回到平常打坐的靜室之中，這里毫無陳設(shè)，只余一蒲團(tuán)，顯得空蕩蕩的。但這是葉玄自己的要求，修煉道功而已，何須外物，再說前世幾十年的修煉也是習(xí)慣了。
這兩年的時(shí)間里，通過一些詢問打探，葉玄也了解到了此世道門的一些情況。
此界道家傳承頗為完整，像符箓一派的正陽(yáng)觀、少陽(yáng)觀都是在漢后開始崛起，一直到今天都有傳承。
而丹鼎一派最為繁盛，畢竟現(xiàn)如今的武林還是以武為尊，葉玄修的就是此派系，以肉身破碎虛空為目標(biāo)，雖然自漢后虛空破碎已然變得比較艱難。
積善一派最為沒落，一直講究無為的功德，不需任何回報(bào)，道功的修煉主要在紅塵，求的是一朝頓悟元神生，從此道家非凡仙，但這也是最難的，能夠堅(jiān)持下去的道友越來越少。
最為正統(tǒng)的經(jīng)典一系，主修道家理念，雖沒有丹鼎一系繁榮，但一直領(lǐng)袖著道門的方向，頻出天師和真人，是道家的基石，可見其重要性。
可不管那一系的道家中人開始修煉之前，對(duì)筑基都是尤為重要的，一點(diǎn)都不能馬虎，筑基越完美，就越容易感悟突破。
回憶了這么多后，葉玄不再思慮其他，轉(zhuǎn)而整理起了腦中的記憶，仔細(xì)回想著前世的筑基要訣，這個(gè)才是目前最緊要的，關(guān)系到他以后的成長(zhǎng)。
雙腿盤膝而做于蒲團(tuán)之上，左手大指捏掐左手中指指間，右手大指捏掐左手藥指指根處，同時(shí)意守丹田并武火呼吸九次，達(dá)到不調(diào)息而息自調(diào)的目的。
而后自然神氣相交，心自歸靜，待到口中津液開始豐盛充盈，稍用心頭的一絲真意把其送入下丹田，入靜后一點(diǎn)真意，默注丹田，其綿綿不絕，若存若亡，勿忘勿助，微存真意，入于虛靜。
此乃葉玄前世的筑基之法，后世經(jīng)過各道的不斷交流整合，那時(shí)的筑基法已然很完美。前世葉玄筑基時(shí)，雖有葉陽(yáng)子當(dāng)初的指點(diǎn)護(hù)持，但前世的筑基過程也極為磕跘，不甚完滿，為日后的修煉帶來了不小的障礙，這也讓葉玄引以為憾。
不過這也是正當(dāng)情形，畢竟當(dāng)初的葉玄，對(duì)于道對(duì)于修煉毫無根基，一個(gè)仍舊處在懵懂之中的稚子而言，的確無法要求更多了。不過得此世之機(jī)緣，今世當(dāng)無憾之，對(duì)于此，葉玄信心滿滿。
當(dāng)然了若真要筑好根基，每日的筑基補(bǔ)身湯要有定量的服食，雖為外物，但對(duì)道家的筑基來講還是極為重要的。武林各家各派也都有類似之物存在，可見無論煉武還是修道，在初始之階段，都達(dá)不到不求外物之境。
道家此湯多用年份較淺的藥材熬制而成，非是珍貴品，只是種類繁雜，但性溫不烈，易于吸收煉化，對(duì)于神的提升也具有一定效果，乃是筑基的良輔。
而武林中人，大多用的是淬體湯，講究的只是鍛煉體魄，以強(qiáng)大的體魄來承受筋脈中流動(dòng)的內(nèi)力。
這種方法的使用會(huì)讓武者的耐力更強(qiáng)，身體的各方面素質(zhì)都有提高，能夠讓武者勇猛精進(jìn)，而不必?fù)?dān)憂，但往往價(jià)格昂貴。所以不少武者初期都是使用不完整的淬體湯來修煉，待到老的時(shí)候，就常會(huì)出現(xiàn)問題，再也提升不了，甚至有破功之危，真乃窮文富武也。
葉玄若用前世此法筑基開始入門，中途便不可停歇，稍有懈怠，便前功盡棄。每日都需如此勤修一個(gè)時(shí)辰，修滿月余，待到有丹田氣流涌向尾閭而自沖夾背以至玉枕之感時(shí)，修煉時(shí)須多加謹(jǐn)慎，時(shí)刻不得放松。
此關(guān)甚為重要，乃是道家初始修煉的一道關(guān)卡，通常道家道童筑基到此地步之時(shí)，都會(huì)有自家長(zhǎng)輩給予護(hù)持護(hù)道。玉枕不破常伴昏覺，甚至有破功壞身之慮。
葉玄有著前世的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，還有著煉氣化神的境界感悟存在，雖說此關(guān)甚是兇險(xiǎn)，但對(duì)于此世的筑基一關(guān)也不覺為難。
待到玉枕關(guān)破，還需往復(fù)修煉，不得忽視怠慢，等到精全、氣足、神旺之時(shí)，那么身體的筑基也即將功成。此時(shí)亦不可停歇，通過往復(fù)修煉圓滿后，會(huì)有強(qiáng)烈的活子時(shí)之感，此時(shí)即可開始修習(xí)道家的煉精化炁之術(shù)，從此正式踏上道途。
想到這些的葉玄，對(duì)此世筑基再無憂慮，一切都有循例，按部就班一切都必將水到渠成，沒有意外。
研讀了從涵虛子師傅那里得來的《大道歌》之后，乃感真切不凡，內(nèi)含天地至理，道藏于乾坤，著實(shí)妙不可言。師傅的注解點(diǎn)撥，更讓葉玄受用無窮，這就是有著師承的好處，省卻了無數(shù)時(shí)間。
不像散修，哪怕經(jīng)書功法再多也無甚用處，一切都要靠自己摸索尋幽，待到融匯貫通之時(shí)，明白奧妙之后，卻已經(jīng)逝了歲月，不復(fù)前程，這就是所謂的真?zhèn)饕痪湫?，假傳萬卷經(jīng)的道理。
這二載葉玄從前世整理出來的混元功、混元樁等法，結(jié)合了今世研讀的《道藏》、《大道歌》之理念，對(duì)于道的體會(huì)有了更深的想法，眼界也更加曠廣。以此為基，兩年不斷的摸索整理，逐一調(diào)整修改，終于創(chuàng)出了混元如一功。
此道功脫胎于前世的混元功，其特性就是修煉緩慢卻又極為扎實(shí)，具有夯實(shí)道基之功效。
通過此世各種道經(jīng)理念的糅合，再加以湯藥輔之，逐漸使得軀殼開始混元如一，不漏真精，當(dāng)為此世之基本法，勤加修煉，待達(dá)到圓滿之境，即為道家的無漏真身，此乃修道之人的無上機(jī)緣。
雖說此法還有些瑕疵存在，但葉玄相信，等到他的積累加深，道的見識(shí)理解更進(jìn)一步之時(shí)，定能讓此法完滿。
想到這些，葉玄眼中泛出喜色，卻又迅速平靜下來，默念了一句，福生無量天尊。
喜形于色卻不是修煉的好時(shí)機(jī)，道家的修煉講究守玄，修道一生，全程都以凈和靜而行，一切都在有為無為之間。聽而不聞，視而不見，以心靈純凈，不含雜念，以身心安靜，不燥不思。待至守玄以定，葉玄已然入狀態(tài)，
萬事就緒諸事畢，今世道途今日始。