第166章 文天師
他自己寫了一本經(jīng)書《天上的人》，說(shuō)的就是神仙，眾多的神仙。盤古、鴻鈞、三清、女媧、孫悟空、天蓬元帥、玉皇大帝、二郎神等等。
他還開壇講道傳法，講長(zhǎng)生不死的煉丹術(shù)。
“先生，莊子說(shuō)至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名，請(qǐng)問(wèn)你到那種境界了？”
找事的？
范簡(jiǎn)抬眼看去，見是一五十來(lái)歲的老者，很干凈的一個(gè)老頭兒。
“本尊庸人也！”
范簡(jiǎn)先回答，根本沒(méi)解釋的意思，反問(wèn)道：“你又是何人？要跟我學(xué)煉丹長(zhǎng)生嗎？若是，就跪下拜師，若不是就找個(gè)涼快的地兒貓著去。”
“我叫鮒甲，沒(méi)拜師的意思，就是來(lái)辯論的?！?p> “原來(lái)是子魚博士，你竟然還沒(méi)死。”
范簡(jiǎn)很是不爽，但對(duì)方身份不低，辯論一番倒是能提升道教的名氣，便說(shuō)道：“請(qǐng)出題?！?p> “還是前題，聞先生言論乃尊老莊為教主。無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名為道家所追求的境界，那先生現(xiàn)世傳教其目的為何？在求什么？”
“求長(zhǎng)生法，煉不死藥?！?p> “為何要惑眾？”
“這是在傳教，有求長(zhǎng)生之人，入我教來(lái)便可求的長(zhǎng)生，飛升成仙，天地任逍遙?！?p> “可求功名？”
“不求功，不為名，只為長(zhǎng)生?！?p> “可為利？”
“為利，貧窮不求長(zhǎng)生，只求速死?！?p> 范簡(jiǎn)道：“貧者苦，要什么長(zhǎng)生，難道要長(zhǎng)久遭罪嗎？只有不缺吃喝，大富大貴之人才期望長(zhǎng)久享福。
再者，貧窮也無(wú)緣仙道，煉丹可是要花錢的。在以前都是帝王才有能力求長(zhǎng)生，本尊改進(jìn)丹方，家有千金、萬(wàn)金者皆可得長(zhǎng)生?！?p> 意思很明顯了，咱為利，哪個(gè)要是阻我長(zhǎng)生路，阻我發(fā)財(cái)，咱也要跟你斗一斗。
無(wú)恥?。?p> 孔鮒此時(shí)竟然有點(diǎn)無(wú)言以對(duì)了，沒(méi)想到人家把為利試圖說(shuō)的如此趾高氣揚(yáng)。
“既然是富者的道，那就不要迷惑庶民了?！?p> “貧者本尊也有道，大道三千，萬(wàn)法歸宗，貧者無(wú)錢卻有堅(jiān)強(qiáng)的意志，只要入我教來(lái)，可修個(gè)消解仙，免入輪回之苦。”
“何為消解仙？”
孔鮒嘴角上揚(yáng)，嘲諷道：“怕不是形體消散之道吧？說(shuō)直白點(diǎn)，還不是個(gè)死。”
“死法不一樣，入我道教者，死后有酆都大帝、真武天尊護(hù)佑，可升天為神將，可入地理山川為神靈，不必沉淪地獄受苦，脫離惡道輪回。若能護(hù)佑一方百姓平安，掙得大功德，便可升入天界為神仙?！?p> “都是你一家之言，身后事哪個(gè)又能知道，還不是隨你怎么說(shuō)？”孔鮒再發(fā)難。
“我有陰陽(yáng)天眼，可看九天之高，可視萬(wàn)里之遠(yuǎn)，可透十地之深。吾有神術(shù)，可招鬼魂精魅。”
范簡(jiǎn)眼射神光，盯住孔鮒，河道：“吾聞儒教養(yǎng)浩然正氣，不知博士可敢以浩然正氣試試本尊招來(lái)的精魅？”
不管孔鮒有沒(méi)有答應(yīng)，范簡(jiǎn)裝模作樣，手中化水尺呼的變大，念誦一番咒語(yǔ)，朝天指去，晴朗的天空霎時(shí)風(fēng)起云涌，凝聚成黑云，將天空遮蓋，長(zhǎng)安城都從白天變成了黑夜。
陰風(fēng)呼嘯，人們耳中出現(xiàn)了鬼怪慘嚎……
撲通，孔鮒嚇得摔倒在地，直接暈死過(guò)去，他的學(xué)生忙撲到范簡(jiǎn)腳下苦苦哀求了起來(lái)。
