勝利亦是失敗。
這個(gè)世界沒有真正的王。即使有，也是三十年河西稱王，三十年河?xùn)|是帝。再說(shuō)，這么多國(guó)家，這么多民族，這么多領(lǐng)域，誰(shuí)能稱得起王。即使有部分人稱之為王，那也許只是暫時(shí)，萬(wàn)不值得意淫的當(dāng)了真，筑成可笑。什么王不見王、鬼不見鬼，都是自己意淫自己。最多只算是某個(gè)領(lǐng)域暫時(shí)的領(lǐng)跑者之一。再說(shuō)，很多的領(lǐng)跑并不見得有意義，甚至是適得其反。
故事真空，是現(xiàn)在世界的狀態(tài)。資本、共產(chǎn)、***，世界的新世界在哪里。民粹、生態(tài)、革命危機(jī)，世界的新世界在哪里。中國(guó)是未來(lái)世界的希望。
在中國(guó)，講究的是龍鳳呈祥、百花齊放，且自古就是如此。也足以證明中國(guó)古人的智慧、豁達(dá)且謙讓。中國(guó)自古是人才輩出的國(guó)度，但他們大多又是苦難者，歷史的久遠(yuǎn)足以淹沒一切。
光，耀千川百岳；水，盈萬(wàn)科而進(jìn)；土，孕萬(wàn)物而生。不少的道理，人人都說(shuō)，但能做到的總是少數(shù)人。
趙玄城開始可以感知到人類肉體的疼痛，淚水，困倦，味覺。
趙玄城問世虛師傅：“是否存在極樂世界？”
師傅回答：“存在。你覺得自己存在，你就在極樂世界。這個(gè)世界也一直存在著世界末日。或許先知一再告知，世界末日的存在，是因?yàn)樗恢贝嬖谥?，告誡我們珍惜生時(shí)的每一寸時(shí)光和空間所發(fā)生的。并且每個(gè)人的死亡，就是他的世界末日。而對(duì)于另一個(gè)新生的嬰兒和生命來(lái)說(shuō)，新的世界又才剛開始。”
方言珅三人通過(guò)層層暗查，滅了德秘組織的重要頭目們。
趙玄城殺了他能查到的所有德秘組織人員。
但是后來(lái)，他們知道，暫時(shí)滅不完的。有沖突，對(duì)立，利害關(guān)系在，德秘組織還會(huì)出現(xiàn)。只能一代代人去解決。直到找到平等、平權(quán)，無(wú)沖突的鑰匙，或許可以是好時(shí)代的開端。
方言珅三人，釋至悟三人都活了許久了。
方言珅、王乾都覺得自己該享受的，都享受了。早膩了，也生厭了。生活只剩下厭惡、虛榮、虛偽、無(wú)趣、無(wú)聊、煩惱、憎恨。含苞待放的花骨朵才最美，盛開也就意味著將離死亡越來(lái)越近。世上沒有永恒的花，不該有，也不會(huì)有。
方言珅找到世虛說(shuō)：“我們終該決斗一場(chǎng)了。以前沒有人有長(zhǎng)生的經(jīng)驗(yàn)，原來(lái)長(zhǎng)生是這么的痛苦。百歲可以，但越長(zhǎng)壽，痛苦就越多?！?p> 世虛說(shuō)：“看來(lái)，活太久，修行不夠，也會(huì)活的想不開啊?！?p> “您非常人，久活無(wú)事，如飲靜水。我輩修行毫無(wú)，自知無(wú)法長(zhǎng)茍活于世，不知以后風(fēng)云如何變，茍活愈長(zhǎng)，對(duì)世間危害愈大?！?p> “多少古帝王想得長(zhǎng)生，而不可得，而你？”
“誰(shuí)能保證他們有些人久活之后，會(huì)沒有我這種痛苦。曾經(jīng)我是什么都想得到的人，仔細(xì)想來(lái)，其實(shí)什么也沒得到?！?p> “應(yīng)無(wú)為而為，你回去再多深思?！?p> 熵增定律，令整個(gè)宇宙都絕望的定律。熵增、無(wú)序是宇宙事物發(fā)展的必然規(guī)律。
釋至悟三人希望反熵增，讓周圍熵減，無(wú)非是讓無(wú)序更有序些。結(jié)果依然還是熵增，不過(guò)只是減緩滅亡的速度。
方言珅想改變世界，對(duì)整個(gè)世界大動(dòng)手術(shù)。認(rèn)為世界太吵雜，世界人民如心智未開一般。首先就是想消滅控制世界的霸權(quán)組織。并已經(jīng)開始謀劃自己的組織。
