這樣的事情自然也被老家的人知曉了，而且，他在二中大談陰陽之道的事情也被老家的人們知道了。老家的人紛紛都認(rèn)為陳積跬著了魔。
這天，陳積跬出了門，剛剛想要和別人說話，鄰居一看，立刻就叫家中的孩子回來，不要和陳積跬一起玩。還有的人直接當(dāng)著陳積跬的面就說道:“你有神經(jīng)病??！”“你有神經(jīng)病啊！”陳積跬一下子臉就僵住了，不知道該說什么才好。然后，只見他面無表情地轉(zhuǎn)了個(gè)身，回到家里去了。
這個(gè)時(shí)候，陳積跬的父親也來了，只見他皺著一張臉，顯出極為為難的樣子，然后，說道:“積跬，你干嘛要說那些人人都不懂的話呢！哎呦！人人都聽不懂?。 标惙e跬看了他的父親一眼，突然感覺自己進(jìn)又進(jìn)不得、退又退不得的感覺，一張臉?biāo)查g也就僵住了，眼神變得空洞起來，一顆頭顱慢慢地由右扭到左，仿佛是在尋找什么東西，可是，看那副表情就知道什么也沒有找到，顯然是比較迷茫。可能在陳積跬的心里，還是應(yīng)征了那句話，徒有高山流水之意，卻知音難覓啊！你見過，是誰在大庭廣眾之下，高呼真理，卻遭人嫌棄；你見過，是誰在同學(xué)面前苦口婆心，可是，卻遭人厭煩，你見過，是誰在眾人面前說盡心中真話，可是，卻遭到眾人一致排擠。
雖然陳積跬這段時(shí)間放假，可是，他的氣功和武術(shù)依然不能不練，于是，他先是嘗試在家練習(xí)氣功?？墒?，氣功之中的導(dǎo)引術(shù)練起來的動作和聲響都太大了，還沒有練一會兒，那喘息的聲音就被自己的父親聽見了。然后，就見到父親一樣喘著粗氣上來了，只見父親對陳積跬說道:“陳積跬，你是不是孬子，傻?。R在這喘粗氣。啊……”一頓劈頭蓋臉的批評和辱罵再次降臨在陳積跬的身上。不過，這一次好像不像以前那個(gè)時(shí)候的陳積跬了，按照以前的陳積跬如果被這樣地辱罵的話，他必定心里不知道怎么的會產(chǎn)生一種迷茫感，整個(gè)人的全身會提不起一絲的力氣，而現(xiàn)在反觀這個(gè)時(shí)候的陳積跬竟然沒有一絲的表情，泰然處之，仿佛已經(jīng)遭受了太多了像這樣的辱罵。被罵過之后，陳積跬已然是知道了在家里不可以這樣練了，于是，便跑到了外面開始練。
在外面開始練，可是，這個(gè)時(shí)候是一年之中最冷的時(shí)候，有時(shí)候還會出現(xiàn)冰天雪地，可是，陳積跬的心一直都沒有產(chǎn)生過一絲一毫的退縮之心。就這樣，陳積跬已經(jīng)不會在家里或者在滁州租的房子里練習(xí)氣功，而是選擇在外面。時(shí)間一天天地流逝著，每到寒冬的時(shí)候，他的練功的地方就會留下一個(gè)清晰的坐印和一行清晰的腳印。有許多時(shí)候，陳積跬因?yàn)榭戳瞬簧贂脑?，有的時(shí)候，他自己一個(gè)人在那里背誦這些文章和學(xué)問，有的時(shí)候，自言自語，卻是在消化那些知識，還有，陳積跬尤其喜歡秦時(shí)明月這部作品，經(jīng)常一個(gè)人重復(fù)著上面的經(jīng)典語句，以此得到一些精神力量，可是，他這樣一個(gè)人，從來不顧及別人的感受，便被別人認(rèn)為成瘋子。
