第10章 閱讀計(jì)劃

　　洗完澡后，秀才簡(jiǎn)單的吃點(diǎn)晚飯，背起背包，就直奔圖書館而來。

　　他習(xí)慣性的來到二樓的社科閱覽室，這是一個(gè)看書學(xué)習(xí)的好地方，安靜而又散發(fā)著書香。

　　圖書館，是一個(gè)大學(xué)精神的象征，它蘊(yùn)含著大學(xué)的優(yōu)雅與氣質(zhì)，因此，秀才喜歡在圖書館學(xué)習(xí)和閱讀。他喜歡置身于四周都是圖書的環(huán)境，在這種環(huán)境里，讀書會(huì)有一種使命感，會(huì)有一種迫不及待的把書中的知識(shí)灌輸?shù)侥X子里的沖動(dòng)，相反的，如果在這里無所事事，不去閱讀，不去提升，反而有一種莫名的負(fù)疚感。

　　他習(xí)慣性的坐在了33號(hào)桌，三三不盡，六六無窮，坐在這個(gè)位子，有一種長(zhǎng)長(zhǎng)久久的感覺。

　　秀才邊閱讀，邊做筆記，書看得累了就坐直了，然后讓肩背依在椅靠上，伸個(gè)懶腰，或者站起來，扭動(dòng)兩下，然后坐下來接著繼續(xù)閱讀。

　　今晚或許是開學(xué)前夕，來校的校的人還比較少，因此到圖書館內(nèi)閱讀的或者自習(xí)的同學(xué)較少，如若是學(xué)期末或者期中考試期間，此時(shí)此刻，社科閱覽室的座位早就被搶占完畢。

　　當(dāng)然，對(duì)于文科生來說，越是此時(shí)越能在圖書館內(nèi)看出誰在真正的讀書學(xué)習(xí)。

　　秀才所在座位的背后就是商務(wù)印書館出版社出版的圖書專柜，這個(gè)專柜里的書籍主要是商務(wù)印書館出版的哲社方面的260余種世界名著。秀才有個(gè)心思，希望利用大學(xué)里的課外時(shí)間，盡快把這個(gè)專柜里的書籍閱讀一遍，雖不能精讀，至少通讀。

　　然而今晚，他閱讀的兩本書并非從這個(gè)書柜里取出的，一本是《李政道傳》，一本是科塞寫的小冊(cè)子《社會(huì)沖突的功能》，這也是秀才閱讀計(jì)劃內(nèi)的書籍。

　　他給自己定了一個(gè)目標(biāo)，大學(xué)四年里至少閱讀100本中外著名人物傳記，無論是帝王將相，還是江湖梟雄，無論是科技英豪，還是商界精英，他希望通過盡多的閱讀，以窺探他人走過的人生道路，了解青史留名或者取得社會(huì)成功的原因，進(jìn)而從中借鑒經(jīng)驗(yàn)。

　　世界之大，人生之短，社會(huì)之復(fù)雜，個(gè)人之簡(jiǎn)單，沒有一個(gè)人可以經(jīng)歷所有的事情，也沒有人可以到達(dá)所有的地方，更沒有人可以知道所有的事情，如何能做到身不能至而心所臨，眼不能觀之而心所知，那就是閱讀，通過大量的閱讀，不斷拓展思想的邊界，個(gè)人的眼界，人生的厚度和心靈的深度。

　　秀才給自己定了一個(gè)課外閱讀計(jì)劃，大一讀美學(xué)、小說、詩(shī)詞和歷史，歷史是基礎(chǔ)，能給人縱深感和脈絡(luò)感，正如他閱讀法國(guó)年鑒學(xué)派的歷史書籍一般，給他建立一種大歷史觀，布羅代爾的時(shí)段理論和黃仁宇的《萬歷十五年》可以很好地結(jié)合在一起。

　　歷史同其他社會(huì)科學(xué)一樣，也有著自身的規(guī)律，歷史為啥讓人眼花繚亂？那是因?yàn)闀r(shí)代不同，人物不同，社會(huì)發(fā)展同。歷史為何又有規(guī)律可尋？那是因?yàn)樾凶咴跉v史中的人是不變的，人性是不變的。

　　生活、局勢(shì)、社會(huì)本就是如此，都被層層的迷霧包圍著、纏繞著，世界之所以復(fù)雜多變是因?yàn)榘l(fā)展不斷變化、人心復(fù)雜變化，世界之所以有規(guī)律可尋，是因?yàn)槿诵圆蛔?、人性有?guī)律可尋，在社會(huì)活動(dòng)中的，終究是人，把人自身研究透了，其實(shí)就抓住了認(rèn)知世界和物質(zhì)財(cái)富的密碼。

