判官道：“陛下，那些人都是那六十四處煙塵，七十二處草寇，眾王子、眾頭目的鬼魂；盡是枉死的冤業(yè)，無(wú)收無(wú)管，不得超生，又無(wú)錢鈔盤纏，都是孤寒餓鬼。陛下得些錢鈔與他，我才救得哩。”
正所謂，不做虧心事，不怕鬼敲門。正因?yàn)榍瞄T的鬼，跟我沒(méi)關(guān)系，找不到我頭上。但是這敲門的鬼要是正和自己有關(guān)系呢？旁觀者清，當(dāng)局者迷，關(guān)系自身的時(shí)候，往往最容易心亂，這一出，正把這李世民給嚇住了。
只得道：“寡人空身到此，卻那里得有錢鈔？”你一國(guó)之君，回去再燒唄。但是事不關(guān)己高高掛起，事若關(guān)己，心則必亂。那唐王心亂，病急亂投醫(yī)，卻是立一約，借了河南開(kāi)封府相良一庫(kù)銀錢，給散這些餓鬼，方得過(guò)去。
人心不古，當(dāng)時(shí)不再，哪里像今日之局，欠錢的才是大爺。當(dāng)時(shí)正是仁人君子之世，滅突厥，和吐蕃，釋囚歸獄，建大明宮，頒律令格式，修撰《氏族志》……欠錢，正是佛門的大招，讓唐王心中有虧欠的思想，以圖后來(lái)。
于是崔玨高叫道：“這些金銀，汝等可均分用度，放你大唐爺爺過(guò)去，他的陽(yáng)壽還早哩。我領(lǐng)了十王鈞語(yǔ)，送他還魂，教他到陽(yáng)間做一個(gè)水陸大會(huì)，度汝等超生，再休生事?！?p> 李世民敢說(shuō)不么？若是沒(méi)被嚇住，死要面子活受下罪也猶可；但是現(xiàn)在被嚇住了，可不是人家說(shuō)是什么，就是什么。眾鬼聞言，得了金銀，俱唯唯而退。判官令太尉搖動(dòng)引魂幡，領(lǐng)太宗出離了枉死城中，奔上平陽(yáng)大路，飄飄蕩蕩而去。
其實(shí)很明顯，路雖然只有一條，但是路上有些什么，擺些什么，那俱是別人的安排。誰(shuí)安排，自然是那佛門咯。這佛門的崛起，乃是掠奪之道，份屬霸道，要快要狠，只能是強(qiáng)搶咯。是以這李世民的代言人，不但沒(méi)有工錢，甚至還要免費(fèi)下大力氣宣揚(yáng)。
若不然呢？你看看這威脅恐嚇用得如火純青。
而偏生到了這最后了，那崔玨方算說(shuō)了次比較公道的話：“陛下明心見(jiàn)性，是必記了，傳與陽(yáng)間人知。這喚做六道輪回：行善的升化仙道，盡忠的超生貴道，行孝的再生福道，公平的還生人道，積德的轉(zhuǎn)生富道，惡毒的沉淪鬼道。”
六道輪回，五道門都是善道，偏偏一路的鬼道惡毒，在陰間不得輪回，也不知只是為唐王這一游，還是為陰間聚落些鬼氣。而這佛門也是，五道善道都有人走，也卻是競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)，還不如創(chuàng)造一條沒(méi)什么人走，卻只有我一家有的路子。
這正是把梳子賣于和尚，把鞋子賣到從不穿鞋的地方，把雨傘賣進(jìn)那老不下雨的山鄉(xiāng)。
唐王回陽(yáng)不提，卻是第二日早朝，說(shuō)起自家遇到的事情，其余尚可，唯有這自家壽算，李世民不知道曾有過(guò)修改，大臣們不知道曾有過(guò)修改，滿天神佛不知道曾有過(guò)修改，陰陽(yáng)萬(wàn)物不知道曾有過(guò)修改。誰(shuí)知道呢？
玉帝親改的壽命，玉帝知道；十殿閻羅和崔判官實(shí)時(shí)需掌握生死簿信息，也知道；觀音去過(guò)地府，專程為這嚇唬唐王的事情奔走，還動(dòng)了手腳，所以知道。
玉帝添筆，可為賞賜，那是因?yàn)榉鸱|漸的功德，更皆得了南贍部洲心服口服，為地府創(chuàng)造了一筆可觀的收入。地府自然是實(shí)際得益的人，南瓜的歸服，正正宣揚(yáng)了地府的作用，把六道輪回?cái)[在了世人面前?？墒怯^音想要的東西怎么辦？
大節(jié)無(wú)虧，唐王畢竟嚇住了，也對(duì)于欠人錢的事情也是記掛著，對(duì)于水陸大會(huì)的說(shuō)法也是操著心思，但是說(shuō)起來(lái)，崔判這暗暗動(dòng)手，剛好和觀音這暗暗動(dòng)手給抵消了，豈非做了無(wú)用功？
