第十章的前半段和后半段的時(shí)間間隔有些大，所以看起來(lái)會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)斷掉的感覺(jué)。因?yàn)槟菚r(shí)一時(shí)興起地去看了看先前的文字，一股浮華和刻意的感覺(jué)撲面而來(lái)，讓我感到一陣不適，直白些說(shuō)就是頗感反胃甚至有點(diǎn)惡心，通篇無(wú)不充斥著“為了反駁而反駁“的態(tài)度。
為了不讓這樣的現(xiàn)象繼續(xù)出現(xiàn)，便暫時(shí)放下了筆，去做了些以外的事情，才算把自己吊在天上的心放了下來(lái)。為了最大化地消除這種閱讀時(shí)會(huì)產(chǎn)生的“斷裂感”，后五六百字便模仿著上文的筆觸完成。
前文誕生在我對(duì)現(xiàn)狀極度不滿的情況之下，那時(shí)對(duì)于在母校的生活達(dá)到了一種近乎病態(tài)的想念，便無(wú)條件地去歌頌一個(gè)，貶低另一個(gè)。
現(xiàn)在想來(lái)，舊時(shí)的自己真是一個(gè)太容易被情感左右判斷力和思辨能力的人。這著實(shí)不是什么好事，如若是身處要位之人僅是靠著“快意江湖”那般的豪情義氣去作出判斷并對(duì)此深信不疑，那多半得壞事。不知各位看官對(duì)這個(gè)問(wèn)題保持著怎樣的思慮，鄙人是對(duì)前文這個(gè)觀點(diǎn)表示贊同的。
講求仁義道德固然是好事，但要是通篇都寫滿了仁義道德，那便是吃人了。雖然我們都對(duì)這樣的行為表示厭惡甚至于唾棄和鄙夷，但人血饅頭終歸還是別人手上的要大個(gè)和亮眼一些。
于是一邊咀嚼吞咽，一邊不住咒罵。
嗯，血肉橫飛。
但群體似乎讓它們變得冷淡，讓一個(gè)個(gè)“歌者”變成了“耳語(yǔ)者”，又或者是其早已“身經(jīng)百戰(zhàn)”，尸橫遍野不過(guò)是小打小鬧，根本掀不起絲毫的漣漪，更不必說(shuō)波浪了。
尼采先生曾說(shuō)：“道德只是低等人群體用來(lái)阻礙高等人的虛構(gòu)事物?！睆倪@一言一語(yǔ)之中，不難感受到他自比為太陽(yáng)那樣的孤傲和不可侵犯。雖說(shuō)真正的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。但他始終是個(gè)凡人，凡人的肩膀上，怎么能夠扛起太陽(yáng)的責(zé)任呢？太陽(yáng)的光芒，又豈是人類的鮮血能夠比擬的？“然而他終究不是太陽(yáng)，他瘋掉了?！蹦莻€(gè)被這障礙阻擋一生的高等人，終是亡于自劃的命數(shù)之中了。
從某種程度上來(lái)講，道德甚至比宇宙的規(guī)律更難描述；量子力學(xué)等領(lǐng)域人類著實(shí)算是涉足未深，但至少有一部分是掌握在人的手里的。相比之下，道德自誕生以來(lái)便一直處于一種十分朦朧的狀態(tài)，不能被概括，也不能被總結(jié)。這就導(dǎo)致了人們?cè)趥€(gè)體對(duì)道德的認(rèn)知上會(huì)出現(xiàn)極大的偏差，偏差的縫隙之中還會(huì)出現(xiàn)許多其他的想法。導(dǎo)致它不斷的變化，就像量子躍遷一樣，很難被具體講述。
道德是一個(gè)十分經(jīng)典的社會(huì)準(zhǔn)則因社會(huì)變化需求不同無(wú)法準(zhǔn)確定義而變成個(gè)體化的例子。
正是因?yàn)楣磐駚?lái)，道德的標(biāo)準(zhǔn)一直在隨著社會(huì)的變遷而變化；各個(gè)階層，每個(gè)人，都有不同的標(biāo)準(zhǔn)和用法。所以，在一場(chǎng)辯論之中，只要將問(wèn)題擺在道德立場(chǎng)上，無(wú)論雙方實(shí)力差距多么巨大，最后興許都能打個(gè)平手。