也就在這個(gè)時(shí)候，所有人都說陳積跬瘋了，三人成虎，陳積跬的母親金華便帶陳積跬去看了心理醫(yī)生，可是，這些C城的心理醫(yī)生并不是什么專家，甚至連一個(gè)正常心理醫(yī)生的水準(zhǔn)都達(dá)不到，于是，他們認(rèn)為陳積跬有著心理疾病，可是，沒有一個(gè)人能開解此時(shí)前途渺茫的陳積跬。陳積跬因?yàn)閻矍榈氖?，前途的渺茫，還有天真單純的心理，所以，時(shí)常在幻想著，慢慢的，他無意間看了一本書，那本書籍叫做天才與瘋子，他知道他這樣是有心理疾病的，可是，同時(shí)也在不斷追求自己境界的人。于是，他準(zhǔn)備買一些書籍來看看，充實(shí)自己的內(nèi)心、精神與心靈?？墒?，他沒有錢?。∵@可怎么辦??！他買不起那些書籍啊！
這天，陳積跬怔怔地看著遠(yuǎn)方，呆呆地出神，只見他上眼瞼微閉，嘴角向下拉，一張臉寫滿了憂傷，這時(shí)，他心里想到難道自己就這樣頹廢地過一生，那還不如死了好，對，陳積跬，你活得這般痛苦，還不如死了，對，你死了，就沒有痛苦了，對，你死了，就一了百了了。就在陳積跬準(zhǔn)備動手的時(shí)候，母親傳來一句話，只聽她說道:“孩子他爸，我們買一臺電腦吧！買了電腦后，說不定把服裝生意做在網(wǎng)上。”陳積跬的父親一向是一個(gè)封建守舊，可是，家里的興隆都是金華一人出了大力支撐起來的，所以，金華在家一向一人獨(dú)攬大權(quán)，于是，只聽他說道:“我隨你哦！你說買就買?！碑?dāng)陳積跬聽到這個(gè)的時(shí)候，眼睛一亮，原本準(zhǔn)備自殺的念頭消失了。當(dāng)電腦買回來的時(shí)候，陳積跬就在電腦上看書籍，他先是看了24史，了解了人性和一些傳奇人物的社會經(jīng)驗(yàn)，又看了現(xiàn)代作家劉墉的一些書籍，例如，我不是叫你詐，以詐止詐，冷眼觀人生，先是了解社會和人性的黑暗一面，慢慢地，陳積跬接受了社會的無情與殘酷。最后，他又看了一些心理學(xué)的書籍來充實(shí)自己的內(nèi)心，也同樣以此來了解別人的心理。
而轉(zhuǎn)眼之間，已經(jīng)過去了三年的時(shí)間。陳積跬的力量沒有增加很多，但是，他的體質(zhì)卻有了飛一般的增強(qiáng)。
這一天，陳積跬還是照往常的習(xí)慣練完了氣功。他雙手開始握緊用力，然后，他的一張臉就馬上僵住了，長嘆了一口氣，搖了搖自己的頭，就回去了。
這天夜里，陳積跬在床上不停地翻來覆去，就是睡不著覺，還時(shí)不時(shí)地抓著自己的雙腿，直至一雙大腿上滿是血痕。在他的心里想到，怎么自己練了這么久，力氣還不見得長得多呢！到底是因?yàn)槭裁丛蚰?！真是讓人著急啊?p> 陳積跬一邊著急著，一邊在上著班，下班后，他又照著往常的方法練了一遍，他看了看自己的雙手，發(fā)現(xiàn)仍是收效甚微，他走路走回租的房子，在回去的過程中，不停地甩動自己的雙手，抽打著自己的腹部，眉毛中間向上拉著，嘴唇閉得緊緊的，顯然是一副很是痛苦的樣子?；氐郊乙院?，陳積跬直接胡亂地洗了一下，然后，便倒頭就睡。第二天來臨，也沒有見陳積跬去練習(xí)氣功。氣功這東西，肯定是需要長期的努力和堅(jiān)持的，可是，得不到方法也是沒有用的。
連續(xù)幾天的時(shí)間，陳積跬都沒有練習(xí)氣功了，陳積跬覺得這練習(xí)獲得的東西不大，于是，便歇息了下來，這一歇息就有了兩個(gè)月之久。