方言珅說(shuō)：“世界怎么對(duì)待他，他就怎么對(duì)待世界。被世界溫柔對(duì)待的人，就溫柔的對(duì)待世界。被世界殘酷對(duì)待的人，就可能會(huì)殘酷的對(duì)待世界?！?p> 至悟說(shuō)：“可你怎么對(duì)待世界，世界就怎么對(duì)待你?！?p> 釋至悟三人要奮力阻止他們。這并不是好方式，這種極端的方式，只會(huì)讓世界大亂。幾日后，李字說(shuō)：“他倆人準(zhǔn)備找你們決斗，生死戰(zhàn)。他們認(rèn)為，若生，就要改變自然的發(fā)展方向。否則不如自滅。我想勸他們。”
至悟說(shuō)：“不用了。愚蠢固執(zhí)的人，會(huì)一直愚蠢固執(zhí)下去，沒救的?！?p> “活膩歪了，這詞太適合他們了。無(wú)人能出其右啊?！睙o(wú)施說(shuō)道。
世虛師父說(shuō)：“世事萬(wàn)變，可測(cè)，難斷?！?p> 無(wú)施說(shuō)：我們?cè)鴧⒓舆^(guò)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)。后來(lái)我也看到過(guò)北朝鮮的朝鮮凱旋門。我不知道那些凱旋意味著什么。歐洲的凱旋門又意味著什么。意味著迫害了許多敵方老百姓，殺害了許多敵方來(lái)自民間的士兵？本是統(tǒng)治階級(jí)之間的誤解和錯(cuò)誤，而需老百姓和士兵來(lái)承擔(dān)。
釋至悟，方言珅二人會(huì)面。
天空萬(wàn)云舞動(dòng)，江河翻濤。
兩人積攢了數(shù)十年的功力等待爆發(fā)。
方言珅說(shuō)：“雖現(xiàn)在我遠(yuǎn)不如你的功力，但你滅不了我，除非我的意志消失。不過(guò)，你幾乎已是肉體之軀了?！?p> 釋至悟：“那你就等著瞧吧?！?p> 至悟說(shuō)：“救世之佛，不坐于廟宇念經(jīng)；救世之佛，不坐在堂皇宮殿里，開自我良好的團(tuán)伙催眠會(huì)議；佛和佛教徒不是對(duì)窮苦視而不見，也不是無(wú)應(yīng)的敷衍；高山仰止者，更不是你這類鼓吹煽動(dòng)之輩。”
兩人在太平洋上空戰(zhàn)了半宿，不覺得過(guò)癮，后飛向了太空。數(shù)日后，見有流星雨隕落。二人再也沒有回來(lái)。
無(wú)施和李字斗三夜。然而，血只會(huì)在夜晚再生。而第三個(gè)黎明在眼前，他們負(fù)傷嚴(yán)重，各自離去。
李字臨終前對(duì)無(wú)施說(shuō)：“科學(xué)能解釋靈魂嗎？能解釋相遇嗎？科學(xué)能看到精子和卵子，但精子和卵子也許只是組成身體的殼，靈魂早就在那里等著了?！?p> 無(wú)施說(shuō)：“等到多年后的后人，看到我們現(xiàn)在的科學(xué)就是迷信。就像我們看甲骨文時(shí)期的人一樣?！?p> 最后他們死于黑色的白天，失血過(guò)多，躺在各自的家里。
李字傷勢(shì)不至死，疑為自刎。
趙玄城和王乾從中原一路打到XZ，兩人沿著喜馬拉雅山脈一路打個(gè)來(lái)回。最后兩人拼戰(zhàn)于一個(gè)山洞，這一戰(zhàn)就是七十年，但無(wú)人知曉。最后二人死于山洞中。
世虛師父嘆：近古來(lái)兮，宮殿里多變了質(zhì)的孩童，深山廟宇里得道者多慈慧。真經(jīng)常在，輪回也常在。
山林里之簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到無(wú)限的思考與遐想；宮殿街巷之繁瑣，繁復(fù)著錯(cuò)亂的狹隘。
九歲的趙華魁一天天長(zhǎng)大。世虛師父說(shuō)，華魁當(dāng)下的特質(zhì)與常人無(wú)兩樣。
“世虛師爺，我要改變世界嗎？”華魁問。
“不要改變世界，而是拯救世界?！笔捞搸煾刚f(shuō)：“有時(shí)候，奔走著，忙碌著，就忘了或偏離了最初的想法。你的父親及祖父?jìng)兏冻隽四敲炊啵泵α四敲淳?，最終是這樣的局面?！?p> “事情為何發(fā)展至此了？”華魁問。
“萬(wàn)事物發(fā)展自有其道。自古以來(lái)，我國(guó)就是一個(gè)大一統(tǒng)的國(guó)家，書同文，卻沒有語(yǔ)同音，漢字直到晚清民國(guó)時(shí)期，才有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音。