經(jīng)常聽(tīng)到父輩們說(shuō)做人的最低準(zhǔn)則是要有道德，抑或是說(shuō)要有道德底線。但道德本身卻并不存在所謂底線和最低準(zhǔn)則，這都是個(gè)體賦予的定義。就算大部分人認(rèn)同的公序良俗也總會(huì)有人反對(duì)。但這并非全是個(gè)體的問(wèn)題，就像上文提到的，是因?yàn)樽兓瘜?dǎo)致需求不同無(wú)法準(zhǔn)確給出既有定義進(jìn)一步導(dǎo)致了個(gè)體落差化理解的出現(xiàn)。
當(dāng)然，道德不是這個(gè)方面唯一的例子，只是比較容易說(shuō)明和理解；這個(gè)世界上還存在著千千萬(wàn)萬(wàn)前文提到的情況和現(xiàn)象。
那么，請(qǐng)各位看官略加思考，一個(gè)不同點(diǎn)或許無(wú)法在宏觀角度造成所謂“肉眼可見(jiàn)”的效果，但近乎于無(wú)數(shù)的“個(gè)人偏差性誤解”結(jié)合在一起——
那我們就可以從韭菜飛躍成為弄潮兒，嗯，只是范圍限制在了個(gè)體對(duì)其的理解程度之上。
其實(shí)并不難發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人都活在了自己的世界里；我們面對(duì)面的坐著。
你的對(duì)面，坐著你的世界中的我，我的對(duì)面，坐著我的世界中的你。我們看似是在和同伴交涉，但大多數(shù)到頭來(lái)，不過(guò)是自己心中的暗潮涌動(dòng)罷了。也許你的世界中的他所擔(dān)心的事情，他其實(shí)根本不在乎。
這就是為何我們的愛(ài)都悄然無(wú)息的流失掉了，因?yàn)槲覀兏静辉溉?ài)一個(gè)具體的人，我們愛(ài)的只不過(guò)是一個(gè)由自己的心靈念想出的虛幻罷了。
法國(guó)著名的教育家，《懺悔錄》的作者盧梭先生，可謂是這方面的專家和典范，他的作品中無(wú)不充斥著對(duì)人類的大愛(ài)；但當(dāng)別人問(wèn)道為何要將自己的孩子送到孤兒院時(shí)，先生卻回答：“我忙著愛(ài)人類，根本沒(méi)功夫搭理我的孩子。”
合計(jì)著自己的孩子居然沒(méi)有被劃進(jìn)人類的范疇，看來(lái)著實(shí)是大愛(ài)無(wú)疆無(wú)疑了。
這也就是為何“精神戀愛(ài)”會(huì)讓人感到快樂(lè)，因?yàn)槟銖囊婚_(kāi)始?jí)焊鶅壕蜎](méi)有走進(jìn)過(guò)對(duì)方的世界，看看他們?cè)谧晕抑芯烤故鞘裁礃拥拿婺?，你只是粗略地涉獵表面，然后在自己的世界之中又重新打造了一個(gè)獨(dú)屬于“你的世界中的他”，并深陷其中，無(wú)法自拔。
其實(shí)這樣的感情自開(kāi)頭就是你自己在疼自己，你不說(shuō)出來(lái)，別人當(dāng)然不會(huì)明白你心里的想法。一通自?shī)首詷?lè)之后，又承受不了理想和現(xiàn)實(shí)的差距，然后就導(dǎo)致了各位情感大師所說(shuō)的：“愛(ài)的有多深，痛得有多真?！?p> 出現(xiàn)這樣的情況，只要肯花一些時(shí)間，認(rèn)清“離開(kāi)了你的世界的對(duì)方”究竟是什么樣子，這樣至少可以瞬間免去百分之七十五的痛苦。
實(shí)際上，只需要冷靜下來(lái)（雖然我明白一個(gè)人在熱戀期很難保持理智，甚至直接丟掉理智，深陷于夢(mèng)幻的愛(ài)河之中），稍微仔細(xì)且客觀地觀察一下自己心目之中的這個(gè)人，是否真的如自己想象之中那般的美好。
“主啊，我歌頌?zāi)愕乃劳?，湮滅你的神跡，呵護(hù)你的痛苦，蹂躪你的歡愉，攬住一切的大愛(ài)，盼望天國(guó)的降臨?！?