第58章 文位加身，童生五轉(zhuǎn)！
陳昊陽(yáng)看到了蘇毅的目光，頓時(shí)露出了一個(gè)冷森的表情，隨即轉(zhuǎn)過(guò)頭去，沒(méi)有再看蘇毅。
“此人心性薄涼，因嫉生恨，看來(lái)真得多加防范此人了”。
蘇毅收回目光之后，心中不由暗暗思忖起來(lái)。
這些貴勛子弟，從小接觸的事情，就不是他們這種寒門子弟能夠與之相比的。
各種黑暗的事情，估計(jì)也見(jiàn)到過(guò)不少。
下面為其賣命之人，也多的是。
所以，這些貴勛子弟可不簡(jiǎn)單。
才學(xué)比不上你，但想要整死你，手段多的是。
很多時(shí)候，甚至不需要他們自己出手。
對(duì)于這樣的人，自然要多加防范。
這時(shí)候。
縣文院的院主唐叔同親自主持祭祀。
現(xiàn)如今流行的祭祀方法有四種，分別是獻(xiàn)食、玉帛、人祭、血祭四種。
食物民以食為天，最初的祭祀以獻(xiàn)食為主要手段?！抖Y記·禮運(yùn)》稱：“夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，污尊而抱飲，蕢桴而土鼓，猶可以致其敬于鬼神”。
意思是說(shuō)，祭禮起源于向神靈奉獻(xiàn)食物，只要燔燒黍稷并用豬肉供神享食，鑿地為穴當(dāng)作水壺而用手捧水獻(xiàn)神，敲擊土鼓作樂(lè)，就能夠把人們的祈愿與敬意傳達(dá)給鬼神。研究文字的起源也會(huì)發(fā)現(xiàn)，表示“祭祀”的字多與飲食有關(guān)。
在諸多食物中，又以肉食為最。古代用于祭祀的肉食動(dòng)物叫“犧牲”，指馬、牛、羊、雞、犬、豕等牲畜，后世稱“六畜”。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。魚(yú)兔野味也用于祭祀，但不屬“犧牲”之列。
后來(lái)，許多王公貴族，開(kāi)始偏向于用玉帛祭祀。
《左傳》載：“犧牲玉帛，弗敢加也?！薄赌印ど型吩疲骸捌涫鹿砩褚?，圭璧幣帛，不敢不中度量?！庇癫ǜ鞣N玉制禮器和皮帛，這是食物之外最常用的祭祀手段，玉在祭祀中有非常重要的作用，《周禮》里有記載以玉做六器以禮天地四方之說(shuō)??！
此外，人祭，血祭乃是蠻族，妖魔的祭祀之法，實(shí)在是太過(guò)于邪惡，人族沒(méi)有用這種祭祀之法的，如果人族膽敢用，非得被儒家的大儒們口誅筆伐。
比如今天的祭祀，采用的其實(shí)就是玉帛祭祀之法。
文院的禮官，將玉帛放在祭臺(tái)之上。
蘇毅站在最前面，接著開(kāi)始祭拜諸圣。
這個(gè)過(guò)程并不繁瑣。
因?yàn)檫@個(gè)世界的儒家，雖然講規(guī)矩，但并不迂腐，許多的事情，都簡(jiǎn)單化了。
如果是蘇毅穿越之前的那個(gè)華夏古代世界，祭祀活動(dòng)那可就麻煩了。
不知道要持續(xù)多久呢。
祭祀完畢之后，唐叔同說(shuō)道，“孔子圣之道，善學(xué)即鄒孟，儒門后輩，高山仰止，景行行止，望爾等刻苦讀書，莫要辜負(fù)圣人期待！”。
“諾！”。
蘇毅等新晉童生應(yīng)道。
他們的聲音落下之后，圣廟之中，無(wú)盡圣光涌動(dòng)而出。
圣光灑落下來(lái)，將蘇毅等新晉童生，全部包裹在了其中。
沐浴圣光，加持文位。
這些新晉童生，將會(huì)在圣光的籠罩之下，加持童生文位。
這個(gè)時(shí)候，蘇毅便感覺(jué)，隨著圣光涌入身體之中，他體內(nèi)文氣，開(kāi)始瘋狂增長(zhǎng)。
蘇毅未曾得到文位之前，他的文氣，便已經(jīng)達(dá)到了童生四轉(zhuǎn)。
如今圣光降臨。
蘇毅如同醍醐灌頂。
當(dāng)他成就了童生文位的時(shí)候。
