最近上網(wǎng)沖浪的時(shí)候，看到了一個(gè)頗有爭(zhēng)議的話題：是否應(yīng)該將偉大的女性稱為“先生”？“先生”一詞作為近現(xiàn)代對(duì)男性的稱謂，以這個(gè)詞來稱呼女性，是否帶著男性化的色彩？是否是對(duì)女性的不尊重？
這個(gè)話題我很感興趣，因?yàn)槲覀€(gè)人很喜歡“先生”這個(gè)詞，所以我也寫一寫自己的觀點(diǎn)。我個(gè)人不擅長(zhǎng)議論，社會(huì)學(xué)心理學(xué)等等這些學(xué)科的知識(shí)也很少涉獵，在此我只將個(gè)人思考寫出來，至于是否有可取之處，那就是各位讀者的事了。
首先先說“先生”這個(gè)詞本身?！跋取?，就是順序在前；“生”，可以解釋為出生，又或者，采用百度漢語(yǔ)給出的其中一個(gè)解釋，某些指人的名詞后綴（比如“醫(yī)生”、“學(xué)生”）。
如果采用“生”字的第一種解釋，那么“先生”這個(gè)詞的意思就是：比我先出生的人。如果采用后一種解釋，那么“先生”這個(gè)詞的意思就是：在我前面的這一類人。兩種組合產(chǎn)生的解釋是大致一樣的，“先生”二字的字面意思就是出生比自己早、年齡比自己大的人。
其次我們?cè)僬f它引申一點(diǎn)的意思。
“先生”一詞有一層意思叫做“老師”，也就是說，比我先出生的人可以做我的老師。這個(gè)結(jié)論很容易推斷出來——比我先出生的人大概率有比我更多的生活經(jīng)驗(yàn)，有更多的生活經(jīng)驗(yàn)就意味著他有更多的生活知識(shí)；我尊重比我經(jīng)驗(yàn)豐富、學(xué)識(shí)廣博的人，我向這些人學(xué)習(xí)，這種行為有助于我的生存。生存自然是人作為一種生物的第一要?jiǎng)?wù)。
雖說有孔子“不恥下問”的典故，韓愈也在《師說》一文中說“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，但是普遍來講，在同一生活軌道、同一生活環(huán)境中生活的這一些人中，年長(zhǎng)者的經(jīng)驗(yàn)積累和知識(shí)儲(chǔ)備都是多于年幼者的。
因此，“先生”產(chǎn)生了一層引申義叫做“有知識(shí)、值得我們尊敬的人”，或者簡(jiǎn)單點(diǎn)來說，“老師”。
由此我們可以看到，“先生”一詞本身并沒有明確的性別指向，不特指男或女。
那么為何我們現(xiàn)在提到“先生”，都會(huì)下意識(shí)認(rèn)為是男性呢？我想這與帝國(guó)時(shí)期落后的生產(chǎn)力以及層層壓迫的封建等級(jí)制度有關(guān)。落后的生產(chǎn)力選擇了封建等級(jí)制度，封建等級(jí)制度又抑制著生產(chǎn)力的發(fā)展，二者相互作用，導(dǎo)致我國(guó)的封建王朝時(shí)期格外漫長(zhǎng)。
在封建等級(jí)制度的秩序下，女性被更多地束縛在了家庭勞動(dòng)中，接受教育的比例遠(yuǎn)小于男性，在社會(huì)、文化生活中的參與度遠(yuǎn)不如男性，因此在歷史上占據(jù)了很大權(quán)重的封建王朝時(shí)期，“先生”中的女性數(shù)量遠(yuǎn)小于男性，比例遠(yuǎn)小于男性，因此人們談到“先生”一詞時(shí)，往往會(huì)不由自主地以為“先生”一定會(huì)是一名男性。
這就像我們談到軍人、科學(xué)家、律師，往往會(huì)不由自主地認(rèn)為他們是男性，因?yàn)樵跉v史上很長(zhǎng)一段時(shí)間里，這些職業(yè)的從事者絕大多數(shù)都是男性，直到現(xiàn)在，男性在這些職業(yè)的從事者中依然占有很大的比例。
而我們談到老師、歌唱家、舞蹈家，或許浮現(xiàn)到許多人腦海中的就會(huì)是一個(gè)女性的背影，因?yàn)橛泻芏嗯酝渡淼搅诉@些行業(yè)中，并取得了出色的成績(jī)。
