第六章
蓋亞37年，以后簡(jiǎn)稱(chēng)為公元37年，不再使用蓋亞年，在公元37年一切蒸蒸日上的蓋亞國(guó)度，所有圣地的整體科技水平，已經(jīng)達(dá)到了第二次工業(yè)革命的初期階段，蓋亞國(guó)度治下的20個(gè)圣地，總?cè)丝谝呀?jīng)高達(dá)約500萬(wàn)人口，人們的生產(chǎn)和科技飛躍式的提高，各種生活物資豐富，普通民眾圍繞著圣地建設(shè)了大量的住宅，都是磚木結(jié)構(gòu)的，也有少數(shù)的磚混結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)的小樓，這時(shí)人們的貧富差異開(kāi)始失衡，納亞特為了傳播教會(huì)，發(fā)展了很多的路商和海商，這些商人為教會(huì)傳播提供了，運(yùn)輸，補(bǔ)給，等相關(guān)服務(wù)，但是他們更多的是在每個(gè)圣地倒賣(mài)貨物，這些商人的財(cái)富迅速膨脹，為了更多的賺取金錢(qián)，他們不再聘用蓋亞國(guó)內(nèi)的普通民眾，因?yàn)橐兜男剿透黜?xiàng)待遇高的離譜，并且這些人都是有很高文化的人，他們的思想開(kāi)化，懂得法律，都是虔誠(chéng)的蓋亞信徒，這些人總會(huì)在商人面前宣讀教義，商人不但不能惱怒，還要聽(tīng)完教義后自己懺悔，于是有些商人就開(kāi)始了變向的收購(gòu)奴隸，由于蓋亞國(guó)禁止奴役任何人，他們就已領(lǐng)養(yǎng)統(tǒng)治區(qū)外的孤幼的名義，在那些愚昧的統(tǒng)治區(qū)外的土著哪里，用牲畜和生活用品，或者黃金等物品換來(lái)兒童，換來(lái)的兒童商人們自己教育，培養(yǎng)他們?yōu)樽约汗ぷ?，并不允許他們離開(kāi)自己的工廠或家中，蓋亞國(guó)的普通民眾們，很多也做起小生意，主要是飲食服務(wù)業(yè)，原本只有在藍(lán)星會(huì)得節(jié)日里，才能看到的藝術(shù)表演，歌唱，舞蹈，等節(jié)目，現(xiàn)在蓋亞國(guó)的每個(gè)城鎮(zhèn)里都有劇院，市民們可以購(gòu)票觀看，文化業(yè)極大的豐富了國(guó)民的業(yè)余生活，生活不寬裕的國(guó)民，他們都會(huì)選擇去做傳教士，而傳教士在外的開(kāi)銷(xiāo)，都是國(guó)家支付的，這只是外表的光鮮，離開(kāi)蓋亞國(guó)在外有太多的危險(xiǎn)和不確定性，每年都有不少的傳教士死于，因?yàn)橥林慕貧?，疾病，和各種意外，國(guó)家會(huì)給殉教的家人一筆不菲的撫恤金，即便是這樣還是有很多人，前仆后繼的人去做傳教士，越是基層普通的民眾，越是對(duì)于蓋亞的信仰虔誠(chéng)，他們對(duì)于犧牲無(wú)所畏懼，他們認(rèn)為自己死候，蓋亞母親會(huì)接他們?nèi)ラL(zhǎng)樂(lè)仙境，哪里有他們共同的母親蓋亞，哪里充滿了溫暖，充滿了幸福，充滿了包容，充滿了無(wú)私的愛(ài)，可見(jiàn)宗教的力量是無(wú)窮的。
梁冰走后短短20年，蓋亞國(guó)的科技發(fā)展領(lǐng)先了，本時(shí)空人類(lèi)3000年的科技水平，盡管有宗教的加持社會(huì)穩(wěn)定非常好，但是中高層的管理人員已經(jīng)開(kāi)始腐化，逐漸的脫離了人民，社會(huì)管理人員越來(lái)越官僚化，由于社會(huì)管理的中下層是選舉制，再加上蓋亞國(guó)的物質(zhì)基礎(chǔ)非常好，蓋亞國(guó)最窮的人也是有吃有喝有衣穿房子也不缺，一些大的社會(huì)矛盾并沒(méi)有發(fā)生，這也是藍(lán)星會(huì)的功勞，藍(lán)星會(huì)給大眾提供精神撫慰和引導(dǎo)，社會(huì)管理給底層人群提供物質(zhì)上的幫助，雙管齊下，只要有足夠的物質(zhì)支撐是不會(huì)出任何問(wèn)題的。