“額！這，本尊還未出手，鬼怪也未曾到來(lái)，他怕是嚇暈了?！?p> 范簡(jiǎn)忙收了法術(shù)，云開霧散，再現(xiàn)青天白日，那孔鮒卻是沒(méi)有醒來(lái)。
“求天尊開恩，老師不是有意冒犯，是在和天尊論道?。 ?p> 藐姑射讓小白拿水袋過(guò)去，倒出水將孔鮒澆醒，老家伙羞愧難當(dāng)，抱著頭鼠竄要離開。
只是，他走不了了，兩腿竄的急，人卻在原地打轉(zhuǎn)。
“無(wú)量天尊，子魚博士于本尊有緣，還不快快拜師?！?p> 咸陽(yáng)富有，搬到長(zhǎng)安的居民更富有。秦王朝統(tǒng)治十幾年，全天下的財(cái)富都往這里流，不富都對(duì)不起老天爺。
有錢的大財(cái)主也空虛，精神層面空虛，而且怕死，長(zhǎng)生對(duì)他們的誘惑是很大的。
第一批加入的信徒就是豪門，貴族。子?jì)?、楊陵（楊熊叔父，楊端和之子）、王賁、李信、蒙臣（蒙武庶子）都迷上了煉丹術(shù)。
總壇。
“天尊，我不會(huì)惑亂人心，當(dāng)不了教主?！?p> “你這個(gè)狀態(tài)就非常好，教主非你莫屬?！?p> 范簡(jiǎn)道：“我道教是信天帝的，只要你當(dāng)好這個(gè)教主，便是大功德，功德圓滿本尊舉薦你上天輔佐天帝，封你為四大天師之一。”
“天師？上帝的老師嗎？”
“然也！上帝有四大天師，其中左天師就是給大儒預(yù)留的。”
“我想見見天帝?！笨柞V激動(dòng)了起來(lái)。
“別急，等你把這個(gè)教主最好了，有了大功德才有資格被召喚。”
好吧！孔鮒的日子過(guò)得并不好，他對(duì)加入道教并沒(méi)表面上那么抵觸，當(dāng)年孔圣人都問(wèn)道于老子，他這個(gè)八世孫也沒(méi)必要端著。
“我做教主，天尊你，還有藐姑仙子做什么？”
“本尊是神使，仙子是仙使，接引超脫者上天的使者。”
范簡(jiǎn)道：“你也不是本教唯一的教主，只是左教主，另外還有右教主，上教主、下教主。”
“另外三位教主是何人，能否見見？”
“不得見，你們是死敵也是對(duì)頭，時(shí)機(jī)還未至?！?p> “莫非我們都是天師？”
“正是，你是文天師，右教主是武天師，上教主為貴天師，下教主為貧天師?！?p> “哦！我左教的教義是什么？”
“治世之功，輔佐人主治世，有大功者可升天封神，具體的你可以自由發(fā)揮?！?p> 范簡(jiǎn)提點(diǎn)道：“本尊創(chuàng)立的道教，是為所有人鋪就登天之路的，你好好利用教主的身份，壯大儒家、發(fā)展儒家。忠、孝、仁、義，這個(gè)說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)就太難了。你給忠臣孝子、信義之士一個(gè)信念，仁、義、禮、智、信、忠、孝，只要做到一個(gè)字，都可升天封神。”
“大善！”孔鮒是豁然開朗。
儒家教育人，只告訴人們?cè)趺醋?，要忠、要孝、要重禮、守信義，可做到這些都太難了，忠于國(guó)者，被君主猜忌，最后落個(gè)身死的下場(chǎng)，還要遭到后人的非議。
吳起、商鞅、白起、李斯、蒙恬、廉頗、李牧等，誰(shuí)也不敢說(shuō)他們死前心中沒(méi)有怨氣，但為了守節(jié)，有怨氣也不敢說(shuō)出來(lái)，不敢發(fā)泄。假如給他們一個(gè)信念，一個(gè)在人間死后，到天界封神，去輔佐天帝，心中的怨氣就不算什么了，也會(huì)走的更加灑脫些，不會(huì)唧唧歪歪，怨天尤人。
這種教義的重點(diǎn)不是怎樣讓人信服，只是給了不甘的心一個(gè)出口，發(fā)泄的出口就是門，就是路，就是道。
這就是‘道’教的意義。
彭城。
范簡(jiǎn)又恢復(fù)了老者模樣，藐姑也化成了一媼婦。
“亞父，你的氣性也太大了，生氣為何不說(shuō)，直接就耍，這讓孩兒很難做啊！”
“我沒(méi)耍，哪里耍了？”
范簡(jiǎn)自知理虧，賴了一句也沒(méi)想要在這個(gè)話題上糾纏，立刻就轉(zhuǎn)到了正題上，“你叫韓信過(guò)來(lái)見我?！?p> 韓信在楚國(guó)不得志，其才于楚水土不服。
“拜見亞父。”
“起來(lái)吧！”
