第四章 風(fēng)起
船隊(duì)自松州府出發(fā)，中途在有著“萬(wàn)國(guó)津梁”之稱(chēng)的琉球國(guó)時(shí)船隊(duì)便在此停下，貿(mào)易貨物。
魚(yú)和尚二人在琉球停留了幾日便在松江商人的介紹下?lián)Q乘日本商船繼續(xù)東行。
幾日后，日本國(guó)南端薩摩蕃。
師徒二人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，最終踏上了這片陌生的土地。
東瀛島國(guó)東漢以來(lái)便奉中土為宗主之國(guó)。
唐高宗龍朔三年，倭國(guó)聯(lián)合百濟(jì)進(jìn)攻新羅國(guó)，意圖染指朝鮮半島。
新羅國(guó)不敵，向宗主國(guó)大唐求助，高宗命唐將劉仁軌率軍馳援新羅。
大唐新羅聯(lián)軍與倭國(guó)百濟(jì)聯(lián)軍于白江口交戰(zhàn)。
劉仁軌指揮一萬(wàn)三千唐新聯(lián)軍大破倭百兩國(guó)四萬(wàn)二千聯(lián)軍。
白江口上倭日戰(zhàn)船全被焚毀，兩國(guó)聯(lián)軍死傷慘重。
此戰(zhàn)之后，倭國(guó)收起了西進(jìn)之心。
有唐一朝，倭國(guó)派遣了大量譴唐使到中土學(xué)習(xí)大唐的典章制度、宗教及文化。
而佛教也是在唐朝時(shí)開(kāi)始正式傳入日本。
中土佛門(mén)各流派在這幾百年間也陸續(xù)傳入日本。
此時(shí)的日本以?xún)敉磷诩皟敉琳孀趦膳勺顬閺?qiáng)勢(shì)。
而凈土真宗作為完全日本本土化的宗派，實(shí)力更是強(qiáng)勢(shì)無(wú)比。
幾百年來(lái)，真宗借信徒之手廣建僧宮，并培養(yǎng)僧兵維護(hù)自身統(tǒng)治，名為僧侶，實(shí)則成為了新的大名。
但此時(shí)的日本，天皇只是一個(gè)傀儡，而幕府將軍自足利義教被刺后，繼任者再無(wú)能震懾天下之人。室町幕府威信全失，整個(gè)東瀛群雄并起，開(kāi)始了持續(xù)百年的亂戰(zhàn)。
日本大名武田信玄稱(chēng)之為“戰(zhàn)國(guó)”。
真宗在此亂世更是勢(shì)力瘋長(zhǎng)，以石山本愿寺為中心，借著宗教的影響力占據(jù)了廣闊的領(lǐng)地。
此世虛清所在金剛門(mén)同少林寺一樣，也是屬于佛門(mén)禪宗流派。
創(chuàng)派祖師師承已無(wú)處探尋，雖說(shuō)自九如祖師以來(lái)，金剛一門(mén)各代弟子皆是名動(dòng)武林。但在佛門(mén)中，金剛一門(mén)卻不在五家七宗之內(nèi)。
此行東渡日本，魚(yú)和尚也是有著學(xué)習(xí)鑒真大師東渡傳法的心思的，既可以遠(yuǎn)離中土的紛爭(zhēng)，更能傳播佛法。
魚(yú)和尚師徒二人一路北上。
海船上，師徒二人跟著商人學(xué)會(huì)了日語(yǔ)，因此在這異國(guó)他鄉(xiāng)也不至于無(wú)法溝通。
一個(gè)月后，奈良城，唐招提寺。
師徒二人來(lái)到了鑒真大師東瀛傳法之地。
昔年鑒真大師自中土而來(lái)，作為律宗高僧，鑒真大師被孝謙天皇封為“大僧都”統(tǒng)領(lǐng)全日本僧尼，并主持建立了正規(guī)的戒律制度。
由此唐招提寺便成為了日本佛教律宗的圣地，鑒真大師入滅之前，其弟子為鑒真膜影，立夾漆像，傳世至今。
魚(yú)和尚二人來(lái)著唐招提寺一是為了瞻仰先賢遺容，二便是為了找高僧討教佛法。
“師父，這招提寺好像沒(méi)有什么香火啊”虛清道。
魚(yú)和尚嘆道“南無(wú)佛陀耶，適逢亂世，人心不安。即便是佛陀也難度化這人世間的苦難”。
“不能，你且前去遞送名貼吧”
從包袱中翻出了度碟，虛清便上前敲響了寺門(mén)。
“你們是？”
片刻后，一名老僧慢悠悠的從門(mén)后出來(lái)。
“阿彌陀佛，小僧與師父從大明而來(lái)，特來(lái)瞻仰鑒真大師法相真容，順道向貴寺高僧論道”
虛清道出了來(lái)意，順手將度牒遞給了老僧。
此時(shí)的日本，上流人士以及僧人都是以漢字為主，接過(guò)虛清遞上的度牒老僧看了眼后便是大喜。
“歡迎明國(guó)大師前來(lái)敝司，還請(qǐng)入內(nèi)”
這老和尚徑直來(lái)到魚(yú)和尚身前恭敬的說(shuō)道，此時(shí)說(shuō)話用的居然是標(biāo)準(zhǔn)的江浙口音。
師徒二人就此在唐招提寺落腳。
三個(gè)月后，魚(yú)和尚的名聲便在整個(gè)關(guān)中一帶傳播了開(kāi)來(lái)，無(wú)數(shù)虔誠(chéng)的信徒蜂擁至奈良想要聆聽(tīng)這明國(guó)高僧講法。
“八嘎！明國(guó)和尚死啦死啦滴！”
攝津國(guó)石山本愿寺，一名中年僧人一把踢開(kāi)了身旁服侍的少女，大怒而起。
嚇得前來(lái)傳訊的僧人趴在地上瑟瑟發(fā)抖。
這中年僧人正是日本凈土真宗第十代法主證如和尚。
自繼任第十代法主后，證如不但重新一統(tǒng)了整個(gè)凈土宗勢(shì)力，更是在攝津國(guó)石山重建了被天臺(tái)宗聯(lián)合六角家軍隊(duì)所焚毀的真宗本山“本愿寺”。
這幾年下來(lái)，證如領(lǐng)導(dǎo)下得真宗將關(guān)中一帶的天臺(tái)宗勢(shì)力消滅殆盡，但是沒(méi)想到眼皮子底下消沉多年的唐招提寺居然又冒出一個(gè)明國(guó)和尚來(lái)根自己搶信徒，簡(jiǎn)直可惡。
“給我傳訊唐招提寺，三日之后我要邀請(qǐng)?zhí)茋?guó)來(lái)的和尚論道！”
還在唐招提寺講經(jīng)的魚(yú)和尚卻并沒(méi)有料到，自己的傳法給自己帶來(lái)了天大的麻煩，一場(chǎng)席卷整個(gè)日本佛學(xué)界的風(fēng)波即將到來(lái)。