一座古老的黃土質(zhì)的半廢庭院，半人高的院墻歪倒了不少，倒了就坦然僵臥在那里，幾根荒草瑟縮著占領(lǐng)了土堆的高地。院門(mén)是一個(gè)缺口，最早也是這樣，門(mén)就是缺口，不用開(kāi)也不用關(guān)。
兩間低矮的土坯房，西邊的一間房頂上漏了一個(gè)大洞，沒(méi)有修補(bǔ)。房頂上的茅草早已經(jīng)發(fā)黑，給人牙酸的感覺(jué)。
奇怪的是土坯房四周都沒(méi)有門(mén)，那個(gè)漏洞就像極了呼吸。
院中站著兩個(gè)人。
我們喜歡的是故事，且根據(jù)我們的心情和耐心，喜歡這個(gè)故事在結(jié)束的時(shí)候最好知趣地結(jié)束，不管我們還是講述故事的人，已經(jīng)沒(méi)有什么“閑工夫”來(lái)觀(guān)照和品評(píng)。
或者說(shuō)心情不重要，就是對(duì)自己的來(lái)去和故事的始末沒(méi)有了耐煩之理，我是洪水猛獸，現(xiàn)在閘已泄籠已開(kāi)，我們進(jìn)行的是一場(chǎng)逃亡。
就把心情在世事和故事中宣泄，我們是我們自己。
最后的善惡和對(duì)錯(cuò)，你管我呢，我已經(jīng)使用了我的時(shí)間。
若說(shuō)有兩點(diǎn)不足，沒(méi)有人會(huì)在意這個(gè)，一是我和這個(gè)不足不會(huì)碰面，只要是不知道的都是我生活之外的東西，管你好與不好。一是在我的行進(jìn)之中，我已經(jīng)有了自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)，你無(wú)法滲入和深入到我的理由之中來(lái)。
生活全是白切面，你有你的，我有我的，不用苦苦相逼。
在這種所謂的“自由”之中，我們的人們是爭(zhēng)先恐后的趨死和待死。
這么一說(shuō)可能得罪和不同意了很大一部分生靈，但實(shí)際情況就是如此。
二管家如是說(shuō)。
對(duì)于兩點(diǎn)不足進(jìn)行了新的解釋?zhuān)皇菚r(shí)間的彩衣性。歷史上有很多彩衣的故事，事親或者親趨自己，用意就是發(fā)生時(shí)間平衡性的傾斜，我們?cè)谀骋粋€(gè)縫隙而不是縫隙外的陽(yáng)光時(shí)間。在時(shí)間如流，這個(gè)如流很規(guī)則的情況下，我們一定要有別支。
就是如癡如醉身心俱迷的這個(gè)時(shí)間。似乎是很莊重的一件事情，人的“特權(quán)”之一，世事已經(jīng)這樣了，人們已經(jīng)這樣了，何必要盯著我不放，知道你總是以“愛(ài)”的名義出發(fā)，不要逼我說(shuō)出我不愛(ài)這“愛(ài)”的口詞，各行其路就好了。
父母就怕了孩子，規(guī)定就怕了特權(quán)，邪惡就沖毀了善良，自主犧牲給了退步，時(shí)間在徘徊之后留下那縫隙里的殘留一路而去。
擁抱的是喜歡的時(shí)間，正規(guī)的時(shí)間像極了忍受。打破忍受的是穿插和借用挪用，就和事體一樣，這里面有我的高興和不高興，也就是忍受忍耐的程度，那一個(gè)忍受的平和期。
彩衣娛親，我喜歡的親。若不是，父母老子也得往后退。
時(shí)間給你們，我們喜歡偏安一隅，在這里“正式”擺開(kāi)了供桌，表演給心里的魔鬼看。
個(gè)人的目的只有一個(gè)目的，上面交代下來(lái)的目的在我的這個(gè)水流前面又產(chǎn)生了一個(gè)目的，我的目的和這個(gè)目的的目的。很多的標(biāo)簽就產(chǎn)生于這里，敷衍，玩弄，欺詐，糊弄，應(yīng)付和把水?dāng)嚋啞?p> 時(shí)間的調(diào)料都在里面了，您看著辦。
灰不溜秋的瓶子里裝的是事情而不是人心，因?yàn)槿诵木褪切那?，它們有兩個(gè)附著，一在事情上一在本質(zhì)上，也就是心情上。
三公子需要這些？三十八號(hào)問(wèn)。
不是，二管家否定得很干脆，是人的需要。人們總是能望見(jiàn)高山，那山就是一個(gè)心里的希望和投影，望見(jiàn)了就對(duì)人有了印象。可以有很多理由爬那座山或者一輩子只是望著沒(méi)有挪動(dòng)一步，山上充滿(mǎn)了光彩。
