“自己人？”
聞言，男子戒備的臉色稍微舒緩一點(diǎn)，反問(wèn)了一句。
孫小凡點(diǎn)點(diǎn)頭，道：“對(duì)極對(duì)極！我……我乃兩界山上有名的猴王，與你家菩薩也有過(guò)幾面之緣?！?p> 想了半天，他諏出這么一個(gè)稱號(hào)，順便還蹭了一下觀音菩薩的熱度，以此來(lái)彰顯自己的身份。
“兩界山？猴王？你莫不是齊天大圣孫悟空吧?。俊蹦悄凶油税胩?，這才緩緩地收起手中的那對(duì)寶劍。
孫悟空？
搞了半天你居然沒(méi)聽過(guò)我孫小凡的大名！
孫小凡不禁翻了個(gè)白眼。
眼前這個(gè)手持吳鉤雙劍的人，他大致上也能猜出其身份。
西游世界里，早期能夠待在觀音身邊的，不過(guò)寥寥幾人，況且還是個(gè)男的，那結(jié)果就很顯而易見(jiàn)了。
木叉，原本是拖沓李天王李靖的二公子，后被觀音菩薩收為座前弟子，取一法號(hào)曰惠岸。
尤其是看到了那極具代表性的吳鉤雙劍，才讓孫小凡真正篤定了對(duì)方就是木叉！
“你且聽好了，我叫孫小凡。孫……孫悟空的孫！六小齡童的小，七仙女下凡的凡。這回聽明白了沒(méi)有！？”孫小凡雙手掐著腰，學(xué)起來(lái)影視劇里孫猴子的動(dòng)作，有模有樣地說(shuō)道。
“什么六…小齡童？又扯到七仙女？說(shuō)！你到底是猴還是人？是男還是女？來(lái)我落珈山意欲何為?。俊?p> 不明所以的木叉，突地把剛收下去的劍，又拿了起來(lái)，毫不猶豫地指著孫小凡質(zhì)問(wèn)道。
“我擦擦！你腦袋是瓦特了么？怎么聽不明白呢？我叫孫小凡，跟你家主子觀音菩薩認(rèn)識(shí)，這次就是簡(jiǎn)單地過(guò)來(lái)做客?，F(xiàn)在明白了不？”被逼得已經(jīng)接近崩潰的孫小凡，使勁地用手掌拍著額頭又解釋了一遍。
“你就是孫小凡？”
“對(duì)，沒(méi)錯(cuò)，就是我！”
“可是我沒(méi)聽說(shuō)過(guò)啊?！?p> “我特么……行吧，沒(méi)聽說(shuō)過(guò)沒(méi)事，現(xiàn)在你知道就行了……那啥，我是來(lái)找菩薩的，勞煩你稟報(bào)一聲，就說(shuō)小凡求見(jiàn)！”孫小凡不再跟他多說(shuō)廢話，開始直奔主題。
誰(shuí)料，那木叉一聽就是愣住，不過(guò)還是保持著戒備回答：“師傅她多日以前就已經(jīng)離開了落珈山，至今未歸。”
“至今未歸??？”孫小凡強(qiáng)調(diào)式的又問(wèn)了一遍。
“嗯，尚未歸來(lái)?！?p> 怎么會(huì)這樣？
難不成，觀音她真的出事了？
聯(lián)想到那個(gè)遺失的玉凈瓶，孫小凡的心中頓時(shí)惴惴不安，總覺(jué)得這其中有情況。
為了驗(yàn)證心中的那個(gè)疑惑，孫小凡繼續(xù)追問(wèn)道：“菩薩從離開到現(xiàn)在，有多久了？”
木叉掰著指頭想了想：“算上今日，整整一十七天！”
十七天？
“五行山……十七天……玉凈瓶……”孫小凡默默念道，一些碎片式的線索在腦海中連接起來(lái)。
那個(gè)時(shí)間……不就是自己和觀音在五行山辭別的時(shí)候么？
也就是說(shuō)，在當(dāng)天她返回過(guò)落珈山，然后又出去了一次，而這一次直到現(xiàn)在都沒(méi)回來(lái)。
“那啥，木叉大兄弟，菩薩臨走前可留下什么話沒(méi)有？”不肯死心的孫小凡，繼續(xù)刨根問(wèn)底。
木叉思索一陣，回答道：“師傅當(dāng)時(shí)只帶了和平常一樣的法器，不過(guò)……好像是隱約提到了一處地點(diǎn)?！?p> “什么地點(diǎn)??？”孫小凡眼前一亮，似乎是尋找到了問(wèn)題的突破點(diǎn)。
