兩日后，云鯨族群的伴飛已經(jīng)結(jié)束。
那些活潑可愛(ài)的大家伙們，搖晃著身軀，擺動(dòng)著腦袋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的游走了。
梁洛記得當(dāng)時(shí)三小只在棧橋上，差點(diǎn)留下惋惜的淚水。
火兒說(shuō)這些云鯨已經(jīng)是他的朋友了，不能一起玩真的很可惜。
低沉的鯨鳴聲起時(shí)，火兒也張開(kāi)小嘴，發(fā)出“嗚嗚··啊啊··嗯嗯··”聲音的附和著，似在為自己的大朋友送行。
套間書(shū)房，梁洛正在與元二墨討價(jià)還價(jià)。
還沒(méi)登上飛舟之前，在鄴城客棧時(shí)，梁洛曾答應(yīng)二墨補(bǔ)足自己的欠賬，結(jié)果只拿出一篇胡編亂造的文章應(yīng)付了事。
這次，顯然是躲不過(guò)去了。
不過(guò)，飛舟的藏書(shū)閣中藏書(shū)甚多，梁洛也有了底氣，起碼不用自己再去開(kāi)腦洞胡編亂造了。
本來(lái)梁洛還慫恿元二墨躲在藏書(shū)閣里，自己讀書(shū)覓食。
可是這貨膽小如鼠，根本不愿意冒一點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)。只想傍上梁洛的大腿，吃白食。
自從這個(gè)文妖上身之后，梁洛還真是沒(méi)收到過(guò)一點(diǎn)好處，理所當(dāng)然的對(duì)寫(xiě)文毫無(wú)積極性。
雖說(shuō)要培養(yǎng)二墨的三觀，但是梁洛無(wú)恥的覺(jué)得耍賴和偷懶，也是人類正確的三觀。
世間哪有不偷懶之人。
用梁洛自己的話說(shuō)，“人可以在一段時(shí)間不偷懶，但是不可能每時(shí)每刻都不偷懶，這也是人性?！?p> “二墨，這五本書(shū)上的文思?jí)蚰愠远嗑?？”，梁洛?wèn)道。
元二墨現(xiàn)身，拿起書(shū)籍簡(jiǎn)略的翻了翻，說(shuō)道，“五個(gè)月。”
梁洛怒道，“好啊，元二墨沒(méi)想到你個(gè)白臉的文妖，居然學(xué)會(huì)的撒謊?！?p> 元二墨扭扭捏捏的摳著手指，心虛的說(shuō)道，“這是你欠我的。”
梁洛覺(jué)得元二墨的性格有些走偏了，很是花了一番功夫說(shuō)教。
大意就是說(shuō)撒謊不好，撒謊鼻子會(huì)變長(zhǎng)，撒謊是這個(gè)世界最壞的事情之類。
這一通恫嚇與糊弄之后，元二墨心虛的接受了批評(píng)，并保證再也不做這樣的壞事。
梁洛大方的將五本書(shū)算作元二墨這五個(gè)月的食物，一方面作為這半年來(lái)同甘共苦補(bǔ)償，一方面為保證不再撒謊的獎(jiǎng)勵(lì)。
正當(dāng)兩人交談到最后時(shí)，火兒，木木，柏陽(yáng)，三個(gè)小家伙竄進(jìn)書(shū)房。
元二墨面無(wú)表情的說(shuō)道，“啊哈！被抓到了。”
還沒(méi)等梁洛開(kāi)口，木木就開(kāi)腔說(shuō)道，“哥，這是誰(shuí)呀？為什么在咱們家里？”
柏陽(yáng)也出聲說(shuō)道，“木木，這家伙的臉好白呀，不過(guò)長(zhǎng)得好丑啊?！?p> 梁洛倒是沒(méi)有先回答孩子們的疑問(wèn)，瞅了一眼元二墨，在心神中問(wèn)道，“他們已經(jīng)能承受你的氣息了？”
元二墨也在心神中回道，“早就可以了。半年多的時(shí)間相處，我刻意一點(diǎn)點(diǎn)的提升著自己的氣息，他們?cè)缇瓦m應(yīng)了。”
梁洛略一思索，便大大方方的介紹道，“這是元二墨，大哥的好朋友。他也住在咱們家，你們以后可以跟他玩了?！?p> 說(shuō)罷，梁洛將三小只與元二墨扔在了書(shū)房，起身去喊來(lái)所有人。
