第八十三章 此子是無腦舔狗嗎？
“那牛輔勇力過人，將來必是一員勇將。甄賢弟，你可真會(huì)交朋友啊！不知那牛輔還說了些什么？”
公孫瓚大感好奇。
甄逸笑道：“讓伯圭兄見笑了！牛平三兄弟來到緱氏山后，小弟留意觀察了他們?nèi)恕?p> 牛平與李傕二人性格沉穩(wěn)，為人聰慧，一時(shí)間難以探查他們的底細(xì)。
唯有牛輔為人粗豪，喜歡玩樂，還有幾分貪錢，被小弟我抓住了弱點(diǎn)。
正是從牛輔口中了解到牛平兄弟的不凡，才讓我越發(fā)迷惑，感到看不清他這個(gè)人了?！?p> 甄逸將自己心中的疑惑對(duì)公孫瓚一五一十的說了出來。
原來，牛輔不僅告訴甄逸，牛平十五歲時(shí)打殺了鳥鼠同穴山的白虎王，還將此次牛平游歷天下的路線也告訴了甄逸。
得知牛平一行去過并州，為了保護(hù)邊民與鮮卑人交過手，公孫瓚不由得拍手稱快，說早知如此，一定要再請(qǐng)牛平痛飲幾頓。
甄逸搖頭苦笑，對(duì)公孫瓚說，牛平一行殺過鮮卑人不是他關(guān)注的重點(diǎn)，讓他奇怪的，是牛平游歷天下的路線。
歷來涼州、并州被視為一體，涼州士人也常常被任命為并州的邊將。因此牛平離開涼州后，走關(guān)中上并州的游歷路線不奇怪。
對(duì)于一個(gè)立志于成為大漢征西將軍的人來說，熟悉涼、并二州和關(guān)中三輔的地理民情，是應(yīng)該做的。
讓甄逸覺得奇怪的，是牛平隨后去了冀州常山國(guó)，之后又去了幽州的涿郡，途中還經(jīng)過了自己的家鄉(xiāng)中山國(guó)。
世家豪族都有自己的勢(shì)力范圍。河北燕趙之地，不是關(guān)西士族可以染指的。
正如公孫瓚與甄逸不會(huì)輕易的去涼州闖蕩，以往也很少有涼州的年輕士子去游歷這些地方。
因?yàn)?，士族都是以地域劃分來抱團(tuán)取暖，相互扶持的。
只有同郡、同州的家族或鄰近州郡的家族可以做到守望相助。
兩個(gè)家族相隔十萬八千里，很難齊心協(xié)力，互通有無。
牛平不在涼州、并州和三輔深耕細(xì)作，努力交好當(dāng)?shù)厥咳?，卻舍近求遠(yuǎn)的跑到冀州和幽州去，實(shí)在是讓人難以理解。
更讓甄逸吃驚的是，這一次牛平離開雒陽城，不是回返涼州，而是要去豫州的穎川郡！
牛平告訴公孫瓚與甄逸，他要去豫州、兗州等地游歷，如果時(shí)間充裕，或許還會(huì)去徐州、揚(yáng)州和荊州走一遭。
很顯然，牛平這是想要去結(jié)交穎川、南陽、汝南和陳留等地的士人。
可是，穎川、南陽、汝南和陳留郡，正是關(guān)東士人的核心地區(qū)，高門大戶眾多，自成一個(gè)圈子。
一個(gè)涼州邊僻的小子想要被這幾個(gè)郡的士人接受，談何容易！
前漢定都長(zhǎng)安時(shí)，涼州對(duì)于帝國(guó)極其重要，故而涼州士人在朝中的政治地位也很高，足以與關(guān)東富庶地區(qū)的儒家士人們平分秋色。
然而，到了后漢，關(guān)西士族與關(guān)東士族的平衡被徹底打破了。
漢光武帝劉秀是南陽郡宗室豪族出身，為其打天下的“云臺(tái)二十八將”也大多來自南陽和潁川郡受過良好教育的地方豪族。
故而，后漢建國(guó)之初，政治核心大多是南陽和潁川郡的士人。
后漢立國(guó)時(shí)，這些擁有強(qiáng)大影響力的功勛宿將為了家族利益，自然不愿定都遠(yuǎn)離故土的長(zhǎng)安。
何況，長(zhǎng)安城在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭到嚴(yán)重破壞，位于關(guān)東的雒陽城在王莽時(shí)代已成為一個(gè)重要的政治和文化中心，具備定都條件。
