覺遠略有些意外地看了一眼葉治，又唱了個佛號道：“塔中供奉的佛祖圣體確是指骨舍利。”
“大師，您可曾瞻仰過佛祖圣體？”
“阿彌陀佛，未曾?！?p> “佛祖圣體深藏塔內(nèi)，善男信女無緣瞻仰，豈不可惜?！?p> “施主此言也是，也不是?！庇X遠打起了機鋒。
“哦，請大師賜教?！?p> “阿彌陀佛，佛祖圣體在塔內(nèi)也好塔外也罷，只要眾生心中有佛，皆得渡慈航，往生極樂?！?p> 覺遠道：“我佛講因緣，有緣者自能得見佛祖圣體。非是不能見，而是佛緣未到。”
葉治聽罷，灑然一笑，點頭道：“大師所言甚是。”
葉治突然想起當年，跟著旅游團屁顛屁顛地來到法門寺，花了一百二十大洋買了門票，心懷虔誠地穿過長達一千兩百多米的佛光大道，來到高達一百四十八米的合十舍利塔，站在無比金碧輝煌的大殿內(nèi)，隔著十幾米遠瞻仰佛指舍利，可無論怎么睜大眼睛仔細分辨，看到的始終是金光燦燦一片，原來是自己沒佛緣。
“大師，在下聽聞佛指舍利曾險遭劫難?！?p> “施主知之甚多啊?！?p> 覺遠真的有些意外，有些事情雖然不是秘密，但普通百姓卻鮮有知曉，可眼前這個氣度不凡的年輕男子好像知道的比自己還多，“施主所說的是會昌法難吧?！?p> 覺遠目光幽遠，仿佛回到了那個痛苦的年代，他面露悲色，雙手合十道：“唐武宗在會昌五年下令滅佛，史稱會昌法難。法門寺亦遭劫難，僧舍殿廡破敗、僧眾被迫還俗，武宗還下令毀掉佛指舍利，所幸寺僧們準備了影骨，用以搪塞君命，而把佛祖真身舍利秘藏，這才躲過劫數(shù)?！?p> 葉治從覺遠的話語間也能體會到當時的驚心動魄，他嘆道：“前輩大師真是功德無量。”
覺遠微微一笑，道：“阿彌陀佛，善哉善哉，一切皆有定數(shù)。施主可要進香？”
葉治點點頭，“入廟燒香，這是自然?！?p> 覺遠略一欠身，延請道：“施主請隨我來。”
一般的善信到寺廟進香禮佛，基本都會自備香燭。
臨安有十大城門，其中錢塘門有“錢塘門外香籃兒”的說法，就是因為杭州寺院多在錢塘門外，百姓去進香的時候都挎著裝著香燭的竹籃兒從此門進出的緣故。
沒有帶香燭的善信，寺院里也會提供方便。
供香燭的地方就在大雄寶殿門內(nèi)，覺遠從香案上取過一把赤檀香遞給了葉治。
葉治稱謝接過，從夏侯鏡那取過一錠五十兩的足色紋銀遞給了覺遠，“權(quán)當給佛祖添些香油?！?p> “阿彌陀佛，善哉善哉。”覺遠接過香油錢，微笑道：“多謝施主布施，還請留下鄉(xiāng)籍名諱。”
出手這般闊綽的香客平日并不多，若有香客布施，寺廟通常會記錄在功德簿上以示恩謝。
香案后有一個小沙彌專門負責管理香燭并登記功德簿，他接過覺遠遞過去的銀錠，朝葉治躬身行禮道：“請問施主鄉(xiāng)籍名諱?！?p> “嗯，”葉治略一猶豫，開口道：“溫州府永嘉縣，葉治?！?p> 覺遠心中一訝，問道：“您是都督府葉相公？”
“大師識得在下？”
“阿彌陀佛，善哉善哉?！?p> 覺遠對葉治深深一禮，道：“相公德政，恩澤百姓，誰人不知誰人不曉，寺中每日都有善信前來為相公祈福?！?p> “唉，愧煞葉某了?！?p> 嘿，葉治想不到自己人氣這么高。
“相公請后面奉茶。”覺遠心思通透，一心想為法門寺結(jié)下這個大善緣。
“大師，”葉治略微一笑，婉拒道：“在下今日就不叨擾了，他日有緣，再來向大師請教佛法?！?p> 見葉治沒有久留之意，覺遠心中略感失望，對香案后的小沙彌略微點了點頭，合十道：“那貧僧引相公進香。”
“那有勞大師。”
進香儀式感滿滿，有很多講究。
比如上香的數(shù)量一般取單數(shù)，比如三支、九支等，上香祭拜，要雙手舉香，左手插香；插香時先中再右左；上完香后要作揖禮拜，方才圓滿。
“大師，請恕在下愚鈍，這上香有何涵義？”