　　所以，古希臘那句“人呀，要認(rèn)識(shí)你自己！”才具有深刻的意義。

　　同樣的，如布羅代爾所說，就像電波一樣，有長(zhǎng)波、中波和短波，那么歷史也有著長(zhǎng)時(shí)段、中時(shí)段和短時(shí)段之分，短時(shí)段是事件，如戰(zhàn)爭(zhēng)或地震，中時(shí)段是局勢(shì)，如人口增長(zhǎng)或技術(shù)的革新，長(zhǎng)時(shí)段是地理或氣候，長(zhǎng)期不變的所在，而這些為我們研究歷史提供了一種可供抓取的工具。

　　后來秀才把這個(gè)時(shí)段理論移植到對(duì)事件、對(duì)人生的判斷之上，他得出一個(gè)很有意思的結(jié)論，這個(gè)理論同樣適用：任何一個(gè)我們目前所看到的結(jié)果，都是一種表象的呈現(xiàn)，其中已蘊(yùn)含著其必然的因素，現(xiàn)象的呈現(xiàn)都不過是短時(shí)段中事件的偶發(fā)引起而呈現(xiàn)，在中時(shí)段中其特征已有所顯現(xiàn)，只不過未被人重視，或故意忽略而已，在長(zhǎng)時(shí)段中已有著其必然的根源。

　　比如因闖紅燈而發(fā)生了車禍，車禍不過是最終的呈現(xiàn)，從中時(shí)段來講，那個(gè)人在此之前或許有100次的闖紅燈經(jīng)歷，至少有5次的面臨危險(xiǎn)的經(jīng)歷，但是都為引起重視，從長(zhǎng)時(shí)段來講，是因?yàn)槠鋵?duì)規(guī)則的漠視，缺少對(duì)規(guī)則的敬畏，此人今天不發(fā)生車禍，亦必然在其它方面出現(xiàn)事故。

　　因此，秀才很注重對(duì)于歷史的學(xué)習(xí)，歷史可以教會(huì)人們很多事情，太陽底下無新鮮事，今天很多事件的上演，也不過是歷史的翻版。

　　對(duì)于詩(shī)詞、美學(xué)和小說的閱讀，秀才為何把它與歷史放在一起，主要在于歷史的厚重會(huì)讓心靈沉重，美學(xué)和詩(shī)詞小說會(huì)讓心靈輕盈，兩者相合，會(huì)產(chǎn)生美妙的化學(xué)反應(yīng)，浪漫而不失厚重，威嚴(yán)而不失俏皮，莊重而不失活潑，嚴(yán)謹(jǐn)而不失優(yōu)雅。

　　在大二，秀才開始了大量的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和人文傳記的閱讀。他認(rèn)為哲學(xué)是基礎(chǔ)，構(gòu)建了一個(gè)人的思維體系，一個(gè)人的世界觀、價(jià)值認(rèn)知和方法論。一個(gè)人的行為是從他的思維開始的，思維主導(dǎo)認(rèn)知，認(rèn)知形成行為沖動(dòng)，行為會(huì)形成習(xí)慣，習(xí)慣會(huì)加固成一種性格，性格左右命運(yùn)。所以，在秀才看來，要想改變自己，首先要改變的是自己的思維。

　　閱讀社會(huì)學(xué)方面的書籍，對(duì)秀才來說，可以更好的認(rèn)知這個(gè)世界，感知社會(huì)，發(fā)現(xiàn)社會(huì)的普遍性、規(guī)律性的所在，而這些恰恰是財(cái)富的創(chuàng)造點(diǎn)，雖然社會(huì)學(xué)只是發(fā)現(xiàn)問題、解釋現(xiàn)象、揭示問題，更多的時(shí)候并非有效的去解決問題，當(dāng)然，它提供了一把解決問題的鑰匙。

　　把哲學(xué)、社會(huì)學(xué)與人物傳記放在一起閱讀，可以通過人物傳記，典型人物的成長(zhǎng)成才經(jīng)歷，去印證哲學(xué)中的某些觀點(diǎn)，更好的促成自身的行為實(shí)踐。

　　雖然對(duì)于很多人推崇的王陽明來說，他最著名的論斷是“知行合一”，但秀才更認(rèn)同他的另一句話，“知是行之始，行是知之成”，對(duì)于自身或者絕大多數(shù)學(xué)生來說，首先要做到的是大量的閱讀，不斷的提升自己，先讓自己做到“知”，然后再是實(shí)踐印證，進(jìn)而達(dá)到“知行合一”。但在秀才看來，這或許是一個(gè)一生的命題。

　　秀才計(jì)劃大三讀管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，大四研究實(shí)用和工具文化。如今他雖說剛踏進(jìn)大三的門檻，按照計(jì)劃應(yīng)該閱讀管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的書籍，但他今晚還是拿了一本人物傳記和社會(huì)學(xué)方面的書籍。

