第十三章 道法為自然
回到張家村后的幾日，便是秋忙了。
張有福一家子人都在田間勞作，這半個(gè)月的收成，直接關(guān)系著他們來(lái)年的生計(jì)。
但即便如此，膝下兩個(gè)孩童還是被留在了家中。
大的叫得富，小的叫得貴，二人被叮囑無(wú)故不得打擾沈言。
不過(guò)，之后張有福又低聲在已經(jīng)七歲的老大耳旁說(shuō)了句：“老大，得空記得和先生套近乎，若先生愿意教你們讀書識(shí)字，那就是天大的造化，明白不？”
沈言雙耳聽了仔細(xì)。不由微微搖頭。
“心意雖好，可惜世道如此，終究是階級(jí)有差?！?p> 張有福是張家村子里的富戶，但比之城中那些大戶人家，又或是臨近大村子里的鄉(xiāng)紳，還是差了不少。
一代人成不了世家，自然，一代農(nóng)戶也培養(yǎng)不出真正的讀書人。
“我此生雖有志于仙道，但這一身才學(xué)就此埋沒畢竟可惜，往后，若有好苗子，培養(yǎng)一二未嘗不可?！鄙蜓园蛋邓妓?，不過(guò)下意識(shí)卻將張然此人排除在外。
無(wú)他，夢(mèng)中那三十年有幸同朝為官，二人理念并非一致。
但不共事者未必不可共處，張然品行合一，的確稱得上是有能的良臣。
“說(shuō)來(lái)，似乎夢(mèng)中不曾聽聞張然后人的消息，難不成長(zhǎng)大了是個(gè)紈绔么？”
……
將雜思剔盡，沈言坐于一棵老槐樹下，捧著這本《九洲游記》，便一頁(yè)頁(yè)翻閱起來(lái)。
仔細(xì)讀之，這一枚玉簡(jiǎn)，倒的確有不同于凡間書籍的神異之處。
而今造紙簡(jiǎn)易，書也多以線裝本為主，以竹簡(jiǎn)記事的一般都是數(shù)百年前的古本，且往往十?dāng)?shù)簡(jiǎn)的內(nèi)容也比不得一本紙書。
但這本《九洲游記》，鋪開后不過(guò)七寸寬，尺余長(zhǎng)，里頭的內(nèi)容卻真可謂包羅萬(wàn)象，詳盡至極。
“亙古之初，天地生成，寰宇之內(nèi)，有大九洲分列四方，一曰大乾洲，二曰大雍洲，三曰……”
不知不覺，深陷其中。
這位自號(hào)純陽(yáng)的仙人以自己的視角游覽天地山川，江河湖海，立時(shí)為沈言打開了一個(gè)全新的世界。
什么走獸成精，靈蛟化龍，又或是不凍之河，不熄之火，總之，神妙有，新奇也有。
不過(guò)唯一令人抓狂的，便是記載之詳略全取決于這位純陽(yáng)仙人的興致。
有時(shí)，興致來(lái)了，一顆平平無(wú)奇的野草也能贅述連篇，而明明沈言很感興趣的北海之地，卻只留下一句：北海水寒，多冰洋，不宜乘舟，無(wú)趣。
當(dāng)真是任性之極。
此外，沈言很快也明白了為何清云子要用匪夷所思來(lái)形容其中的記載。
讀至其中一篇標(biāo)題為《開天之夢(mèng)》的散篇，只見其上寫道：“余嘗有一夢(mèng)，曰天地混沌如雞子，盤古生其中，萬(wàn)八千歲，天地開辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地……”
末了，這仙人感嘆道：“寧知夢(mèng)中不真此世真？盤古其人有或無(wú)？”
“荒謬。”沈言看到此，也有些不愉。
雖說(shuō)他已經(jīng)明白世上存在神仙妖鬼這類群體，但要他相信世界乃是一神人開辟而來(lái)，卻萬(wàn)萬(wàn)做不到。
這豈不是說(shuō)，冥冥之中，果真有凌駕于天地之上者俯瞰世人如螻蟻？