更關(guān)鍵的是，雒陽與南陽和潁川相鄰，文化風(fēng)俗接近。
在南陽和潁川政治集團(tuán)的推動(dòng)下，后漢定都雒陽，關(guān)東的政治地位驟然上升。
如此一來，涼州不再是首都的直接屏障，戰(zhàn)略重要性大為下降，前漢時(shí)毗鄰首都所享有的政治便利也不復(fù)存在。
并且，伴隨著匈奴的分裂崩潰，北方游牧民族對(duì)中原王朝不再構(gòu)成嚴(yán)重威脅。
前漢經(jīng)營(yíng)西域諸國(guó)，本是為了側(cè)擊鉗制匈奴。
既然匈奴的威脅已經(jīng)消失，后漢朝廷對(duì)西域的經(jīng)營(yíng)就遠(yuǎn)不如前漢那樣用心了。
西域戰(zhàn)略價(jià)值下降的直接后果，就是涼州被朝廷進(jìn)一步冷落，乃至逐漸邊緣化。
前漢一朝，繼承了秦朝的軍功制度，武人可以憑借軍功加官進(jìn)爵，轉(zhuǎn)做文職當(dāng)上丞相的也大有人在。
涼州武人的社會(huì)地位并不比文官差。
從漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)、設(shè)置五經(jīng)博士開始，儒家思想獲得了合法的統(tǒng)治性地位，此后儒學(xué)素養(yǎng)成為選舉官員的重要依據(jù)。
后漢繼承前朝后，在關(guān)東儒學(xué)素養(yǎng)高的士人集團(tuán)的推動(dòng)下，將選拔官員的“察舉制”進(jìn)一步完善細(xì)化。
察舉是指州郡長(zhǎng)官自下而上地向朝廷舉薦人才。
察舉制度考察的科目有很多，包括“孝廉”、“茂才”、“賢良方正”、“明經(jīng)”等等，孝廉逐漸成為最主要的一科。
“孝順”和”廉正“是儒家道德觀的體現(xiàn)，孝廉一般被儒生士人獲取。孝廉的舉薦權(quán)也掌握在儒生士人出身的州郡官僚手中，而且從后漢中期開始，察舉者必須參加公府考試。
于是，飽讀儒家經(jīng)典的士人充斥于從中央到地方的后漢各級(jí)政府。
富裕文明的關(guān)東地方大族，能為族人提供“明經(jīng)取士”所需的良好教育，所以后漢朝士人和官僚多來自關(guān)東地區(qū)。其中的大部分又來自關(guān)東的南陽、潁川、汝南和陳留等郡。
這幾個(gè)地方的關(guān)東大族還通過聯(lián)姻、門生故吏等關(guān)系形成復(fù)雜的政治集團(tuán)，幫助他們的察舉者進(jìn)入朝廷擔(dān)任官職。
為了讓自家的子弟能夠把持朝政，南陽、潁川、汝南和陳留等郡的士人當(dāng)然要排斥他們關(guān)系網(wǎng)之外的士人官員，強(qiáng)化其相對(duì)于其它地域政治集團(tuán)的優(yōu)勢(shì)。
同為幫光武帝劉秀打天下的功臣，冀州、幽州這些地方的士人集團(tuán)都受到了南陽、潁川、汝南和陳留政治集團(tuán)的排擠，在政治上不太如意。
被光武帝征服的涼州士人集團(tuán)，當(dāng)然更會(huì)被南陽、潁川、汝南和陳留政治集團(tuán)所排擠。
即使是涼州有文化的士人代表張奐和皇甫規(guī)，也不被關(guān)東士人集團(tuán)看在眼里。
隴西郡牛氏，固然是涼州名門，但是關(guān)東士人又怎會(huì)放在眼里？
牛平前往穎川郡，不是拿自己的熱臉去貼穎川士人的冷屁股么？
甄逸認(rèn)為，牛平此舉，要么是他笨得看不清天下形勢(shì)，要么就是他志存高遠(yuǎn)，所謀甚大。
從平日的交往中，甄逸知道牛平不是一個(gè)笨人。
可是，牛平只有一個(gè)十七歲，尚未成年。若說他所謀甚大，似乎也匪夷所思。
善于投資的甄逸也看不清牛平了。