“形質(zhì)兼?zhèn)渲w劍常謂之劍器。”
“此等劍器有九煉之分。每煉形一次，劍光變化自如靈動，更為剔透；每煉質(zhì)一次，劍器便愈發(fā)鋒銳，殺伐更甚?！?p> “形質(zhì)九煉之劍器屬最上乘，御使這等劍器飛掠襲殺，少有能擋者。”
“現(xiàn)存形質(zhì)九煉的絕頂劍器，多是流傳長久的傳古名劍，抑或是自前輩古修洞府中發(fā)掘的至寶?！?p> “我這鈞陽劍即是前輩高人所遺劍器，為元魔教所得，一直封存在庫藏之中，近日方取出予我。”
說到此處，汪玉書攤開右手，將拇指與中指微微捏合，掐了個道訣。
逼人的鋒芒自左手腕上的鐲子中透出。
只見紅手鐲倏爾一躍，化作一道夭矯劍光在汪玉書周身游曳竄動，好不快活！
鈞陽劍形質(zhì)九煉，在通靈變化上也是擅長，平日里就化作一手鐲套在他手腕上，作護佑肉身之用。
劍光忽漲忽收，不時在汪玉書手臂間隙處穿梭而過，甚至偶爾擦過脖頸，讓人不禁掬一把冷汗。
深怕一個歪斜，劍光就把這英挺道人的頭顱割去，讓相識之人都去吃席面。
孟冉作為旁觀之人都看得汗毛聳起，汪玉書卻視赤紅劍光如無物，這是對自己有十分的自信！
他言語如常。
“劍術一道精深非常，修行到深處有種種神異?！?p> “有道人以上乘劍術粘連因果，引得敵手劫數(shù)重重；有劍客意念長存，一劍截斷大江，使滔滔江水易道而行；有大修士劍出隱含天象之妙，有如狂風漫卷、雷霆連綿，甚至是大日西垂......”
“我等境界低微，不必考慮這些，低輩修行人磨煉劍術當重基礎?！?p> “一在疾；二在準；三是對各色境況了熟于心，臨到斗法時能安然使出全數(shù)本事?！?p> 在此處孟冉打斷了一下，
“汪兄，這劍速如何習練，準頭又是怎么個說法？”
“若有真?zhèn)鞣ㄩT在手，提升發(fā)劍運劍的速度與流暢便需日復一日的習練。”
“千萬次運劍方能真正鑄就厚實根基，再是天馬行空的妙想也脫不得劍術基石?！?p> “這是磨合，是嫻熟，是人與劍的相通，是劍感的培育。”
“隨著道人境界的不斷提升，法力肉身的諸多變化增長，原本磨煉到極處的劍術又有新的提升空間，需要更多的習練來適應?！?p> “這是終生的功夫，一日不練你覺不出變化，數(shù)月不練手便生了，再長時間不習練......”