那里能夠降下來(lái)供應(yīng)人的一切。在山是無(wú)需改變的，改變的是人。
對(duì)于沒(méi)有上山的人來(lái)說(shuō)，山是一個(gè)長(zhǎng)久的存在，在眼里慢慢地就印在了心里，一個(gè)有關(guān)的無(wú)關(guān)，用之來(lái)做比較。人是不能盡如意的，時(shí)刻要受到傷害，說(shuō)到天上的烏云和心里的憂(yōu)傷的時(shí)候，這山也算一份不祥。
內(nèi)外都無(wú)法通達(dá)，傷痕愈深，傷痕就把人吞吃，人作為傷口消失在傷口之中。
哪一條路都可以走出來(lái)，往外的抑或往內(nèi)的，記錄的過(guò)程就是傷口的過(guò)程。
這是要走路了，不再坐在山底下。爬山就得有對(duì)于山的定義，這是意義之中的內(nèi)容和借口，為什么要爬山，總會(huì)有爬山上山的理由。
九轉(zhuǎn)八迴七十二峰，你說(shuō)你見(jiàn)過(guò)那山上的風(fēng)景。每登高一些臺(tái)階或站在了某個(gè)峰上，都是對(duì)自己的調(diào)整，也是期待的傷口的愈合。一入后天就有了傷根，包得再?lài)?yán)實(shí)也會(huì)受傷。
一定會(huì)受傷，但不要被這個(gè)傷壓下去，而是利用了傷挺直起來(lái)。
不到山上，山上山下只是距離，看起來(lái)很簡(jiǎn)單。這個(gè)心理的情感是記憶的量性決定的，是對(duì)于把握的一種方式，一下子突破全局，看到了天下看到了天上看到了自己，納入或者是攝取。
爬山才是那艱苦奮斗的一步步。
一步一景，這時(shí)的山?jīng)]有全貌，而正是用功之時(shí)。就是大要用小，整要用殘，再微小的整全都是力量超然的存在，比之力量大上幾十幾百幾千倍的存在都不能一口吞下。也無(wú)法完全“消滅”，只是從某種形式或者意義上來(lái)說(shuō)，微小不再存在了。
但是它卻一直存在，也會(huì)一直存在下去。
這是以山喻人，山不可能，人更加不可能。
人的特性在那里，其他的存在只要經(jīng)過(guò)了意識(shí)也就存在在意識(shí)之中，也就是在其本身的時(shí)空之外，又有了新的時(shí)間空間和心情的特性。人是對(duì)于存在的唯一衡量，而這個(gè)衡量又會(huì)受到其他衡量的衡量。
二管家說(shuō)的人的需要，是衡量中必不可少的記憶刻印。
一切都在遠(yuǎn)去，記憶卻越來(lái)越近，是記憶之體的彩衣。物質(zhì)都將會(huì)成為意識(shí)，或者說(shuō)物質(zhì)是意識(shí)道路的上的一個(gè)階段，一個(gè)別稱(chēng)。最后的意識(shí)就是情感，是對(duì)于衡量的某種聯(lián)系，在聯(lián)系中才有衡量。
大小或者殘全之法是接近或者滲透身心靈的道路，以你本身為基礎(chǔ)。而你的這個(gè)本身則來(lái)源于整體，整體的那個(gè)衡量，在衡量中是“我”觀(guān)照。那就是大而蔑視，伸手抓起來(lái)了一只幼黃的雞仔，小能自由，把它放在水盆的東面、西面或者南面。
終將形成的氣泡，這時(shí)候不再是事情而是直屬的心情。對(duì)事情的心情，對(duì)心情的心情。那一縷飄渺。
三十八號(hào)：所以被稱(chēng)之為靈魂吧。
二管家：也是斷絕了聯(lián)系的靈魂。
三十八號(hào)：這么說(shuō)也對(duì)，只要不注入心情，也就是沒(méi)有用時(shí)間空間去激活，像某一個(gè)自小至大或者自近及遠(yuǎn)的坐標(biāo)，就無(wú)法標(biāo)注，勢(shì)必是一些沒(méi)有生命的“物質(zhì)”。
二管家：不能不如此，是一種離開(kāi)。沒(méi)有生命影響的生命是物質(zhì)，也是死掉的意識(shí)。
三十八號(hào)：這聽(tīng)起來(lái)很冰冷，現(xiàn)在我在和你交流，不算我們倆，我在意的事情是，一是那些氣泡就是一些有傷痕的傷號(hào)，傷號(hào)是心情或者記憶的載體，它本身存在有時(shí)空情，只是現(xiàn)在它獲得了安寧，成為沒(méi)有意義。一是強(qiáng)大的有意義來(lái)喚醒它們，謂之復(fù)活或者其他什么，原先的沒(méi)有意義就一定會(huì)獲得意義么？
