第三十五章 儒家正炁

　　起初之時(shí)儒術(shù)只有煉炁術(shù)，這個(gè)練的就是浩然之“炁”，儒家認(rèn)為天地有正道，萬物能活便是因有“炁”，能活正道之炁便是正炁，故而稱之為浩然正炁。

　　儒家要大氣，這個(gè)氣是氣派。

　　炁中大者，便是不論什么時(shí)代都不可或缺的存在，也就是正炁。

　　故而正炁便大氣。

　　也就成了如今的《大氣歌》。

　　有道是師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人，所有《大氣歌》都通俗易懂，想要精神，就得靠自己的領(lǐng)悟和苦練。

　　正炁是大道，大道往往都是易學(xué)難精。

　　后來儒家被獨(dú)尊之后，便吞并了百家之中的許多小家，最后形成了“儒家六藝”，亦可稱之為“儒家六術(shù)”。

　　禮，樂，射，御，書，數(shù)。

　　禮術(shù)乃是儒家的律術(shù)，以此區(qū)別于法家的律術(shù)，禮是從“仁義禮智信勇”六德入手——據(jù)說當(dāng)年發(fā)家分出兩派，一派認(rèn)為去人欲存天性，清本正源入手來制法，另一派認(rèn)為當(dāng)從德性上規(guī)范人倫來以此制法。

　　后來法家一派吞并了詭辯為主的名家，打敗了后面一派，敗的一派便投入儒家門下，為其吞并，成為其中一支，形成儒家禮術(shù)。

　　樂便是琴瑟琵琶，笙簫鐘鼓，這原本是音家的，音家非小家，乃是一等一的大家，畢竟能享聲樂的非富即貴，獨(dú)尊儒術(shù)時(shí)都未被吞并，是當(dāng)時(shí)君主親自下令兼并入儒的。

　　射是兵家一支。

　　但是這個(gè)“射”并非單字射箭，還指投壺，擲矛，踢毽傳毽等諸等投擲之物，這便是儒家吸納擴(kuò)張后的“射術(shù)”。

　　御術(shù)有兩個(gè)意思，一個(gè)是抵御防御，另一個(gè)指的是駕馭控制，而不單單指馴養(yǎng)馬獸，有意思的是，練劍修劍劍斗統(tǒng)稱為御劍之術(shù)，從當(dāng)年小宗小家的劍家并入了儒家御術(shù)之中。

　　但凡動(dòng)筆之術(shù)，都指書術(shù)，讀書解書猜謎是書術(shù)，書法繪畫是書術(shù)，吟詩作對(duì)也是書術(shù)，編歌唱謠作學(xué)問更是書術(shù)。

　　數(shù)，很簡(jiǎn)單，就是數(shù)術(shù)。

　　不過加減乘除等，但深?yuàn)W非常。

　　除此之外，棋家棋術(shù)也被吞并為數(shù)術(shù)。

　　后來儒家崩掉，四分五裂的原因之一，也是野心太大，吞得太多不消化，反而最后六藝六術(shù)形成了六家，六家余下又分出二十四家。

　　還好擘楚之后，儒家終歸一統(tǒng)。

　　如今擘楚效法了當(dāng)年太商，卻又有很大不同，各方各面都不同。

　　盡管如此，儒家依舊是儒家。

　　《大氣歌》也是儒家修神養(yǎng)炁的根本，儒家六術(shù)都要以正炁驅(qū)使，才能迸發(fā)巨力。

　　得到這《大氣歌》倒也遂了許長(zhǎng)安心愿。

　　他本就發(fā)現(xiàn)，練心神又練殺炁，是日常了殺心重成習(xí)慣，內(nèi)心良心反而冷淡了不少，本來對(duì)殺人這等事還有那種感同身受不認(rèn)下手之感，現(xiàn)在卻殺了覺得爽，還想再殺。