“北俱蘆洲?！?p> “四大洲中的北俱蘆洲？”
“應(yīng)該沒(méi)錯(cuò)。”
孫小凡若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭，心中暗自思忖起來(lái)。
都知道西游世界里有四大部洲，分別是東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲和北俱蘆洲。
東勝神洲，是孫悟空的出身地，里面有個(gè)傲來(lái)國(guó)，離傲來(lái)國(guó)200海里，有一個(gè)花果山，這就是孫悟空的家鄉(xiāng)了。
西牛賀洲，是如來(lái)的地盤，這里妖魔眾多，同時(shí)也是西天取經(jīng)的主場(chǎng)地。
而南贍部洲，其實(shí)就是大唐地界，在如來(lái)眼里的是非之地，但卻是西牛賀洲的人向往的福地。
唯有北俱蘆洲，沒(méi)有任何的介紹。
不過(guò)據(jù)經(jīng)文中說(shuō)，北俱蘆洲的人，生來(lái)就沒(méi)有“生老病死”的煩惱，人均壽命可達(dá)千年，儼然是個(gè)個(gè)都達(dá)到了妖孽的層次。
北俱蘆洲的人，是沒(méi)有婚姻的。如果誰(shuí)看上了哪個(gè)女人（男人），只需要多望她（他）一眼，她（他）就會(huì)跟著你走。
他們懷孕后，七八日就能生下來(lái)，管他是男是女，放在路上就離開了。過(guò)路行人經(jīng)過(guò)的時(shí)候，只需把手指伸入嬰兒的口中，手指自然就會(huì)流出甘乳。再過(guò)七天以后，孩子就長(zhǎng)大成人，和普通大人一般大小，男向男眾，女向女眾，不相混雜。
除此之外，北俱蘆洲的人永遠(yuǎn)不老，始終像20多歲的樣子，永遠(yuǎn)是小鮮肉、小仙女。
孫小凡猜想，如果有美容店開在那里，肯定得失業(yè)。
而且他們沒(méi)有什么掛念的，也沒(méi)有什么積蓄，壽命都是固定的1000歲，死了就升天。
然而，這樣一個(gè)看似無(wú)憂無(wú)慮的理想國(guó)界，卻是佛法照不到的地方，被佛視為“八難之地”。
佛祖認(rèn)為，北俱蘆洲乃是集無(wú)情、無(wú)義、無(wú)信為一體的地方。
這里的人只有純物欲的享受，缺乏崇高的精神生活，而且生性好斗、好殺，是個(gè)充滿原始?xì)庀ⅰ⑸形撮_化的群族。
他們沒(méi)有體會(huì)到人生的痛苦，自然就難感受到世界的無(wú)常，所以不容易對(duì)其他外物產(chǎn)生信仰。
也因此，佛法才遲遲沒(méi)有進(jìn)入北俱蘆洲。
可是如今，觀音為何好端端地提及了北俱蘆洲呢？
難道說(shuō)，她要去那種地方？
念及至此，孫小凡的內(nèi)心，不知為何有種被牽動(dòng)的感覺(jué)。
他總覺(jué)得那個(gè)神秘的地界會(huì)發(fā)生什么奇怪的事。
或許，只有到了北俱蘆洲，一切的困惑才會(huì)被解開吧！
收回思緒，孫小凡對(duì)著木叉抱了抱拳，禮貌性地說(shuō)道：“多謝木叉大兄弟告知，既然菩薩不在，那我就先走了，改日再來(lái)拜訪！”
“慢走?！?p> ………
從落珈山出來(lái)后，孫小凡選擇直奔萬(wàn)壽山五莊觀。
當(dāng)前，不僅僅是觀音失去下落這一件事。
另外還有取經(jīng)團(tuán)的幾人，此時(shí)正困在五莊觀，被那鎮(zhèn)元子囚禁。
就算他準(zhǔn)備前往北俱蘆洲調(diào)查觀音的下落，也要先將這邊的事情解決好。
而五莊觀的難事，無(wú)非就是人參果樹的問(wèn)題。
只要孫小凡能夠救活人參果樹，鎮(zhèn)元子肯定就會(huì)放了孫猴子他們。
到時(shí)候，他也就可以騰出空，著眼于北俱蘆洲那邊的事了。
所以，他現(xiàn)在選擇回去，目的就是要救活那棵樹！