以等新的三觀塑造出來，凝聚成新的武道真意。
就像心靈流派的修煉者，隨著心靈意志的強大，不僅能掌控天地靈氣，甚至能掌控天地規(guī)則，言出法隨。
自然而然，就算他們沒有刻意的探索宇宙自然，照樣會對規(guī)則玄奧，乃至于大道法則產(chǎn)生一定程度的領(lǐng)悟。
正是因為姜紫櫻對武道真意有著不少的了解，才會對楚云曦目前的狀態(tài)感到震驚和迷茫。
因為她壓根分辨不出來，這算是哪門子的武道真意？
“它混混沌沌，仿佛包羅萬有，對立統(tǒng)一；又仿佛什么都沒有，空空洞洞；好像又超脫一切，如大道般浩渺高深；甚至美好純真，孕育著最純粹的情緒和感情。”
沒錯，每一種武道真意，都對應著一種具體的精神情緒，極端且純粹。
楚云曦展現(xiàn)出來的武道真意，偏偏和這種認知完全相悖。