說到這里，汪玉書嗤笑一聲，似是對那等三天打魚兩天曬網(wǎng)的修行人的不屑。
“至于飛劍的準頭，那說道可就多了?！?p> “境界不高的修行人斗法時拉開數(shù)百丈之遙懸定，驅使法器遠擊，稍有偏差這殺伐手段尚且難以落到實處?！?p> “境界高深之時，要遠至數(shù)十上百里御使飛劍斬卻敵首可知有多難！”
“何況斗劍非是擊打死靶，汝在遁光中疾馳，對面之敵亦是遁術高超，這更添難度?！?p> “吾輩練劍當重方寸感，也稱宇感、空間感知?！?p> “該切何處便可切得，何時劍至何方，縱劍殺入當多深......這都要心中有數(shù)?！?p> “天授之資在這里極是重要，天賦異稟者生來便擅感知，敵過后天許多汗水?！?p> “不過在宇感方面的天資并非不可彌補，前輩劍仙在無數(shù)探索下造設了一些輔助的秘術道法，更有丹道高人化合藥性煉出提升此方面稟賦的丹丸?！?p> “我等分數(shù)大教，這不是難關。有天賦固然好，資質(zhì)不足也可設法解決。”
在劍術上，汪玉書真是滔滔不絕，講得極為詳盡。
自身的感悟他沒有保留，人盡皆知的東西他也能講出新意，點出根由。
就這么一教一問，小一個時辰過去了。
這段時間里，孟冉對劍術的了解增長不小。
雖然在劍丸方面汪玉書講得不大多，可他為孟冉構筑了一個大體框架。
算是教會孟冉如何把住習練劍術的脈絡，在哪些地方又有需要避開的誤區(qū)。
這點彌足珍貴！
聽他談了這許多，孟冉生出幾分喜悅。
不為別的，正為他選對了路。
劍丸與劍器雖皆可言稱飛劍，整體上難分高下，但終有其不同之處。
相較同為大教真?zhèn)鞯男扌蟹N子，孟冉的優(yōu)勢在何處？
在深厚異常的根基！
這既有神竅‘不死心’之功，更有輪回殿在開脈時給予的大機緣——他人少有可能在首次試煉世界后攢的如此數(shù)目的功德，從而選取超乎此方天地上限的開脈之法。
劍丸在承載法力根基這方面比煉得形質(zhì)的飛劍超出一籌，正可接續(xù)孟冉在修行上的長處，從而以力破巧。
而劍器講求契合，講究飛劍本身的質(zhì)地能耐。
一柄能祭煉到九次的極上乘劍器其劍胎必由珍奇寶礦鑄就，往后的時日里還需經(jīng)有無數(shù)廝殺來磨礪其鋒銳。
形質(zhì)九煉是漫長而浩大的工程，越到后來對祭煉劍器的修行人要求便越高，非大修不可為。
即便是元神道統(tǒng)的教派，想得一極上乘的劍器，未有元神親自出手錘煉，便要花上幾代道行高深之士的時光去祭煉打磨。
這等劍器鑄就之日漫長，但也可長久流傳下去，作為代代傳承的重寶。
有根本道法、意氣秉性盡皆契合劍器的修道人，可為教派執(zhí)劍，祭煉劍器行殺伐之事。
形質(zhì)九煉的飛劍多為教派公器，亦有幾柄是師徒相傳之物，甚少有人從頭煉得一柄九煉飛劍。
真若是有，那修行人的道行必是高深到極處，緣法也甚好。
倘若能得傳這等級數(shù)的飛劍，不知要省卻多少努力。
一劍在手，天下大可去得。
這是只說下限就超出許多道脈、傳承上限的路子，不是資質(zhì)背景雙絕者幾無可能摸到絕頂劍器的一根毛。
好處說了不少，世上無十全十美之物，絕頂劍器亦有些許缺憾。
一者自是它珍奇難得。
二者便是它桀驁通靈，難于馴服。
把形質(zhì)九煉的飛劍祭煉到如臂指使的程度，這對后來之人是不小的考驗。
三者，與同等層次的劍丸相比，有形飛劍失之純粹，即使是形質(zhì)煉得九次的絕頂飛劍亦然。
畢竟這等劍器在長久光陰中往往不止一人經(jīng)手祭煉，如何能純粹如一？
驟得重寶雖是好事，可重寶與那自身從無至有煉成的法器比起來總差一分心意相通，做不到與己身同興衰的程度。
道途走得越遠，對這點越看重。
反倒是境界淺薄，或者前程不甚亮堂的修行人無需去理會這一點。
真是矢志攀登頂峰的人對品質(zhì)絕佳的有形飛劍未必如何渴求，除非這是自己切身祭煉出的。
當然，此間還有例外。
汪玉書身懷神竅‘劍骨’，說不得他能消去如此弊端。
這是孟冉的揣度，在他看來身邊的幾位真?zhèn)魉坪鯚o有目光短淺之人。
汪玉書愿意用鈞陽劍，該有他的底氣與緣由，不會只是貪圖一時的威能妙用。
縱然這個‘一時’將絕大多數(shù)修行人的一生都囊括在內(nèi)。
到了三災、仙胎的層次，修行人方能感到絕頂劍器中那丁點不合意。
境界不夠你擔心個甚！