中國(guó)古代的漢字沒有標(biāo)準(zhǔn)音，所以，漢字的語(yǔ)音變化非常大，有上古語(yǔ)音（夏商周至東漢）、中古語(yǔ)音（魏晉南北朝至隋唐）和近古語(yǔ)音（宋元至明清）之分，與此同時(shí)，中國(guó)的地域廣大，各地的漢語(yǔ)語(yǔ)音也是不一樣的。
韓語(yǔ)、日語(yǔ)、越南語(yǔ)中有60%至70%的詞匯來(lái)自于漢字，但是，我們中國(guó)人幾乎是完全聽不懂韓語(yǔ)、日語(yǔ)和越南語(yǔ)的。因?yàn)闈h字傳播到日本、韓國(guó)和越南時(shí)，日本人、韓國(guó)人和越南人學(xué)的是魏晉南北朝至隋唐時(shí)期的漢語(yǔ)的發(fā)音。
歐洲國(guó)家一般將本國(guó)的通用語(yǔ)言稱之為“官方語(yǔ)言”，有的國(guó)家甚至有多個(gè)官方語(yǔ)言，甚至是多個(gè)國(guó)家把同一種語(yǔ)言定為“官方語(yǔ)言”。元朝時(shí)，內(nèi)蒙語(yǔ)言幾乎同化了北方語(yǔ)言。今BJ話，河北話，河南話，山西話，山東，山西話等省語(yǔ)言都有許多蒙語(yǔ)發(fā)音。
而唐朝戰(zhàn)亂時(shí)期，北宋滅亡時(shí)期，大量百姓南遷江南、粵地、閩域。致使這些地區(qū)還保有魏晉、唐宋音韻，又稱中古漢音。日本和朝鮮也有，日本保留居多。之前西周至漢末被稱為上古漢音。元明清及之后，為近代漢音。
唐朝長(zhǎng)安人說(shuō)雅言。唐朝戰(zhàn)亂，許多人南遷至百越一帶，粵語(yǔ)保留了許多雅言的發(fā)音習(xí)慣。宋朝戰(zhàn)亂，大量百姓又南遷，現(xiàn)客家話、吳語(yǔ)都保留些當(dāng)時(shí)雅言。也未必是一模樣，是非常接近我國(guó)中古語(yǔ)。雖現(xiàn)中原地區(qū)語(yǔ)言里還保留有古語(yǔ)發(fā)音、用詞習(xí)慣。但經(jīng)過(guò)元明清后，整個(gè)北方語(yǔ)言都被胡化不少。不那么中聽了。穿著就更不用說(shuō)了，更容易被更變。未必說(shuō)是順其自然，但有萬(wàn)千緣由，至此結(jié)局。你要關(guān)注些變和不變之事。”
“日語(yǔ)里還保留些雅言發(fā)音，及吳語(yǔ)發(fā)音。先前，日本朝見長(zhǎng)安，在寧波一帶登陸。大多數(shù)人待留江南一帶，少部分人西行至長(zhǎng)安。父親有寧波朋友去日本，竟能從中聽出些寧波話發(fā)音。日本的冷餐、和服、園藝、茶道、文字受的影響，就更不在話下。這是什么力量？”
“政治、文化的力量之強(qiáng)大，可美可毀。性相近，習(xí)可相遠(yuǎn)，當(dāng)下人的信念還被其嚴(yán)重的左右著。”
“母系社會(huì)發(fā)展成父系社會(huì)也有其道理？人類發(fā)展，宇宙發(fā)展有漏洞嗎？”
“在我們這個(gè)十二行星系的地球，都有其生存規(guī)律?，F(xiàn)在的時(shí)代，強(qiáng)國(guó)把本陽(yáng)剛的日韓，改造成現(xiàn)在全民迷戀陰柔男子。西方年輕的影視明星也有陰柔者，中年時(shí)又極具陽(yáng)剛。不過(guò)不如當(dāng)下日韓這么極端罷了。此都不足為奇?！靶枞ヌ剿?，發(fā)現(xiàn)，總結(jié)，尋求解決辦法。一切事情都很復(fù)雜，只是大家刻意或不刻意的把事情往簡(jiǎn)單了去說(shuō)，去交流。這樣也便于交流?！笔捞搸煾傅坏恼f(shuō)：“但人隨著年齡增長(zhǎng)，越發(fā)知道自己的時(shí)間和精力是有限的，希望用簡(jiǎn)潔的辦法，去生活?！?p> 世虛對(duì)華魁說(shuō)：“活著或死亡，對(duì)我來(lái)說(shuō)，亦是一樣。這發(fā)生的那么多事，是常人看不到的。常人有常人之福。你要尋找一個(gè)新方向。聽弦外音，觀表之里，嘗原滋味。”
青少年時(shí)的華魁心想：有多少人聽過(guò)寂靜的聲音是什么樣。我想多聽聽各地的寂靜之不同。也想多聽聽內(nèi)心的寂靜。其對(duì)世虛說(shuō):“我常喜歡夜的黑，也歡喜陽(yáng)光穿透樹蔭的閃爍，迷戀凄靜之美。我會(huì)靜聽這世界的?！?p> 世虛說(shuō)：”善，愿良性輪回。且淡之，持之?！昂蠡厝肟臻T。