第六十二章菩薩欽定埼玉就是唐三藏
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。
這話許多人誤以為是說(shuō)上天無(wú)情，將萬(wàn)物當(dāng)做畜生。
其實(shí)它的正確理解應(yīng)該是上天公正的對(duì)待萬(wàn)物，一視同仁。
故而無(wú)論是人或神，又會(huì)是其他的生類做下善事，上天都會(huì)降下功德以示嘉獎(jiǎng)。
譬如那烏巢禪師的弟子全安仁，他因?yàn)榇偈顾少澗V吉頒布《生類憐憫令》，救下了烏斯藏國(guó)內(nèi)萬(wàn)千動(dòng)物，上天便降下了功德，令其修為大進(jìn)。
觀音菩薩是最早從震驚中轉(zhuǎn)醒的。她看著那道堪堪如埼玉臉盤大小的功德之光，心里有了明悟。
全安仁因?yàn)椤渡悜z憫令》而獲得功德，但他之后的行為，過(guò)猶不及，致使烏斯藏國(guó)內(nèi)百姓民不聊生、家破人亡。
一飲一啄之下，他已種下了敗亡的種子。
即便這一次的變故，當(dāng)他害人的過(guò)與救動(dòng)物的功相互抵消時(shí)，上天也會(huì)降下災(zāi)劫。
而眼前這位假唐僧，他即救了烏斯藏的百姓，又救了烏斯藏國(guó)萬(wàn)千犬類，故而上天嘉獎(jiǎng)，被功德加身。
“佛祖，這就是你的目的嗎？”觀音菩薩心中暗道。
一瞬間，觀音仿佛明白了佛祖的意思。
西天取經(jīng)一路九九八十一難，這些劫難大多是佛門和天庭“制造”出來(lái)的。
這一點(diǎn)上天明察秋毫。
故而哪怕金蟬子轉(zhuǎn)世的唐三藏一路斬妖除魔、扶危濟(jì)困，上天也不會(huì)為了一場(chǎng)場(chǎng)表演而嘉獎(jiǎng)一個(gè)演員。
而埼玉不同。
他不是金蟬子，這一路的劫難對(duì)他來(lái)說(shuō)是真正的劫難，他帶領(lǐng)孫悟空等人斬妖除魔是真正的斬妖除魔，扶危濟(jì)困是真正的扶危濟(jì)困，每過(guò)一劫，上天便會(huì)因?yàn)槠涔诩为?jiǎng)一分。
這一路闖將過(guò)來(lái)，若走到西天，他能獲得多少功德！這些功德匯聚于一人身上，無(wú)異于為佛門創(chuàng)造了一位護(hù)法的戰(zhàn)神。
“阿彌陀佛，善哉！善哉！”
觀音菩薩情不自禁的雙手合十。
那道功德之光落在埼玉的臉上足足一炷香的時(shí)間才緩慢的消散。
當(dāng)光完全消失，埼玉舉起了手在空氣中抓了抓。。
他對(duì)那舒服的感覺(jué)意猶未盡，希望再沐浴一次。
“三藏。”觀音菩薩對(duì)埼玉喊道。
埼玉把頭轉(zhuǎn)向觀音問(wèn)道：“剛才那道光是？”
“那是功德之光，是上天對(duì)你的善行的褒揚(yáng)。你現(xiàn)在閉目自觀，看看自己的身體是否有所變化。”
觀音是想知道，沐浴了功德后，埼玉的修為到達(dá)了哪一層次。
是練氣、筑基、金丹，還是元嬰。
雖然觀音也不相信埼玉能連跳四級(jí)進(jìn)入元嬰期，但她還是抱著那么一絲幻想。
埼玉依言閉上了眼睛。
他只看到一團(tuán)漆黑，什么也沒(méi)有。
“沒(méi)有?！眻斡竦馈?p> “用心去感受，三藏。你有沒(méi)有覺(jué)得體內(nèi)有一顆金色的圓球又或一個(gè)打坐的小人？”觀音循循善誘道。
孫悟空等人也伸直了脖子，希望知道答案。
孫悟空的眼睛炯炯有神。
他的精神狀態(tài)和剛才大不相同。
在觀音喊埼玉為“三藏”前，孫悟空的狀態(tài)是頹廢的、死寂的、聽(tīng)天由命的；可現(xiàn)在，他充滿了旺盛的精力和斗志。
這都是因?yàn)橛^音對(duì)埼玉的稱呼是“三藏”。
三藏，這稱呼意味著觀音并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)埼玉并不是真正的唐三藏。
他成功了。
而埼玉既然能瞞得過(guò)觀音菩薩，那么也就瞞得過(guò)滿天神佛，瞞過(guò)如來(lái)佛祖。
他再也不用為埼玉的暴露而擔(dān)心了。
孫悟空并沒(méi)有往觀音菩薩是“看破不說(shuō)破”那方面想，因?yàn)樗鞠氩坏接^音有什么理由這么做。
至少，他自己是這么認(rèn)為的。
過(guò)了一會(huì)，埼玉睜開(kāi)了眼睛。