用了一番不長(zhǎng)不斷的敘述，梁洛將元二墨的真實(shí)身份與相遇過(guò)程，掐頭去尾的介紹給了兩家人。
莊母與梁母的性子有些急，直言不諱的問(wèn)，元二墨是否會(huì)傷害孩子們。
元二墨也是耐心的，給兩位護(hù)犢子的母親講了自己的生存之道。
雖然母親們還是有些疑慮，但是也勉強(qiáng)接受了元二墨的存在。
兩位父親倒是沒(méi)有當(dāng)著元二墨的面前說(shuō)什么，但是梁洛看著二人的臉色，恐怕他們心底的防范與質(zhì)疑，要遠(yuǎn)超過(guò)兩位母親。
經(jīng)過(guò)妖亂之后，兩位父親天然抵觸妖類，更不用說(shuō)讓妖類與自己的孩子們朝夕相處。
但是梁洛說(shuō)，那些仙人前輩們也是知道文妖的存在。
而且登上飛舟掃描時(shí)，元二墨肯定也被記錄在案。
他們覺(jué)得既然有飛舟監(jiān)督，也能稍稍放心。
柏松與柏梓倒是截然不同的態(tài)度，這么奇異的異類生靈，著實(shí)打開(kāi)了他們狹窄的眼界。
柏梓兩眼放光，拉著元二墨的小手，就開(kāi)始問(wèn)東問(wèn)西。
柏松雖然沒(méi)出口詢問(wèn)，但是看著躍躍欲試的表情，指不定柏梓一松開(kāi)手，他就會(huì)接上了問(wèn)題。
至于三小只，他們更是無(wú)所謂，反正聽(tīng)不懂大人在講些什么。
簡(jiǎn)單的心靈里，既然多了一個(gè)新玩伴，還是很棒的。
尤其是火兒，作為小孩子中唯一的男子漢，他總是被兩位小姐姐欺負(fù)。
雖然大哥有時(shí)候也會(huì)幫他，但是還是很讓他苦惱。
若是有個(gè)小哥哥整日跟在自己身邊，那他的日子可能就會(huì)好上很多。
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經(jīng)過(guò)大約七日的相處，元二墨也漸漸與兩家人熟悉了起來(lái)。
父母長(zhǎng)輩們也逐漸放下了心防，雖然對(duì)二墨還是有些冷淡，但是起碼不再抱著先前那般拒人千里之外的態(tài)度。
梁洛讀完《小兒初算》之后，就扔給了莊父。
身為酒食鋪的掌柜，盤(pán)賬數(shù)算應(yīng)該都是看家本領(lǐng)。
他又把《大通博物考》扔給了父親，這是打算給他們找活干。
同時(shí)將已經(jīng)將《通識(shí)語(yǔ)言文字對(duì)照表》記錄完畢的元二墨，派去支援。
先讓二墨教會(huì)兩位父親文字與語(yǔ)言，然后輔助他們教學(xué)。
學(xué)生很多，出了梁洛之外，連兩位母親都被安排著一起學(xué)習(xí)。
梁洛自學(xué)的進(jìn)度很快，也就不跟著他們湊熱鬧了。
最近兩日，他學(xué)完文字對(duì)照表之后，就開(kāi)始研讀文思宗葉啟民的那本《燕國(guó)一甲子治政得失》。
開(kāi)篇寫(xiě)道，“治政者之于民，如船舵。民者之于治政者，如潮。潮漲潮落，崎嶇顛簸?！?p> 這句話很有意思，類似前世的民本思維。
等梁洛粗略讀完第一遍時(shí)，心頭有些感觸。
這可能是一本地緣紀(jì)實(shí)，不講主觀能動(dòng)性，只講事實(shí)得失。
本書(shū)主要寫(xiě)了三大部分，而且不是線性時(shí)間敘述。
第一部分是自然災(zāi)害與燕國(guó)人口之間的互動(dòng)關(guān)系。
其中有一段是這樣敘述的，“元慶六年，涼州武縣蒙縣，天旱無(wú)雨。春耕艱難。秋日絕收，大饑，人相食。元慶九年兩縣失掉人口九萬(wàn)余，不復(fù)繁茂。”
第二部分則是妖亂與人口之間的關(guān)系，大體與第一部分類似。
第三部分就完全不同了。
其中大部分講的是，抽離了一切主觀思維，由原因推導(dǎo)出的必然結(jié)果。
作者葉啟民在這一部分著墨甚多。