　　再下去，他怕控制不了。

　　他想到讀書可以修身養(yǎng)性，陶冶情操，所以回來要繼續(xù)走這條路，其實(shí)并非是為了考取什么功名，只是為了自療自愈自救罷了。

　　翻開《大氣歌》，便見其上開篇：念由心生，炁隨體長(zhǎng)，然念可動(dòng)身，何故不可動(dòng)炁耶？故而心正則炁盛，心佞則炁邪，心亂則炁紊，心哀則炁涼……而儒者，心謙炁虛，則如大海能納百川，則如穹廬可應(yīng)萬變，號(hào)有敢為天下先，為長(zhǎng)生立命，開世道太平之志，方有和而不同，大無量之炁。

　　“符先生那里文獻(xiàn)，儒家典籍少，其余家的倒是多，照太商那時(shí)情況，其實(shí)儒家并非大家，也沒那么興盛。看來經(jīng)過那么多年融和，發(fā)展，才有了這般成熟大器的論著，比之殺炁之類確實(shí)是難得大道，正道?！?p>　　回去后許長(zhǎng)安翻看著，感嘆良多。

　　這本《大氣歌》和他讀到的太商時(shí)期的些許儒家經(jīng)典風(fēng)格完全不一樣，對(duì)比之下就能明顯看出“與時(shí)俱進(jìn)”的痕跡。

　　相較而言，他學(xué)的有些落后。

　　但最主要的是，儒家理念先進(jìn)，有遠(yuǎn)見，就這和而不同，滿招損謙受益等理念，不論什么時(shí)代都是適用的。

　　越往下看，他越發(fā)覺得精妙。

　　經(jīng)歷桃花村，他和心態(tài)和以前發(fā)生了天壤之別，各種各樣的觀念，所占位置也比原先高了許多，看得更加別樣多彩了。

　　《大氣歌》的儒家正炁修煉并不困難，那就是多讀書，明理，然后除了心中懷有大志向外，還要心性堅(jiān)定，不為外物侵?jǐn)_，接下來斂神收炁，不斷變得含蓄，既要讓自己如封似閉，又要接納外面，也就是所謂“宰相肚里能撐船”，要養(yǎng)出一個(gè)“宰相肚”，這樣身上才能有“浩然正炁”。

　　可這正炁如何用，怎么用，倒是沒說。

　　這就好像只教你如何賺錢攢錢，卻不告訴你這個(gè)錢能買什么，能花在哪兒一樣。

　　不過，這都不重要了。

　　許長(zhǎng)安修煉了沒多久，就感覺心態(tài)平和舒暢了許多，沒先前那么躁戾難自控了。

　　翌日許長(zhǎng)安正在飲茶看書。

　　明天就要七日考，四書五經(jīng)這些他也該溫補(bǔ)溫補(bǔ)了，修煉心神最大的好處，便是心神強(qiáng)壯了，念頭清晰明白迅速，想什么記什么，觀察反應(yīng)都比常人強(qiáng)，快。

　　一清早他溫習(xí)了三遍。

　　四書五經(jīng)的四書，是儒家傳世立根的四本經(jīng)典之作，分別代表了儒家創(chuàng)始人太祖，儒家建立門庭，鞏固地位的高祖，把儒家發(fā)揚(yáng)光大的大宗，以及奠定儒家根基的少宗，四人分別著過許多書，經(jīng)過后人統(tǒng)合分為四本，而《大氣歌》便是儒太祖著寫。

　　五經(jīng)卻不是儒家典籍。

　　甚至和儒家完全沒有關(guān)系。

　　五經(jīng)，五本經(jīng)書，便是道家，法家，兵家，農(nóng)家，商家各家經(jīng)典經(jīng)儒家集大成之作，統(tǒng)稱之為《道典》《法經(jīng)》《兵略》《農(nóng)學(xué)》《商韜》。

　　這也就是儒家奉行的“和而不同”之道，儒家并不認(rèn)為自己最優(yōu)秀，相反，認(rèn)為自己最簡(jiǎn)陋，所以必須去吸收別人的好來補(bǔ)足自己的簡(jiǎn)陋之處，但如何辨別好壞是非，如何學(xué)習(xí)，這些全在儒家《四書》之中。

　　童生的考核，就是要能對(duì)四書五經(jīng)爛熟于心，倒背如流，能夠隨意抽取便可知道出處，僅此而已。

　　秀才的考核則是要明白隨便一句話，它的本意是什么。

　　故而童生識(shí)字，秀才明理。

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