此卻放下，那唐王回魂，大喪中斷，改大赦天下，而這地府做派傳出去后，更使得天下無(wú)一人不行善。既然于國(guó)有好處，大棒糖果也被李世民見(jiàn)了個(gè)完全，那在地府里面答應(yīng)的事情，只能是趕緊抬上了桌面。
說(shuō)來(lái)這唐王既是馬上皇帝，也是文皇帝，可謂全面。想帝權(quán)之堅(jiān)固，自古乃是權(quán)柄過(guò)重，而這自李世民起，開(kāi)始走向庶族地主階級(jí)，減少了帝權(quán)的重量。也就是說(shuō)，死一人進(jìn)獻(xiàn)瓜果是小事，陽(yáng)間錢還陰間錢也是小事，唯有這水陸大會(huì)，官辦所趨，乃是告民以策，此為國(guó)家大事。
在國(guó)家大事的層面兒上，唐王是沒(méi)辦法一個(gè)人做主的。反而是劉全進(jìn)獻(xiàn)瓜果，死而復(fù)生，老妻奪御妹之身而還魂，更加重了地府的名聲。相良不敢收唐王的債務(wù)，不得不建立大相國(guó)寺，也僅僅加重了李世民的個(gè)人名聲。唯一對(duì)于佛門有好處的，唯有“敕建”二字。
可是敕建二字，在官辦水陸大會(huì)的節(jié)骨眼上，又能剩下多大意義呢？國(guó)家明確表示提倡的效果，哪里是你一座敕建的寺廟可以比擬的。可是偏偏這國(guó)家提倡，卻是遭到了反對(duì)。
佛教?hào)|漸，本是大勢(shì)所趨，對(duì)于天地，乃是多了一方可供學(xué)習(xí)的修煉之道，多一種方式畢業(yè)，總是好的。對(duì)于仙來(lái)講，那就是多了一些成仙了道的人，也就是人口基數(shù)得到增長(zhǎng)。對(duì)于人間，那是勸人向善，利于統(tǒng)治，加皆思辯，可謂一門兒學(xué)識(shí)。
有好處，自然就有弊端。對(duì)于天地，佛法修行可謂不全，需要靠人數(shù)堆，善于打配合。對(duì)于人間，論理，論禮，人本于事親事君，而佛背親出家，以匹夫抗天子，以繼體悖所親。這兩者份屬小事，總體來(lái)講，自然是利大于弊，兩利相權(quán)自然取其重。
單是對(duì)于人間皇權(quán)來(lái)講，這其實(shí)就危害甚大，可惜的是，那投反對(duì)票的傅奕傍佛，第二天就逝世了。這還能有反對(duì)的！
可這事兒對(duì)于仙來(lái)講，利弊卻兩可。何也？
論及仙界，實(shí)毋須什么計(jì)劃生育，真有大能，也可多開(kāi)些洞天福地?，F(xiàn)在的情況卻是，上中下八洞的神仙，尚且不齊全，搞什么計(jì)劃生育啊。問(wèn)題是仙的成長(zhǎng)卻很難，仙的數(shù)量其實(shí)很難增長(zhǎng)。如此佛門豈非必要？
非也，仙是修煉上去的，而非是仙人結(jié)合就生下來(lái)的，正是得道難。但是仙要渡三災(zāi)，過(guò)劫難，修個(gè)幾百年壽元的，其實(shí)只是仙的最低端。
同樣是招聘，你是愿意招一個(gè)專業(yè)人才呢，還是樂(lè)意找一個(gè)多面手呢。佛門誕生了大量的低端仙人，好似十萬(wàn)天兵，力士、仙娥，這樣的仙人，其實(shí)是沒(méi)有多少潛力的。天庭的天兵、力士、仙娥，尚有天錄以存，佛門那大量的比丘僧、比丘尼，優(yōu)婆夷、優(yōu)婆塞，望哪里放呢？
當(dāng)然，這也正是阿彌陀佛修極樂(lè)凈土的意義所在?？蓡?wèn)題是，有的神仙喜歡七八個(gè)人配合做一份兒工作，有的神仙卻喜歡一個(gè)人做七八份兒工作，這是精英和草民之間的區(qū)別。而現(xiàn)在，卻是精英仙人和草民仙人不可調(diào)和的矛盾。
不管這仙人層面兒有何不可調(diào)解，也不管這國(guó)家層面上有什么論斷，這水路大會(huì)到底，還是要開(kāi)的，哪怕是為了李世民自己的性命。而這做水陸大會(huì)，總要有個(gè)主持人，而這個(gè)主持人，卻正是早早內(nèi)定的唐和尚，陳玄奘。