比如梁洛找到了葉啟民對(duì)照第一部分元慶六年大旱的推導(dǎo)，以及結(jié)論。
作者寫(xiě)道，“武蒙二縣，地處涼州平原，氣候干燥少雨，境內(nèi)無(wú)活水流過(guò)。時(shí)不時(shí)有沙塵天氣出現(xiàn)，大旱是必然，而且一定會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難性后果?！?p> 這就有點(diǎn)地緣思維的啟蒙意識(shí)。
用毫不參雜主觀思維的客觀地理資源人文環(huán)境，推導(dǎo)結(jié)果，這真的是一種在半封建時(shí)代不可能出現(xiàn)的學(xué)術(shù)思路。
梁洛前世聽(tīng)過(guò)那些用地緣推導(dǎo)結(jié)果的學(xué)術(shù)大師們的思想之后，一時(shí)間驚為天人，印象很是深刻。
那些大師非?？隙ǖ恼f(shuō)，這門(mén)學(xué)說(shuō)是在全球史出現(xiàn)之后，才可能出現(xiàn)的。
視角必須要廣闊，只有探索清楚地理環(huán)境，氣候條件，資源條件，人文思想，才能將可控的變量加以推導(dǎo)得出必然結(jié)果。
“這就是超凡階層的視角嗎？”，梁洛問(wèn)道。
前世的普通人不能飛天遁地，也沒(méi)有如今這超凡階層的壽命與耐心，地緣學(xué)說(shuō)是必須等到全球化和全球史出現(xiàn)之后才能誕生。
但是現(xiàn)如今，居然已經(jīng)有了地緣思維的萌芽。
“真是歪打正著的黑思路啊。”，梁洛感嘆道。
他腦子一轉(zhuǎn)彎脫口說(shuō)道，“既然有那么多壽命悠長(zhǎng)飛天遁地的超凡之人，只要基數(shù)足夠大那就必然導(dǎo)致有人會(huì)思考生靈與自然，環(huán)境與社會(huì)之間的關(guān)系，地緣理論的萌芽也必然出現(xiàn)?！?p> “我這是用地緣方式推導(dǎo)了地緣萌芽的必然性？”
梁洛想到這里，忍不住笑了起來(lái)。
沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，胡編亂造一通只是自?shī)首詷?lè)而已。
放下手中的書(shū)，梁洛在紙上寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)。
回到原本的意圖，從這本書(shū)中其實(shí)是難以看出超凡階層看待凡人的態(tài)度的。
文中多是數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，抒發(fā)自我情緒的文字很少，幾乎算是沒(méi)有。
那些地緣推導(dǎo)出的結(jié)論，只是在佐證作者葉啟民的學(xué)術(shù)思維。
梁洛先是寫(xiě)了個(gè)人字，然后又寫(xiě)了個(gè)妖字，將兩字用圓圈圈了起來(lái)。
他又在兩字的上方寫(xiě)了超凡兩字，意思是超凡階層是九州的頂端。
隨后，他又畫(huà)了兩個(gè)箭頭分別從人字與妖字指向超凡。
這是表達(dá)超凡階層是可以吸納人與妖怪的。
這些都是梁洛早先從那幾位仙人口中琢磨出來(lái)的，飛舟送人進(jìn)入下院學(xué)習(xí)就是佐證。
九州五道作為統(tǒng)治階層，是主張納入人才吸收新鮮血液的。
問(wèn)題還是卡在下面一步，梁洛死活弄不明白的，就是為什么五道不將技術(shù)下放，惠及民生。
又冥思苦想了一會(huì)，梁洛徒勞的扔掉了手中的毛筆，不再考慮這個(gè)讓人頭疼的問(wèn)題。
不過(guò)，就在此時(shí)他靈機(jī)一動(dòng)，說(shuō)道，“難道是因?yàn)榍笆缹?duì)我的影響太深，認(rèn)為只有開(kāi)啟民智，自由追逐幸福生活，才是社會(huì)發(fā)展的唯一道路？”