凡是心懷天地，志向高遠(yuǎn)的只怕都不愿承認(rèn)那等存在吧，也難怪清云子只把這本書作為消遣讀物。
修煉之徒本就逆命而為，大抵都須道心堅(jiān)守，不能動(dòng)搖。若真信了這純陽(yáng)仙人夢(mèng)語(yǔ)，不知可還敢披荊斬棘？
思緒到此，沈言只覺心中生起一種欲壑難平的意味，于是，雙眼之中那紫青二色又不自主地閃爍起來(lái)。
“嗯？”便在此時(shí)，他發(fā)現(xiàn)眼中所見到的玉簡(jiǎn)文字竟有些不一樣了。
“吾有扶搖術(shù)，轉(zhuǎn)眼過(guò)山河，然偶至章平山，見花鳥相宜蟲魚盛，正是修道好去處，可惜可惜，只我一人，妙真之意無(wú)人傾訴耳……”
一段不曾有過(guò)的文字出現(xiàn)。
在玉簡(jiǎn)文字背后，隱隱有十分模糊的浮象傳入沈言的腦中。
恍惚間，他似看到一位身著白色道袍，身背長(zhǎng)劍的背影在穿梭于山河，風(fēng)在其下，形似一只盤旋而飛的鷹隼。
這竟是一篇隱藏著的修煉感悟，名為《仙游章平山有感萬(wàn)物》。
“如此重寶，如此重寶！怎么可能？”沈言忍不住站起身來(lái)，一位自稱仙人的存在留下的感悟，難道在清云子眼中這般等閑，能輕易送人？
不可能，絕無(wú)可能，沈言搖頭，以那隱約的留影來(lái)看，這位純陽(yáng)仙人境界遠(yuǎn)在沈言見過(guò)的任何神通之士之上。
如此，當(dāng)只有一種說(shuō)法，那便是能看出此書之神異，原因在于自己這雙法眼。
這亦是自己最大的倚仗。
沈言心中閃過(guò)一陣燥熱，暗道：“果然是緣法，緣法，有緣才有法?！?p> 于是藉著這微弱到幾乎不可察的感悟之意，沈言立時(shí)盤膝坐下，開始修煉起清云子處得來(lái)的吐納之法。
“盤坐寧心，松靜自然。唇齒輕合，呼吸緩錦……氣行帶脈，煉己功全。”
半晌之后，就覺得有了那“綿綿若存，用之不勤，丹田氣暖，腎如湯煎”之感。
這是這一連幾日苦修來(lái)，丹田處氣暖之象感受到最真切的一次。
“先賢有言道法自然，故凝神靜心，花鳥蟲魚皆為吾修煉之物，以己心代天心，則萬(wàn)物歸吾身矣！”
耳畔似傳來(lái)《仙游章平山有感萬(wàn)物》中純陽(yáng)仙人的自述。
其中真意又暗合沈言賴為根本的逍遙之道，那得自未知記憶里的《逍遙游》又竄入腦海中。
終末有一句言：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：‘至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！?p> 何為六氣？
陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。
煉己之關(guān)，要的就是修士通過(guò)吐納后天陰濁之氣，破開氣血鎖住的丹田，生出一絲如臂指使的元?dú)狻?p> 藉著此元?dú)猓隳荞S使些諸如噴火、化煙、控水之流的小術(shù)小法。
所謂氣之重濁下凝者為地。
故修道之人眼中，此關(guān)又稱為破地關(guān)。
而沈言此際則不然，因著六氣之辨的修行妙法，他的吐納已經(jīng)并非是鼻或口在呼吸，而是自周身各穴至丹田，有無(wú)盡妙藏之處汲取天地之靈。
如此，這丹田之內(nèi)哪是元?dú)馍?，分明是地濁陰氣直接充盈氣海，往?fù)不息！
這煉己地關(guān)，便以這等聞所未聞的方式，破了！