　　當(dāng)然，對(duì)于秀才來說，讀書計(jì)劃是一條線，興趣閱讀也是一條線，并非嚴(yán)格的一成不變。

　　他在大二的時(shí)候也讀了一些經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)方面的書，現(xiàn)在仍然會(huì)讀歷史學(xué)方面的書，碰到其他類型的喜歡的書，他也會(huì)閱讀，至于大一到大四的讀書計(jì)劃，那是為了個(gè)人知識(shí)體系的構(gòu)建而安排。

　　翻看著手中的《李政道傳》，其中李政道引用的一句詞“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”，秀才很有共鳴，也很喜歡，這是南宋詞人蔣捷《一剪梅·舟過吳江》里的一句，詞美意境更美，李政道感嘆時(shí)間易逝，流光飛速，秀才雖在青春年少，但亦有此感。

　　秀才也總有一種時(shí)不我待的感覺，他總覺自己匱乏、淺見、膚淺，并為思想的幼稚和行為的沖動(dòng)感到羞愧，“流光容易把人拋”一種驚醒，更是一個(gè)鞭策，人生短短，韶華易逝，因此他總有一種迫不及待的提升自己的緊迫感和壓迫感。

　　觀一個(gè)人，并非需要長(zhǎng)久的相處，有時(shí)一件事足以；讀一本書，亦非整本熟記背誦，有時(shí)一句話足以，《李政道傳》里這句話雖非出自他口，但結(jié)合他自身的經(jīng)歷講來，更具有深刻性，更有共鳴感。

　　秀才放下書本，掩卷而思，翻開筆記，記下此刻心境及感受。

　　稍作休憩，他又拿起另一本書，科塞的《社會(huì)沖突的功能》，這本書比較薄，只有一百多頁(yè)，與其說他是一本書，不如說更像一本讀書筆記，或是博士論文的主體部分。

　　讀起來沒有像其他社會(huì)學(xué)那樣晦澀難讀，或者是繞來繞去，科塞結(jié)合齊美爾的沖突論和其他一些社會(huì)大家的觀點(diǎn)，總結(jié)了十六個(gè)命題。

　　這些命題是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的總結(jié)，像一把黃油刀一樣，能夠輕而易舉的穿透現(xiàn)實(shí)的迷霧，語言精練而深刻，解釋細(xì)膩而生動(dòng)，秀才讀之，仿佛七月中行走在沙漠中的旅人，久渴難耐之后，痛飲一扎青啤，渾身三萬萬六千萬個(gè)汗毛眼都無比的舒爽。

　　腦海熨帖而舒暢，每一個(gè)命題都讓他大呼過癮，這本書讓他有一種相見恨晚的感覺，卻又恰逢其時(shí)，不早一步，不晚一步，仿佛于茫茫的書海中，于萬千的時(shí)間里，恰于此時(shí)遇見，如一把金色的鑰匙，撥開思想的迷糊，讓思想帶有一種放射性的光芒，直接探尋社會(huì)現(xiàn)實(shí)背后的內(nèi)在實(shí)質(zhì)。

　　尤其是讀到“緊密關(guān)系中的敵意”這一命題時(shí)，他對(duì)科塞引用于佛洛伊德《群體心理學(xué)與自我分析》的一段話，更有如飲醇酒、擊節(jié)謳歌之感，“幾乎所有能持續(xù)一段時(shí)間的兩個(gè)人間的密切的情感關(guān)系——配偶，朋友以及父母和子女——都會(huì)留下一堆厭惡和敵對(duì)的沉淀物，這種沉淀物只有通過表達(dá)才能得以消除。”

　　這句話似乎是對(duì)423寢室最好的注釋。

　　423的七個(gè)人，各有個(gè)性，每天似乎都有罵罵咧咧，每天都有吵吵鬧鬧，每天都有調(diào)侃、開涮，然而沒有一個(gè)人因此而生氣，反而關(guān)系越來越好。

　　他們雖然彼此的嘲諷、批判、甚至否定，但是他們更多的是互相尊重，更多是抱著欣賞與包容的態(tài)度。

　　他們通過調(diào)侃、開涮，消除著彼此之間累積的負(fù)面情緒，更多的是以開放、積極、支持、友情、尊重、包容接納著彼此，因此他們寢室相處越發(fā)融洽。

　　423寢室成了班級(jí)、學(xué)院男生寢室的聚集地，吸引著男生們一波又一波的光臨，此地仿佛成了公共劇場(chǎng)，每天都上演著新的劇目，每天熱鬧不斷。

　　秀才不喜歡待在吵吵鬧鬧的寢室，因此每晚基本都在圖書館里度過。

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