他的文氣，再度提升了一個(gè)等級(jí)。
從童生四轉(zhuǎn)的文氣，達(dá)到了童生五轉(zhuǎn)。
蘇毅的眼睛，頓時(shí)變得明亮起來(lái)。
童生一轉(zhuǎn)文位，卻擁有童生五轉(zhuǎn)的文氣。
如果再突破，蘇毅就可以達(dá)到秀才級(jí)別的文氣了，到時(shí)候府試考中秀才，應(yīng)該沒(méi)有任何問(wèn)題了。
當(dāng)然，體內(nèi)文氣深厚，不光對(duì)科舉考試有作用。
書生殺敵。
催動(dòng)戰(zhàn)詩(shī)，戰(zhàn)詞，戰(zhàn)文，哪一種不需要文氣？
一些戰(zhàn)詩(shī)，斬詞，戰(zhàn)文的文氣比較強(qiáng)大，如果想要催動(dòng)，消耗的文氣是很嚴(yán)重的。
文氣不夠，甚至沒(méi)有辦法催動(dòng)這些戰(zhàn)詩(shī)，戰(zhàn)詞，戰(zhàn)文。
“諸位，明日大家可以到圣經(jīng)館挑選自己所要修行的戰(zhàn)詩(shī)，戰(zhàn)詞，戰(zhàn)文了，今日儀式到這里便結(jié)束了”。唐叔同說(shuō)道。
“是”。蘇毅等新晉童生應(yīng)道，大家便陸陸續(xù)續(xù)的離開(kāi)。
張興澤等人也在這里，邀請(qǐng)?zhí)K毅一聚，正好有一些事情與蘇毅聊一聊，蘇毅與周彬赴約，一行十幾人來(lái)到了樓外樓之中。
很快酒菜備好，眾人邊吃邊聊。
張興澤說(shuō)道，“子恒之前創(chuàng)作的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》與《精忠報(bào)國(guó)》這兩首戰(zhàn)詩(shī)，威力雖然巨大，但是對(duì)于自身文氣的消耗太過(guò)于嚴(yán)重，平日對(duì)敵，并不適合使用，所以還需要挑選一些童生級(jí)戰(zhàn)詩(shī)，戰(zhàn)詞或者戰(zhàn)文，當(dāng)做平時(shí)主修的攻擊手段”。
說(shuō)到這件事情上面，大家也都紛紛點(diǎn)了點(diǎn)頭。
不同文位，修煉不同文位的戰(zhàn)詩(shī)戰(zhàn)詞戰(zhàn)文。
當(dāng)然也不是低文位的儒生，不能修煉高文位的戰(zhàn)詩(shī)戰(zhàn)詞戰(zhàn)文，其實(shí)也可以修煉。
只是低文位的時(shí)候，文氣不足，修煉高等級(jí)戰(zhàn)詩(shī)戰(zhàn)詞戰(zhàn)文，說(shuō)不定會(huì)遭到反噬。
一旦遭到反噬，到時(shí)候可能就成為廢人了。
因此大家一般不會(huì)冒險(xiǎn)去修煉高層次的戰(zhàn)詩(shī)戰(zhàn)詞戰(zhàn)文。
像《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》與《精忠報(bào)國(guó)》乃是蘇毅所創(chuàng)，這就是另外一種情況了，自己創(chuàng)造出來(lái)的戰(zhàn)詩(shī)戰(zhàn)詞戰(zhàn)文，無(wú)論自己文位高低，都可以修行。
只是文位低的話，消耗實(shí)在是太大。
文氣就那么多，如果與人廝殺，文氣一下子消耗完，后果如何大家都十分清楚。
因此蘇毅確實(shí)有必要挑選一些適合他使用的戰(zhàn)詩(shī)戰(zhàn)詞戰(zhàn)文。
至于《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》與《精忠報(bào)國(guó)》兩首戰(zhàn)詩(shī)，可以當(dāng)做壓箱底的絕招，輕易之間不使用，一旦使用，必然讓敵人授首。