覺遠巴不得葉治多虛心求教，他解釋道：“善信上香以示虔誠恭敬供養(yǎng)三寶，感通十方三寶加持之意。僧眾上香，以示燃燒自身，普香十方，接引眾生之意?！?p> “原來如此，那緣何取三之數(shù)呢？”
“三支香，表示戒、定、慧三無漏學(xué)；也表示供養(yǎng)佛、法、僧常住三寶，三數(shù)最是圓滿?！庇X遠繼續(xù)解釋道：“大雄寶殿內(nèi)供奉的又是三世佛?！?p> “三世佛？”
“正是。”
覺遠笑著解釋道：“三世佛乃指中、東、西三方不同世界的佛。中間一尊是我等這個世界的釋迦牟尼佛；左首是東方凈琉璃世界的藥師琉璃光佛；右首是西方極樂世界的阿彌陀佛。此三尊佛合起來叫橫三世佛?！?p> “橫三世佛？”葉治奇道：“如此說來，還有豎三世佛？”
“正是。豎三世佛，乃以人之前世今生后世命名。正中乃現(xiàn)世佛，即釋迦牟尼佛；東首乃過去之燃燈佛；西首乃未來之彌勒佛。不過，大雄寶殿內(nèi)最常見者乃橫三世佛，豎三世佛罕有設(shè)置?！?p> “原來如此?！比~治恍然大悟，道：“多謝大師解惑?！?p> “相公客氣了，這邊請。”
上完香、禮過佛，覺遠便領(lǐng)著葉治在寺內(nèi)游覽。
法門寺在唐高宗顯慶年間修成瑰琳宮二十四院，建筑極為壯觀，僅二十四院之一的浴室院就日浴千人。
法門寺不僅是佛國圣地，也是懷古攬勝的絕佳去處，每年不知有多少文人雅士書生學(xué)子慕名而來。
覺遠領(lǐng)著葉治剛轉(zhuǎn)到大雄寶殿后，迎面就有四個和尚健步朝他們行來，為首一個須眉皆白，一看就是得道高僧。
“師祖?！庇X遠搶先上前合十見禮。
“嗯?！?p> 老和尚點點頭，朝葉治合十施禮道：“老衲慧明，相公大駕光臨，有失遠迎，恕罪恕罪?！?p> 葉治一聽，原來是法門寺的師祖親自迎了出來，連忙合十還禮道：“大師言重，在下叨擾大師清修，不甚惶恐?！?p> 慧明老和尚本已不問寺中庶務(wù)，但聽聞都督行府的大相公葉治在寺中，為表尊重親自出來接待。
自古以來，佛法若要大興都離不開世俗掌權(quán)者的支持，就拿法門寺來說，其最輝煌的時光莫過于盛唐。
唐代諸帝除了唐武宗外，篤信佛法，對舍利虔誠供養(yǎng)，寺院大小乘并弘，顯密圓融，使法門寺成為皇家寺院及舉世仰望的佛教圣地。
唐高祖李淵于武德七年敕建并改名法門寺，唐太宗李世民在貞觀年間曾三次開塔，親赴法門寺瞻禮佛骨舍利。此后200多年間，先后有高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供養(yǎng)佛指舍利。
每次迎送舍利聲勢浩大，朝野轟動，皇帝頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有。所謂迎請佛骨，就是每隔三十年把珍藏在法門寺護國真身寶塔地宮中的佛骨迎入長安城皇宮瞻仰。
最盛大的莫過于唐懿宗咸通十四年，此次迎請佛骨事先準備了兩年，當時從京城長安到法門寺兩百多里間，車馬晝夜不絕，沿途都有飲食供應(yīng)，叫做“無礙檀施”；迎請佛骨的儀仗車馬由甲胄鮮明，刀杖齊全的皇家御林軍導(dǎo)引，文武大臣護衛(wèi)，名僧和尚擁奉，旌旗蔽日，鼓樂鼎沸，沿途站滿虔誠膜拜的善男信女。
長安城內(nèi)各街用綢緞結(jié)扎各種彩樓，懿宗皇帝也親御巡福門城樓迎拜頂禮，百官士眾則沿街禮拜迎候。佛骨先迎請到皇宮內(nèi)供奉三天，再迎送到京城寺院輪流供養(yǎng)。文武百官和豪族巨富都爭施金帛，四方百姓扶老攜幼前來瞻仰，甚至有斷臂截指以示虔誠。
咸通十五年正月初四，唐僖宗李儇最后一次送還佛骨時，按照佛教儀軌，將佛指舍利及數(shù)千件稀世珍寶一同封入塔下地宮，此后再未有開塔瞻禮或迎請供奉。