第三十三章氣禁之術(shù)

　　一陣陣清涼感在玉竹的腦袋里回蕩，體內(nèi)的真氣不在增多，反而是開(kāi)始消耗。

　　真氣從丹田中分離出來(lái)，進(jìn)入腦袋，讓玉竹感覺(jué)到一陣清涼感，頭腦瞬間變得十分通暢，以前看不懂的經(jīng)文、神咒如今在一回想，其中的含義也紛紛呈現(xiàn)在腦海里。

　　“丹田圓滿，體內(nèi)真氣充盈、凝實(shí)，已經(jīng)達(dá)到了飽和程度，現(xiàn)在真氣已經(jīng)不在增長(zhǎng)，反而開(kāi)始向上進(jìn)入腦海中滋養(yǎng)靈魂，待靈魂滋養(yǎng)到一定程度就會(huì)形成元神，我現(xiàn)在已經(jīng)離開(kāi)了修煉的第一層次，進(jìn)入到了煉氣化神的境界?！?p>　　煉氣化神境界分為兩個(gè)部分，第一個(gè)部分就是以真氣孕養(yǎng)靈魂，待靈魂孕養(yǎng)的差不多了，就會(huì)進(jìn)入第二階段，靈魂開(kāi)始蛻變，變成元神，進(jìn)入下丹田，在下丹田中扎根。

　　第二個(gè)階段就是要用真氣孕養(yǎng)元神，讓元神不斷壯大。

　　待元神壯大到一定程度后即可元神出竅，那時(shí)就是煉虛合道境界，算得上是陸地神仙了。

　　玉竹體內(nèi)的真氣源源不斷的從丹田中涌出，進(jìn)入腦中孕養(yǎng)靈魂，而湯圓中剩下的元?dú)鈩t是涌入丹田中，被同化為自身真氣，用于孕養(yǎng)元神。

　　…………

　　也不知道過(guò)了多久，或許是幾天，也或許是一個(gè)禮拜，湯圓已經(jīng)被完全消耗干凈，藥力結(jié)束，不在有元?dú)膺M(jìn)入丹田支撐著玉竹孕養(yǎng)靈魂。

　　原本的靈魂虛無(wú)縹緲，儲(chǔ)存在天庭穴中，而此時(shí)的靈魂，變得無(wú)比凝實(shí)，并且隱隱有活動(dòng)的跡象，似乎想要脫離天庭穴，前往丹田形成元神。

　　煉氣化神前期圓滿，即將練出元神。

　　收了功，玉竹活動(dòng)了一下四肢，伸了伸懶腰，身體關(guān)節(jié)處發(fā)出一陣爆響。

　　此時(shí)玉竹從外表看去，樣貌和之前雖然沒(méi)有太大不同，但是還有很大區(qū)別的，有些發(fā)黑的皮膚并沒(méi)有變白，但是那些黑色的斑點(diǎn)卻消失不見(jiàn)了，皮膚上那些雞皮疙瘩也消失不見(jiàn)。

　　除此之外，玉竹的頭發(fā)變得雪白，宛如以為九十多歲的老人一般，沒(méi)有了一絲黑色。

　　照了照銅鏡，玉竹抓了抓自己頭上的白發(fā)。

　　“精氣牢牢地鎖在體內(nèi)不外泄，頭發(fā)得不到精氣滋養(yǎng)，黑色褪去，變成白色，白頭發(fā)也是精氣鎖的勞的表現(xiàn)?！?p>　　白色的頭發(fā)，紅色過(guò)肩龍紋身，一個(gè)字，混！

　　把李忠叫過(guò)來(lái)，詢問(wèn)了一下時(shí)間，距離重陽(yáng)節(jié)還有三天時(shí)間，也就是說(shuō)，三天之后就是回歸的日子。

　　三天時(shí)間，趁著這個(gè)時(shí)間準(zhǔn)備一下，多聯(lián)系幾個(gè)法術(shù)，以防不測(cè)，玉竹預(yù)感到，重陽(yáng)那天，仙山之行恐怕會(huì)遇到危險(xiǎn)。

　　那本從山海界用幽魂令換回來(lái)的道術(shù)秘籍上的道法，以玉竹如今的修為已經(jīng)基本上都可以使用了。

　　這里面有一些法術(shù)玉竹其實(shí)眼饞很久了，比如劍術(shù)、御風(fēng)、分身、禁咒等等等等，不過(guò)之前一直因?yàn)樾逓椴蛔愣鵁o(wú)法施展，如今沒(méi)有了限制，自然可以練習(xí)。

　　這本書就是基本法術(shù)，其中的法術(shù)等級(jí)都很低，威力也十分有限，其中威力最強(qiáng)大的兩種法術(shù)就是劍術(shù)和禁咒了。

　　劍術(shù)并不是俗世武者的劍法劍術(shù)，而是仙道的御劍控劍之法，可煉制飛劍，千里之外斬人首級(jí)，不過(guò)短時(shí)間內(nèi)是修煉不成的。

　　想要修煉御劍控劍之術(shù)需要自己煉制一柄通靈飛劍，有了這把通靈之劍才能御劍，否則劍都不通靈，又怎么能聽(tīng)懂主人的話千里之外取人首級(jí)呢？

　　想要煉制通靈飛劍需要十八天的祭煉，現(xiàn)在根本來(lái)不及，只有禁咒這一種法術(shù)可以修煉。

　　禁咒其實(shí)是古代一種比較常用的法術(shù)，禁有禁止、禁錮、遏制之意。是以真氣、符咒等治病邪、克異物、禳災(zāi)害的一種法術(shù)。

　　《后漢書·方術(shù)傳》中記載，徐登以氣禁溪水，水為不流；炳復(fù)次禁枯樹(shù)，樹(shù)即生荑。

　　徐登和趙炳二人都擅長(zhǎng)禁咒，用真氣禁溪水，溪水不復(fù)流，使用在枯樹(shù)上，枯樹(shù)居然長(zhǎng)出了新的葉芽。

　　禁咒分為氣禁和咒禁兩種，而這本書中記載的是氣禁，需要以咒語(yǔ)和手決搭配著真氣方可施展。

　　禁咒練成之后，禁水水不流、禁火火自滅、禁毒毒自散、禁血血自止！

　　抱樸子內(nèi)篇·至理中曾經(jīng)記載了位善用氣禁的奇人，以真氣禁斷骨后，斷骨自愈，以氣禁白刃后，則可蹈之不傷，刺之不入，若人為蛇虺所咬中，以氣禁之則立愈。

　　在魏晉時(shí)期，禁術(shù)十分流行，甚至隋唐時(shí)期皇宮之中還專門供奉了會(huì)禁術(shù)的人為巫醫(yī)。

　　傳說(shuō)古時(shí)得道仙人左慈便是會(huì)這禁咒法術(shù)。

　　禁咒的修煉需要以特定的咒語(yǔ)、手決、真氣運(yùn)行法放可施展，非常復(fù)雜，操作難度極高。

　　三天時(shí)間里，玉竹失敗了無(wú)數(shù)次，最終練成了這門氣禁之術(shù)。

　　氣禁之術(shù)的咒語(yǔ)乃是六甲秘祝，也就是眾所周知的九字真言，臨、兵、斗、者、皆、陣、列、前、行，同時(shí)以獨(dú)鉆印、大沖虛印、外圓玄印等等九種手印，以及獨(dú)門真氣運(yùn)行法來(lái)施展。

　　這套真氣運(yùn)行法難度極高，這三天期間玉竹嘗試?yán)飵浊П?，也就只有在第三天的時(shí)候才成功了幾次。