人類簡(jiǎn)史第三十五章閱讀筆記及后記

　　人類簡(jiǎn)史第三十五章閱讀筆記及后記

　　智人為了生存制造的種族主義屠殺從來(lái)沒有停止過，只是手段變得更為隱秘而殘忍。這即是對(duì)多樣化多元化的挑戰(zhàn)。

　　從自然界來(lái)講，最偉大的平衡性和破壞性是一體兩面的。因?yàn)樘蕴校切┎贿m應(yīng)而物種滅絕，那也是理所當(dāng)然的。

　　不論從哪方面來(lái)講，還有更多物種會(huì)分享共享那個(gè)多出來(lái)的部分絕對(duì)不會(huì)浪費(fèi)反而更好。因而無(wú)情的平衡絕對(duì)是不因感情存在。

　　但是也因此，每個(gè)物種的發(fā)展也就變成唯求存在，而無(wú)所不用其極，特別是智人。

　　如果以此客觀觀點(diǎn)來(lái)看，智人現(xiàn)今主流文化包括人文文化都極具反自然規(guī)律。

　　個(gè)人看法。

　　看著覺得有些道理或者說(shuō)感覺有道理。而不去追求事物本質(zhì)根源。這種習(xí)慣讓我們對(duì)事物發(fā)展本質(zhì)是遞進(jìn)式毫無(wú)察覺，而是總感覺其是突然出現(xiàn)的。因而不求甚解只覺知道。

　　就像這句話，科學(xué)的盡頭是神學(xué)。因?yàn)樵僭趺词褂每茖W(xué)的方式去解答，我們依然只是發(fā)現(xiàn)規(guī)律運(yùn)用規(guī)律，從不知規(guī)律如何發(fā)生的。因?yàn)檫@種無(wú)窮無(wú)盡的追求，我們的知識(shí)根本不具備接受理解，這是現(xiàn)有知識(shí)認(rèn)識(shí)以外的范疇。而神學(xué)卻可以?？茖W(xué)假設(shè)直接等于虛假。因?yàn)樽C據(jù)可能會(huì)在數(shù)百年甚至數(shù)千年以后知識(shí)量上來(lái)之后才可以解答。與其說(shuō)科學(xué)真實(shí)不如說(shuō)科學(xué)唯一的能力就是證偽。這是唯一有準(zhǔn)確能力確定錯(cuò)誤的辦法。但是這從原則上來(lái)說(shuō)根本不具有任何價(jià)值意義。因?yàn)橹e(cuò)能改是種極其矛盾的存在。明知故犯才是智人更為習(xí)慣的行為。