二管家：不算我們倆，這是一個(gè)前提，這個(gè)前提隱含著思辨，是所有的與此有關(guān)。你要說(shuō)的是亡靈和亡靈的石沉大?；蛘咧匾?jiàn)天日，以及控制或者過(guò)程的意思。誠(chéng)然，聯(lián)系它們的是時(shí)空情，非常的外觀(guān)也非常的內(nèi)在。
時(shí)間和空間是情感的模式，無(wú)以把握，覺(jué)得有把握時(shí)其實(shí)是對(duì)心情的把握。心情才是那個(gè)綱領(lǐng)，綱舉目張是一種“看”的方式，心情的要義是通達(dá)的不懈追求。心情放在“我”這里是不安全的，有所行止是為了找尋一處穩(wěn)妥的地方。
往內(nèi)，記憶之根是一棵旋轉(zhuǎn)著的樹(shù)，覺(jué)得那樹(shù)有波動(dòng)的氣息，但是并沒(méi)有看到那一棵樹(shù)。往外也看不到所謂的仙人或者神人，可是覺(jué)得他們存在，要不就無(wú)法解釋那些所有的遇到和經(jīng)過(guò)。把這兩點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)看就成了一個(gè)深深的疑問(wèn)，是誰(shuí)和為什么。
三十八號(hào)：成竹在胸？
二管家：這只是一半，甚至一半都談不上，就是畫(huà)餅充饑和望梅止渴的意思，但總是給人鏡花水月的虛幻感，重要的是行動(dòng)。行動(dòng)可以稱(chēng)之為生活，掛在生活這棵樹(shù)上，一切才有了前提。
餅和梅的學(xué)問(wèn)只是一點(diǎn)學(xué)問(wèn)，講論千萬(wàn)遍，它們還是它們，意識(shí)之學(xué)再神奇也不如一腳踏進(jìn)來(lái)為生活而努力。為此產(chǎn)生了很多分歧和流派，也就是各種生活的態(tài)度，教導(dǎo)別人怎么做人和生活的教條一時(shí)間言論壓城。
我餓著肚子呢，我不需要高尚；還沒(méi)有娶上婆娘，眼里就沒(méi)有理想；努力了奮斗了，卻跌倒在了街頭，我看清楚了這是一座城市，可城市對(duì)我卻糊住了它的雙眼；苦悶像走不完的一條尖頭死胡同，歡宴和笑語(yǔ)是另一世界。
有明白這些的，或者都明白，已經(jīng)很明白了，但不得不不明白。
是我禁制了我。
我跑題了？是的，很多事情都有人在做，不憂(yōu)慮生活并且愿意為生活的理想和理想的生活而努力，這才能回到本義上。今天你做了什么，是哪一個(gè)方向，僅僅是為了自己還是同時(shí)也為了別人？
生命帶有傷痕，傷痕為了生命，把傷痕治愈了，這氣泡就有了靈性，餅就會(huì)落到你的手里，梅子才會(huì)隨手可摘，竹子才會(huì)矗立在云天之下。
三十八號(hào)問(wèn)，還是存意？
二管家：是聯(lián)系，對(duì)自己內(nèi)外的聯(lián)系也就是通向他人和生活的聯(lián)系，這就是那個(gè)先不說(shuō)我們倆?！安凰阄覀儌z”這句話(huà)，把它放在層層層層的結(jié)構(gòu)之中，小可以無(wú)窮而大只有注視，也就是疑問(wèn)，是誰(shuí)和為什么。
三十八號(hào)：其實(shí)都離不開(kāi)自己。自己是活著的通道，也是通道的完成。不過(guò)我還是有一些問(wèn)題。
“他是誰(shuí)？”
一枝藍(lán)玫瑰忽然在天角出現(xiàn)，甚小，根本看不出那是藍(lán)玫瑰，到了眼前就一艘巨輪那么大，跳下一個(gè)灰衣人，鼻頭紅紅的，開(kāi)口就問(wèn)二管家。
二管家說(shuō)：“我也不認(rèn)識(shí)，你怎么來(lái)了？”
“不認(rèn)識(shí)還能交談得這么認(rèn)真？騙鬼呢？”
來(lái)人是三管家，背上背著他智慧的背包。
二管家說(shuō)，你就說(shuō)你是來(lái)做什么的吧。三管家這才收回對(duì)三十八號(hào)懷疑的目光，嘿嘿一笑，反手從背包中抓出一捧鮮花，遞到二管家面前，給我一些氣泡。
咒花？二管家驚咦。
三管家肯定，是咒花。