這天，他無意間在優(yōu)酷上打開了一部叫《武當(dāng)》的電視連續(xù)劇，由于這部電視劇比起張衛(wèi)健版本的《少年張三豐》拍得更為遲一點(diǎn)，而且，里面的門派感也強(qiáng)一點(diǎn)，不像張衛(wèi)健那一版具有較多的幽默感。這一部電視劇看下來了，使得陳積跬也知道少林和武當(dāng)。于是，他又拿起了手機(jī)，搜索了武當(dāng)兩個(gè)字。
然后，手機(jī)瀏覽器上便顯示出這么一段文字。武當(dāng)派為內(nèi)家之宗，起于宋而興于明。據(jù)明末清初黃宗羲的《王征南墓志銘》記載，武當(dāng)派為宋人張三豐所創(chuàng)。其功法特點(diǎn)是強(qiáng)筋骨、運(yùn)氣功。強(qiáng)調(diào)內(nèi)功修練，講究以靜制動，以柔克剛，以短勝長，以慢擊快，以意運(yùn)氣，以氣運(yùn)身，偏于陰柔；主呼吸，用短手，武當(dāng)功法不主進(jìn)攻，然而亦不可輕易侵犯。之后的太極拳、八卦掌、形意拳等等內(nèi)家拳均是從武當(dāng)內(nèi)家拳繁衍發(fā)展而成。
武當(dāng)簡介
武當(dāng)是道教武林圣地，與佛教的嵩山少林寺齊名，故江湖上有“北宗少林，南崇武當(dāng)”之說。武當(dāng)派以“玄天上帝”和張三豐而顯赫于世。武當(dāng)派弟子，以俠義名滿天下，同門之間極重情義。雖然屬于道教全真一派，但卻直屬麻衣道人、陳摶、火龍真人一系。
開山祖師
張三豐畫像
張三豐，本名通，字君寶，元季儒者、道士。善書畫，工詩詞，中統(tǒng)元年，漢族，遼寧人。曾舉茂才異等，任中山博陵令。自稱張?zhí)鞄熀笠幔瑸槲洚?dāng)派開山祖師。明英宗賜號“通微顯化真人”；明憲宗特封號為“韜光尚志真仙”；明世宗贈封他為“清虛元妙真君”。張三豐所創(chuàng)的武學(xué)有王屋山邋遢派、三豐自然派、三豐派、三豐正宗自然派、日新派、蓬萊派、檀塔派、隱仙派、武當(dāng)?shù)づ?、猶龍派，等至少十七支。
地理位置
武當(dāng)山，又名太和山，謝羅山，參上山，仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之稱。位于HUB省西北部的SY市丹江口境內(nèi)，屬大巴山東段。西界堵河，東界南河，北界漢江，南界軍店河、馬南河，背倚蒼茫千里的神農(nóng)架原始森林，面臨碧波萬頃的丹江口水庫（中國南水北調(diào)中線工程取水源頭），是聯(lián)合國公布的世界文化遺產(chǎn)地，是中國國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、道教名山和武當(dāng)拳發(fā)源地。
道教流派
武當(dāng)派興起于明代，由張三豐與朱雨航合力于湖北均縣武當(dāng)山創(chuàng)立，固稱武當(dāng)派、武當(dāng)?shù)馈Ｒ怨┓钫嫖浯蟮蹫橹魃?。其?shí)，武當(dāng)山在明代以前早已是道教的活動圣地.漢魏以前就傳說有不少羽客、隱士在此隱居修煉，南朝劉宋時(shí)的劉虬，就解官辟谷于武當(dāng)，晉太康中[280—290]有謝道通辭官入道，西上武當(dāng)于石室中結(jié)茅修煉，唐太宗時(shí)姚簡曾為武當(dāng)節(jié)度，后已隱居武當(dāng)，五代宋初的陳摶已曾隱居武當(dāng)，誦<<易>>于武當(dāng)五龍觀，又隱居武當(dāng)九室?guī)r服氣辟谷二十余年之久，元代有法師葉希真，劉道明，華洞真等任武當(dāng)提點(diǎn)[即道官]，元末，武當(dāng)山遭兵焚。