一個(gè)本身不帶有性別色彩的詞語(yǔ)，往往會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展而發(fā)生偏向的變化。
女性也可以被稱“先生”，只不過“先生”這個(gè)詞曾經(jīng)偏向男性，我們很多人就覺得，“先生”一詞就只屬于男性了。
接下來是第二個(gè)問題：現(xiàn)在男性被普遍稱呼為“先生”，我們也都習(xí)慣了這個(gè)稱呼，那么我們?yōu)槭裁床环Q呼偉大的女性為“女士”呢？
這是一個(gè)很好的問題。不過針對(duì)這個(gè)問題我想先提出三個(gè)疑問：
1、過去定下來的傳統(tǒng)一定對(duì)嗎？
2、對(duì)于語(yǔ)言稱謂，我們應(yīng)該選取本義還是后來的引申義？
3、對(duì)于不正確的傳統(tǒng)，我們是否應(yīng)該進(jìn)行改革？對(duì)于誤用但已成習(xí)慣的詞語(yǔ)，我們是否應(yīng)該根據(jù)本義進(jìn)行修正？
我想這個(gè)大的議題要討論的核心就在這三個(gè)問題上了。如果這三個(gè)問題可以得到解決，那么標(biāo)題中這個(gè)大議題也就可以解決了。
對(duì)于第一個(gè)問題，我想到的第一句話是魯迅的：“從來如此，便對(duì)嗎？”對(duì)于傳統(tǒng)，對(duì)于歷史，我們當(dāng)然應(yīng)該保持著一個(gè)批判的態(tài)度，作為文化的傳承者，尊重傳統(tǒng)、尊重歷史，保持一顆敬畏之心是首要的要求；我們同時(shí)也有著另一個(gè)身份——進(jìn)步者，過去的文化不一定符合現(xiàn)在人們的生活需求，讓文化與時(shí)俱進(jìn)是我們的責(zé)任與義務(wù)。
過去的傳統(tǒng)和習(xí)慣不一定是正確的，對(duì)于不正確或是不合適的部分，我們可以加以改良。
對(duì)于第二個(gè)問題，我的解釋是將語(yǔ)言稱謂進(jìn)行分類，一類是實(shí)用性的稱謂，一類是文化性的稱謂。文化性稱謂，譬如成語(yǔ)，即便它的含義幾經(jīng)變更，甚至最終演變成與本義截然相反的模樣，我們依然可以接受，甚至可以將它的演變作為一門學(xué)科來研究。
而實(shí)用性稱謂，比如對(duì)人的稱呼，對(duì)職業(yè)的稱呼，我更主張追本溯源，回歸詞語(yǔ)本身的含義，去繁求簡(jiǎn)。因?yàn)閷?shí)用性稱謂更類似于工具，工具的首要要求就是易于使用。如果一個(gè)詞語(yǔ)蘊(yùn)含著太多的文化性成分，會(huì)引發(fā)許多困擾，那么這個(gè)稱謂就需要進(jìn)行更改。
我認(rèn)為，對(duì)于“先生”一詞，最好選用本義，即褪去這個(gè)稱謂的性別化色彩。這就是我對(duì)第三個(gè)問題的回答。
接下來就是對(duì)于“女士”問題的回答。這個(gè)話題的一部分討論者說：女士既然是一種尊稱，我們?yōu)槭裁床蛔鸱Q女性為“女士”呢？
這個(gè)主張有一定道理，但我個(gè)人來講并不喜歡這種主張。
我們稱呼幼年的男性為“男孩”，稱呼幼年的女性為“女孩”；我們稱呼未成年的男性為“男生”，稱呼未成年的女性為“女生”。為什么到了成年，我們稱呼成年女性為“女士”，卻不稱呼成年男性為“男士”，而要稱呼為“先生”呢？
我們?yōu)槭裁匆獙⑦@個(gè)本來沒有性別偏向、只是因?yàn)闅v史因素而帶上了性別化色彩的、褒義的中性詞語(yǔ)給男性呢？女性本就可以稱為“先生”，我們?yōu)槭裁匆鲃?dòng)放棄本該有我們一份的“領(lǐng)地”，而去另求生存空間呢？
倘若真的要變革，我覺得我們應(yīng)該將“先生”一詞去性別化，把這個(gè)稱謂歸還給真正偉大、值得我們學(xué)習(xí)、值得我們尊敬的人。男性，我們尊稱為“男士”，女性，我們尊稱為“女士”。我認(rèn)為這樣達(dá)到了我們追求的平等。