范簡(jiǎn)手虛托，韓信跟著起身，問(wèn)：“亞父召臣來(lái)有何吩咐？”
“現(xiàn)在我換身份了，乃是天帝的神使，下界傳道立教。本教缺一位教主，本尊選你做教主，你可愿意？”
“可展報(bào)復(fù)？”
“可?！?p> “教義是什么，信徒人群是什么？”韓信居然懂宗教。
“教義是封神，信徒是好事的年輕人。兵者，殺道也！以殺止殺，殺戮起是功，殺戮止是德，功德圓滿上天為神兵神將，成為天帝的軍隊(duì)?！?p> 范簡(jiǎn)說(shuō)著，傳授給韓信一道靈符，桃木制成的牌子，上面是玄奧的符文。
“這道符叫做接引符，畫符時(shí)齋戒沐浴誠(chéng)信誦念無(wú)量天尊，死后靈魂便可得到天使的接引，知道是我無(wú)量天尊的信徒，地獄的鬼差便不敢靠近了?！?p> 韓信狐疑不定，但還是按照復(fù)雜的流程學(xué)會(huì)了畫符，等他完全學(xué)會(huì)，得心應(yīng)手后，盯著符文陷了進(jìn)去，很有道理啊，這復(fù)雜無(wú)比的線條就是通天之路。
“切記，不可自殺，必須要被敵人殺死才能受到天使的接引。心誠(chéng)者，篤信本尊者，在死前的那一刻會(huì)看到接引之光。”
“亞父真的是無(wú)量天尊？”
“然也！亞父是本尊，本尊卻不是亞父，本尊乃福生無(wú)上天尊。信者唱誦‘無(wú)量天尊’便可受本尊庇護(hù)，免一切邪祟侵?jǐn)_，諸神退避?！?p> 其實(shí)道家沒(méi)有‘無(wú)量’這個(gè)詞兒，這是佛教專用語(yǔ)。但是較真兒的化，道教的誕生本就源于佛教。在天師道傳教之前，道家的前身便是黃老派、老莊派、方仙道（方術(shù)士），不管是哪個(gè)，都沒(méi)有傳教的行為，貴己的思想，講的長(zhǎng)生不死，飛升成仙。至于那些為君王煉丹的，也不是真的為他人煉丹，只是行騙而已，騙取帝王的錢財(cái)為自己煉丹購(gòu)買原材料（鉛汞、水銀、白銀等都是貴金屬，一般人還真的拿不出來(lái)，只能是到帝王貴族手里詐騙）。
無(wú)量，是無(wú)法度量的廣大，無(wú)上是至高無(wú)上地位，意思是一樣的。佛本是道，在佛教?hào)|傳的初期，也是自稱貧道的，他們的佛陀、菩薩也被稱為神、仙。后來(lái)道、佛之爭(zhēng)激化，達(dá)到了你死我活的程度后，一些宗教的詞匯才稱為了某教的專用詞。比如和尚住的是寺院，道士住的是道觀，其實(shí)都是修行的道場(chǎng)，只是叫法不一樣。再比如，道教高品的上仙稱天仙，佛教也采用了‘仙’來(lái)指代佛陀菩薩，但他們稱呼為金仙。地位最高的道教神仙是大羅金仙，佛教便給佛陀加上‘大覺(jué)’二字，為大覺(jué)金仙。后來(lái)和尚覺(jué)得自稱貧道有點(diǎn)不妥，便創(chuàng)造了僧這個(gè)詞，自稱貧僧了。
僧，梵語(yǔ)‘和合眾’的音譯‘僧伽’的簡(jiǎn)稱，說(shuō)白了就是志同道合的的團(tuán)伙。最初的時(shí)候，只要是四個(gè)人以上整事的團(tuán)體都叫僧伽。后來(lái)宗教引用、吸收了這個(gè)詞兒后，漸漸的別人不再使用，就成了宗教詞匯。而且，也不是佛教專有，沙門思潮流派，甚至所有的天竺的教派都有僧侶。成為佛教出家人的專稱是因?yàn)榉鸾瘫话⒂鮽鞑サ搅耸澜绺鞯?，而其它的教派則妥妥的為本地教派，不出門別人就不知道你，很多源于吠陀、剎帝利、婆羅門的一些詞匯，在佛教傳播到世界各地后，世界人民便以為那些詞兒都是佛教專用的，其實(shí)不然。
就比如‘佛陀’，這個(gè)詞兒跟仙、神是沒(méi)有半毛錢關(guān)系的。佛陀其本意，在身毒是‘覺(jué)者’，又更貼近莊周的境界，看透了世間的一切，超脫覺(jué)悟之人。若說(shuō)強(qiáng)行對(duì)比華夏的流派，釋迦牟尼認(rèn)為更接近儒家尊崇的圣人（黃帝、堯、舜、大禹等圣明君主）。
后來(lái)到了莊周、孟軻時(shí)代，方仙道興起，出現(xiàn)了神仙，《莊子》里便有了真人、至人、神人、圣人的劃分。圣人，在儒家為最高，在《莊子》里為最低。儒家在圣人之下還有、賢人、愚人。