“我好像看到體內(nèi)有一顆金色的小球。”
觀音菩薩面露喜色。
這意味著埼玉進(jìn)入了金丹期。
雖然不是元嬰期，但金丹期的結(jié)果，也已經(jīng)能讓觀音菩薩滿意了。
“恭喜你，三藏。”觀音菩薩對(duì)埼玉道喜道。
“哦，同喜同喜?！眻斡窕氐?。
他有些敷衍，因?yàn)閳斡癫⒉幻靼卓吹襟w內(nèi)有顆金色的小球有什么好恭喜的。
他剛剛吃了一顆金色的小球，所以當(dāng)然很容易的就在腦海里幻想出了體內(nèi)有一顆金色的小球。
“諸位，”觀音菩薩對(duì)四周圍的孫悟空等人道：“三藏原是我佛如來(lái)的二弟子，名喚金蟬子。因不聽(tīng)說(shuō)法，輕慢我佛之大教，故貶其之真靈，轉(zhuǎn)生東土。歷經(jīng)十世，方歸我門。他今日所犯殺戒，其實(shí)是那金蟬子的真靈為了守護(hù)肉身，元神出竅而為，非三藏的本意……”
觀音菩薩用金蟬子真靈殺人解釋了為何原本膽小怯懦的唐三藏會(huì)殺死那些浮屠法王派來(lái)的殺手。
這一解釋雖然牽強(qiáng)，但因?yàn)槭浅鲎杂^音菩薩之口，五方揭諦等人沒(méi)有一個(gè)懷疑其真實(shí)性。
而豬悟能悟性稍差，他直到聽(tīng)完觀音的話，方才明白觀音原來(lái)也沒(méi)看穿埼玉是假唐僧。
一時(shí)間，他歡喜的差點(diǎn)笑出了豬叫。
就在這時(shí)，沙悟凈也回來(lái)了。
他是在王宮找不到埼玉，又見(jiàn)一道光落下，情知必然與埼玉有關(guān)，這才飛奔過(guò)來(lái)。
豬悟能看到沙悟凈，問(wèn)他去了哪里？為什么沒(méi)在老師身邊。
沙悟凈說(shuō)自己替埼玉辦事去了，豬悟能“哦”了聲，便將注意力又轉(zhuǎn)回到埼玉和觀音身上。
他渾然未覺(jué)，沙悟凈的頭骨念珠中，有一顆的眼眶中燃起了碧綠色的、忽明忽暗的火。
觀音繼續(xù)說(shuō)道，這下面一番話，即是說(shuō)給眾人聽(tīng)的，也是說(shuō)給埼玉聽(tīng)的。
“三藏，你因功德而成就仙體，日后切要牢記——‘金剛怒目，所以降伏四魔；菩薩低眉，所以慈悲六道’?！?p> 這話，等于賦予了唐僧降魔的權(quán)力。
又過(guò)了一會(huì)，原本在王宮中救災(zāi)的論欽陵趕了過(guò)來(lái)。
論欽陵也是看到一束光落在犬小屋的方向，又見(jiàn)前往犬小屋殺狗的百姓返回，一個(gè)個(gè)口稱“觀音菩薩”，他心知有異，才趕過(guò)來(lái)的。
這之前，論欽陵一直心事重重。
他即憂心埼玉過(guò)多的殺傷烏斯藏國(guó)的子民，從而導(dǎo)致烏斯藏國(guó)國(guó)力再受損失；又擔(dān)心那些百姓會(huì)被埼玉所說(shuō)服，從而讓這個(gè)唐朝來(lái)的和尚在烏斯藏國(guó)的聲望更隆。
是的，論欽陵擔(dān)心這，擔(dān)心那，唯獨(dú)不擔(dān)心他的救命恩人埼玉。
甚至的，他有意的讓埼玉一人趕往犬小屋而非與他一同前往。
就是為了讓百姓與埼玉勢(shì)同水火。
否則，論欽陵登高一呼，只要他說(shuō)今夜是埼玉救了烏斯藏國(guó)，以他的身份和地位，百姓們豈會(huì)不信，又豈會(huì)因?yàn)橐獨(dú)⒐?，朝他們的救命恩人?dòng)刀。
論欽陵是個(gè)英雄，但他同時(shí)是個(gè)政治家。
他靠著埼玉取得了政變的勝利，可以說(shuō)他的生命，他的一切都是埼玉給的。
正因?yàn)槿绱?，身為烏斯藏?guó)未來(lái)的統(tǒng)治者的論欽陵，早早的擔(dān)心起埼玉會(huì)否雀占鳩巢。
這時(shí)候，最好的辦法就是污名化埼玉，讓琦玉沾染上烏斯藏國(guó)百姓的鮮血，讓他人心喪盡。
等到了那個(gè)時(shí)候，論欽陵再出面將埼玉禮送出境。
這樣他即趕走了埼玉，保住了家族在烏斯藏國(guó)的統(tǒng)治地位，又不會(huì)擔(dān)上忘恩負(fù)義的罪名。
論欽陵的帝王心術(shù)，可謂高深。
論欽陵趕到時(shí)，他眼見(jiàn)著活生生的觀音菩薩，論欽陵誤以為觀音菩薩是來(lái)佛祖派來(lái)懲罰自己忘恩負(fù)義的。
“救苦救難觀世音菩薩！”
論欽陵虔誠(chéng)的跪拜道，并為自己的齷齪感到羞愧。