狄奧尼索斯劇場的事件過去之后，梭倫的名氣在雅典社會(huì)中暴漲，原來只有那些上流社會(huì)的人認(rèn)識他，知道他是一個(gè)出色的政治家，在公民大會(huì)中發(fā)表過幾次讓人驚艷的演講。現(xiàn)在則大街小巷都在議論狄奧尼索斯劇場的那場辯論，談?wù)撍脦仔卸潭痰淖C明就將一個(gè)來自畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的數(shù)學(xué)天才打擊得伏地痛哭的各種細(xì)節(jié)。
不僅如此，就連梭倫大人家里那個(gè)神秘的東方奴隸以及他的家鄉(xiāng)，那個(gè)被稱作華國的地方，也漸漸走入了大家茶余飯后聊天的內(nèi)容之中。
林煒國也因此漲了不少信仰之力，當(dāng)他打開神權(quán)游戲的導(dǎo)航板時(shí)，屏幕下方顯示自己信仰之力的血槽已經(jīng)漲到520了。而且在地圖上，標(biāo)記著雅典秩序與混沌力量對比的血槽也微微朝右邊偏移了一些，這表示自己所代表的秩序力量在雅典這個(gè)地方取得了微弱的領(lǐng)先的優(yōu)勢。
‘地圖上大部分城市現(xiàn)在都可以看到力量對比了，照這樣看，忒彌斯也差不多該回來了吧?！?p> 林煒國一邊想，一邊那隨手點(diǎn)擊著地圖上那些大大小小的城邦。最終他的視線固定在了位于愛琴海對岸的那個(gè)國家，在現(xiàn)世這個(gè)叫做土耳其的地方，現(xiàn)在則是由大流士一世統(tǒng)治的波斯帝國，而且公元前600年到公元前500年這段時(shí)間正是波斯帝國最鼎盛的時(shí)期，此時(shí)的波斯帝國，擁有23個(gè)行省，疆域橫跨歐洲，非洲，亞洲，是歷史上第一個(gè)在三個(gè)大洲都有國土的超級帝國。
更重要的是，林煒國可以清楚看到，波斯帝國上方的力量對比血槽很明顯的偏向了混沌陣營，也就是說，混沌正營的某一位神靈不僅已經(jīng)選擇了自己的代理人，而且他的代理人還是波斯帝國中非常關(guān)鍵的人物，掌握著大量的話語權(quán)，否則神權(quán)游戲剛剛開始10幾天的時(shí)間，就算對方已經(jīng)選擇了代理人，也不可能產(chǎn)生如此懸殊的力量對比才對。
‘這有點(diǎn)不好辦了啊。’林煒國閉著眼睛用力的揉搓著自己的鼻翼，‘不知道忒彌斯他們有沒有辦法知道混沌正營在波斯選得代理人到底是誰？如果任由他們這么發(fā)展下去，我們開局的形式就非常不利了?！?p> ‘不過想這些也沒用，就算知道他的代理人是誰，目前的情況也做不了任何事情，還是先把雅典發(fā)展起來吧?！犻_眼睛，打起精神將剩余有標(biāo)注著力量對比的地方全部看了一遍，倒是沒再發(fā)現(xiàn)什么其他的問題，不知道是因?yàn)槠渌纳耢`都還沒有選擇代理人，還是說時(shí)間太短，代理人還沒有什么動(dòng)作。
看完之后，他關(guān)閉了導(dǎo)航板，走到二樓臥室的陽臺上，選了一個(gè)陽光充足的地方，搬了把椅子，閉著眼睛開始沉思起來。
‘按照忒彌斯和我說過的情況來看，其他的神靈基本上走的都是意識形態(tài)掛刷的思路，從這點(diǎn)上看，他們接下來要做的事情，大概也能猜個(gè)八九不離十，最有可能的就是將信仰戒條梳理成一些公民必須遵守的法則，在國家里推廣開，越多的人相信這些信條，并將它們變成自己的行為準(zhǔn)則，神靈獲得的信仰之力就越多。按照這樣的思路，他們應(yīng)該會(huì)盡可能的選擇一些大國，這樣才有足夠多的人口?！?p> 林煒國睜開眼睛，從旁邊的茶桌上給自己倒了杯葡萄酒，抿了一口，望著院子里那尊希臘諸神塑像呆呆的出神。
對他來說，這種試圖用信仰戒條去規(guī)范所有人想法和生活行為的思路簡直是狗屁不通，正所謂龍生九子，子子不同，小到個(gè)人，大到國家社會(huì)都是如此。人與人的性格、生活本就各不相同，有的人慷慨，有的人節(jié)儉，有的人喜歡自由，有的人則喜歡背負(fù)起家庭，朋友這些社會(huì)關(guān)系帶來的責(zé)任。
非要用幾個(gè)信仰戒條就去規(guī)范所有人的生活乃至思想，為復(fù)雜的生命下一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)定義，只有符合這個(gè)定義才是最好的，所有人，所有國家都必須向我學(xué)習(xí)，變成我這樣，否則就是非我族類其心必異。而對于自由，平等，民主，權(quán)利這些純理論的概念上糾纏不清，那更是莫名其妙，吃飽了撐的。
說穿了，這一切根本就是西方人骨子里那種對于黑白、對錯(cuò)過分強(qiáng)調(diào)的偏執(zhí)。這種思維模式用來做科學(xué)研究固然是非常必要的，也為他們帶來了巨大的優(yōu)勢，但是放在神權(quán)游戲里，用來發(fā)展國家、管理社會(huì)那就完全是本末倒置了。
所以，他早就想好要用實(shí)實(shí)在在的民生建設(shè)決勝負(fù)。這種實(shí)用主義思維是典型東方智慧，是華國人千百年的文化結(jié)晶，就像那天晚宴是和梭倫他們討論時(shí)說過的，民為貴，社稷次之，君為輕。只要能夠切實(shí)的提升老百姓的生活水平，讓他們對國家產(chǎn)生歸屬感，那就可以將那些花哨的、看似高級的概念撕得粉碎，把隱藏在他們下面那些荒謬絕倫的暴露在陽光下。
所以他現(xiàn)在的目標(biāo)正是那天晚上像梭倫承諾過的，他要將雅典建成一個(gè)10倍，100倍國力于斯巴達(dá)的超級城邦，做到了這點(diǎn)，什么信仰之力，什么神權(quán)游戲，那都只不過手到擒來的獎(jiǎng)勵(lì)而已。
“哎。?！彼麌@了一口氣，轉(zhuǎn)頭看了看主廳院子里那尊普利阿普斯的雕像，自言自語道，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。什么時(shí)候你們才能明白這個(gè)道理啊?！本驮谶@時(shí)，腦海里突然傳來一陣銀鈴般清脆的聲音。
“哎呦！你什么時(shí)候住到這么好的房子里了？居然還有自己的花園，你不是個(gè)奴隸嗎？你是不是又欺騙無知婦女了？”
林煒國一聽聲音就知道是忒彌斯回來了，他笑了笑，閉上眼睛進(jìn)入自己的意識世界中，忒彌斯就站在不遠(yuǎn)的地方，和以前一樣，眼睛上蒙著黑色布條，咧著大嘴，像個(gè)傻大姐一樣咯咯的笑著。