至明，特別是明成祖朱棣，明英宗朱祁鎮(zhèn)崇奉“真武”之神，曾命工部侍郎郭進(jìn)、隆平侯張信等督丁夫三十余萬人，費(fèi)銀計(jì)百萬，歷時(shí)七年，大修武當(dāng)山宮殿，共建成八宮二觀及金殿、紫禁城等，并賜名`“太和太岳山”.成祖朱棣還問張三豐“吾欲學(xué)道，誰最樂者?”三豐對答：“食美嗜，遺通利，極樂事.”后又為成祖療病，深得成祖信服，于是，張三豐名聲名大振，武當(dāng)山由此大興，并不斷發(fā)展壯大。
張三豐，遼東懿州人，名全一，又名君寶，號三豐，又號玄玄子，因衣裳褸爛，不修邊幅，人稱張邋遢。元時(shí)曾于河南鹿邑太清宮學(xué)道，熟讀經(jīng)書，曾至陜西寶雞金臺觀學(xué)得養(yǎng)生延命之術(shù)，明洪武后又至湖北均縣武當(dāng)山玉虛宮五邊樹結(jié)茅庵修煉，修煉內(nèi)丹大法，如武當(dāng)內(nèi)家拳，內(nèi)丹睡功，陰陽調(diào)息功，筑基功等，他創(chuàng)立的武當(dāng)?shù)雷畲筇攸c(diǎn)是：
一、以崇拜“真武大帝”為主神，“真武大帝”即“玄武大帝”，因避諱而改稱“玄武”，為北方七宿即斗、牛、女、虛、危、室、壁等七星的合稱，以其形似龜蛇，故名“玄武”，其地位崇高而穩(wěn)定，又為中國古代所崇奉的北方之神，亦為道教所供奉，更為武當(dāng)派崇拜。
二、重習(xí)三豐武當(dāng)內(nèi)家拳技.張三豐內(nèi)家拳取道家以靜制動，融合道教內(nèi)丹煉養(yǎng)、無為、虛靜、柔弱、自然于武術(shù)中，形成貴柔尚意的獨(dú)特風(fēng)格，實(shí)為內(nèi)丹氣功與武術(shù)的融合，晚后的太極拳、八卦掌、形意拳等均是從武當(dāng)內(nèi)家拳演繹發(fā)展而成的。
三、武當(dāng)派主張三教合一，以“道”為三教共同之源，認(rèn)為道統(tǒng)生天地人物，含陰陽動靜之機(jī)，具造化玄微之妙，統(tǒng)無極，生太極，是萬物的根本、本始和主宰，并強(qiáng)調(diào)：儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，仙離此道不成仙。
四、重內(nèi)丹丹法，主張性命雙修，強(qiáng)調(diào)要修仙道，先全人道，又主張大道以修心煉性為首，認(rèn)為“未煉還丹先煉性，未修大藥且修心，心修自然丹信至，性清自然藥材生?！庇謴?qiáng)調(diào)“藥”分內(nèi)外，認(rèn)為“內(nèi)藥是精，外藥是炁，內(nèi)藥養(yǎng)性，外藥養(yǎng)命”。而后煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，最終還虛而合仙道。張三豐開創(chuàng)武當(dāng)派主要丹法著作有《金丹直指》、《金丹秘訣》等。