你們而藍(lán)星會(huì)的內(nèi)部，也開(kāi)始出現(xiàn)人員固定不變的僵化局面，高層人員雖然大多數(shù)人，都是虔誠(chéng)的蓋亞信徒，但是人怎么可能沒(méi)有自私的心呢，他們自己不搞奢華腐敗，但是對(duì)自己的后代可就是大開(kāi)綠燈了，他們培養(yǎng)的第二代蓋子意愿的執(zhí)行者，都是自己的后代，只有他們才有權(quán)進(jìn)入圣船，在圣船里學(xué)習(xí)外面沒(méi)有的知識(shí)，掌握核心技術(shù)，還有對(duì)智能機(jī)器人的高級(jí)咨詢權(quán)限，他們還把智能機(jī)器人對(duì)普通國(guó)民的問(wèn)答權(quán)限降到最低，這樣普通國(guó)民在智能機(jī)器人哪里得不到關(guān)鍵的技術(shù)資料，除此之外他們還在黑巖圣地建立了，科學(xué)探索研究院，科學(xué)探索研究院下有冶金科研室，有機(jī)械加工科研室，有內(nèi)燃機(jī)科研室，有化工科研室，等等，他們?cè)谶@里獨(dú)立培養(yǎng)了技術(shù)人員，用來(lái)為今后的科學(xué)發(fā)展打基礎(chǔ)。
黑巖圣地的祭司卡娜她是個(gè)科學(xué)狂人，她對(duì)蓋亞之子說(shuō)的精神文明嗤之以鼻，她認(rèn)為科技文明再是人類(lèi)發(fā)展的正軌，她之所以這樣想，是因?yàn)楹趲r圣地是第一個(gè)從農(nóng)業(yè)文明躍升到工業(yè)文明的，她看到科技給蓋亞國(guó)帶來(lái)的改變，她的夢(mèng)想就是能盡快的科技，能在她的有生之年達(dá)到第三次工業(yè)革命的水平，在她看來(lái)因科技發(fā)展過(guò)快帶了的弊端，可以適當(dāng)?shù)目刂破胀ㄈ说纳丝?，大量的培養(yǎng)精英人口來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題，在蓋亞議會(huì)提供的智能機(jī)器人和工程機(jī)器人的技術(shù)幫助下，黑巖圣地已經(jīng)成為蓋亞國(guó)第三大的圣地，第一的是圣地就是國(guó)都蓋亞圣地，第二的是西河圣地，風(fēng)歌的西河圣地，在地理位置和人口以及資源上，都是黑巖圣地?zé)o法比擬的，卡娜是第一代蓋子意愿的執(zhí)行者學(xué)員的佼佼者，她的成績(jī)?cè)?5人中排第五名，她與執(zhí)行者失之交臂后，趕上了蓋亞之子開(kāi)發(fā)黑巖圣地，就被調(diào)任過(guò)來(lái)做了祭司兼職社會(huì)管理，但是當(dāng)她得知風(fēng)歌卸任后，下一任風(fēng)歌的繼承熱是納亞特，這個(gè)成績(jī)排名都不到前十的人時(shí)，她的極其的憤怒，卡娜向蓋亞議會(huì)提出，辭去黑巖圣地祭司的職務(wù)，并要求回到蓋亞議會(huì)里工作的請(qǐng)求，為了安撫卡娜，蓋亞議會(huì)把原本是要，建立在半島圣地的科學(xué)探索研究院，建在了黑巖圣地，其實(shí)半島圣地哪里的基礎(chǔ)建設(shè)，和環(huán)境都優(yōu)于黑巖圣地，最關(guān)鍵的黑巖圣地的7月到10月經(jīng)常下大霧，海上航行非不變，為了統(tǒng)治層的而和諧穩(wěn)定，只有把科學(xué)探索研究院建立在了黑巖圣地，
卡娜這個(gè)科學(xué)狂人也得到了滿足，這場(chǎng)風(fēng)波告于段落。
納亞特在瑪雅圣地利用自己的高級(jí)咨詢權(quán)限，得到了很多的科技技術(shù)信息，納亞特為了避開(kāi)瑪雅圣地的監(jiān)管人員，帶著兩個(gè)智能機(jī)器人和上萬(wàn)的傳教士，沿著海岸來(lái)到了南州，為了掩人耳目，納亞特帶人進(jìn)入南州深處的大馬遜叢林，并在這里建立了大馬遜圣地，納亞特通過(guò)親信向蓋亞議會(huì)提出申請(qǐng)，再次要求遷移人口，蓋亞議會(huì)依然沒(méi)有批準(zhǔn)，只是定期的組織傳教士去南州，當(dāng)一批批傳教士來(lái)到大馬遜圣地后，納亞特用自己的特權(quán)安排傳教士在大馬遜圣地定居并工作，至于傳教的事，納亞特向大家解釋要現(xiàn)在這里建立根據(jù)地，已大馬遜圣地為支點(diǎn)向外擴(kuò)散，只有大馬遜圣地建設(shè)好了，來(lái)朝圣的信徒，看到大馬遜圣地的雄偉壯觀，會(huì)替?zhèn)鹘淌孔龊眯麄鞯模綍r(shí)傳教士再去傳教就會(huì)容易很多，納亞特的內(nèi)心可不是這么想的，他可不想讓些有知識(shí)的同胞，被食人族和野獸吃掉，與其費(fèi)勁的冒著生命危險(xiǎn)和那些土著溝通，還不如在這里建立新圣地來(lái)的更好，這里有的是資源，自己還有好多的技術(shù)，只要有足夠的人口不愁發(fā)展，對(duì)于大多數(shù)的傳教士來(lái)說(shuō)，能在這里安定的生活和工作，不用冒著生命危險(xiǎn)去傳教，還是不錯(cuò)的選擇，納亞特的理想蓋亞傳播方式是，文明科技輻射式傳教，他的意思就是在荒蠻大陸建立神殿，等著土著來(lái)朝拜，而不是去找那些語(yǔ)言不通的土著做感化。