咸陽的城墻之上，商君在城墻之上看著城墻下面的防暴警察和武警。
這些人似乎在等待著什么事情，商鞅知道如果打起來的話自己這邊絕對贏不了，這邊的弩箭對于那邊的防刺服和盾牌幾乎是沒有什么效果的。
那邊只是圍困著咸陽，硬挺著不投降，但也不知道以后該怎么辦。
古代圍城經(jīng)常是幾個月，甚至以年計算，咸陽城的糧食支撐半年是沒問題，要是省著點吃，或者吃點最常見的肉（智子：食物？你們身邊到處都是。），時間還可以久一些。
軍隊的士氣現(xiàn)在沒問題，新近提拔的勇士們斗志昂揚，高舉長戟誓死，保衛(wèi)給他們富貴的偉大君王嬴渠梁。
有秦國舊貴族們叫囂著是變法招致天罰，但是沒有多少人同意這種聲音。
對于戰(zhàn)國的貴族們來說，撈到一個軍功不是一件特別難的事情。
現(xiàn)在對于變法貴族們是支持的，但是對于衛(wèi)鞅是人人喊殺的。
然后凱申物流就接到了首次業(yè)務訂單，負責對先秦的秦國進行招撫工作。
這地方屬于古中國的文化發(fā)源地，我們是文明古國，又不是把印第安人滅了占了他們地的蠻夷，連人種都換了，要是不管不顧滅掉古代穿越者，影響非常不好。
“我去進行外交工作，在穿越時候，曾經(jīng)以周王室的使者身份周游列國，那時候也是戰(zhàn)國。禮崩樂壞的年代沒那么大規(guī)矩，何況還是商鞅變法的秦國?！?p> 歐陽宇儒在接到服務訂單后，和凱申物流的同事分析了一下形勢。
春秋時代的外交，尚相當坦白，欺詐并不多。大體仍是有規(guī)則，講道理，重禮節(jié)的國際交往周旋方式。
外交辭令方面，春秋時代外交辭令是口頭應對、文書來往、賦詩。
賦詩由樂工負責，外交人員不過發(fā)指令指示而已。樂工一面奏樂，一面歌唱，樂歌并作。
而外交協(xié)議盟約，稱為載書。雖然大多是不平等條約，但尚可講道理。小國若有智膽兼?zhèn)涞耐饨患?，亦可與大國抗衡。
戰(zhàn)國初期的百年間，吳越至商鞅變法，時代就變了。各國國君專制獨裁，擴充領土變成列強的最高國策，成帝國主義國家，欲統(tǒng)一天下。
外交成無所不用其極的手段，縱橫詐偽成顯著特征。
不過歐陽宇儒并沒有采用戰(zhàn)國時代的功利外交方法，而是專門定做了一套當時復古的外交官服裝，準備以春秋時代的古禮節(jié)來進行外交，這樣的貴族風范，可以讓那些秦國高層放心。
然后，他就開始思考一個問題。
“要不要持節(jié)呢？”
使節(jié)使節(jié)，出使的人持節(jié)。
“節(jié)”最早只作為一種外交禮器的涵義而存在，其后逐漸演變?yōu)榇砘实弁嗟南笳鳌?p> 那么作為一種“外交禮器”，“節(jié)”這種東西具體有什么樣的含義，又蘊含著什么樣的責任與權力呢，持節(jié)使者與不持節(jié)的使者，又有什么樣的區(qū)別呢？
首先從中國古代封建王朝的外交對象上來看，大抵可以分為兩種：其一是以分封，宗藩、朝貢等體系為代表的中華文化圈之類的外交，另一種則是諸如中亞，阿拉伯，南亞等較遠的國家的外交。
在前一種較小范圍的外交之中，因為中國宗主國的位置是確立的，不需要強調使者的身份，僅從外貌，生活習慣，已經(jīng)其他種種方面，外交關系的雙方基本都能確定對方是誰，從哪來的，所以這種外交之中是很少用“節(jié)”這種外交禮器的。
這就體現(xiàn)出了“節(jié)”作為外交禮器的第一個含義，區(qū)分彼此，代表國家民族的一種象征。
另一方面，以漢朝為例，在與中亞諸國的外交之中，因為受到匈奴的阻隔，實際上對于中亞諸國來說，漢朝是一個相對遙遠的概念。對于漢朝也是一樣，中亞諸國甚至更遠的西亞，歐洲等諸國，也是比較遙遠的，雙方根本沒有建立穩(wěn)定的外交關系。
這個時候，派遣使者出國的時候，“持節(jié)”就是一種表明自己身份的手段，同時也是告訴對方，這是我的使臣，代表我的國家和帝王，如果你對使節(jié)不友好，就是對我不友好。
從這個意義上說，使者持不持節(jié)，實際上也是一種區(qū)分內(nèi)外，遠近的方式。
除此之外，持節(jié)與否的另一個含義，則是代表中央王朝對這件事情的關注程度。以魏晉南北朝軍閥割據(jù)時代的例子來看，這一時期“節(jié)”的內(nèi)涵實際上是被擴大了，從單純的外交禮器，演變成為皇帝的象征，突出了其中代表皇權威嚴的成份。
這就體現(xiàn)出了“節(jié)”作為外交禮器的第一個含義，區(qū)分彼此，代表國家民族的一種象征。
另一方面，以漢朝為例，在與中亞諸國的外交之中，因為受到匈奴的阻隔，實際上對于中亞諸國來說，漢朝是一個相對遙遠的概念。對于漢朝也是一樣，中亞諸國甚至更遠的西亞，歐洲等諸國，也是比較遙遠的，雙方根本沒有建立穩(wěn)定的外交關系。
這個時候，派遣使者出國的時候，“持節(jié)”就是一種表明自己身份的手段。
同時也是告訴對方，這是我的使臣，代表我的國家和帝王，如果你對使節(jié)不友好，就是對我不友好。
從這個意義上說，使者持不持節(jié)，實際上也是一種區(qū)分內(nèi)外，遠近的方式。
除此之外，持節(jié)與否的另一個含義，則是代表中央王朝對這件事情的關注程度。以魏晉南北朝軍閥割據(jù)時代的例子來看，這一時期“節(jié)”的內(nèi)涵實際上是被擴大了，從單純的外交禮器，演變成為皇帝的象征，突出了其中代表皇權威嚴的成份。
關于漢朝以后“節(jié)”的含義，歐陽宇儒是不用考慮的，不過他作為戰(zhàn)國時代穿越了十幾年的人，還是有些為難。
現(xiàn)代的政府又不是秦國的名義上宗主國，可是也不能算是域外國家啊。
基本上，那些也是中國人的老祖宗。
那到底要不要持節(jié)呢？
“不要自作主張，等和咱們政府人員溝通好了再行動。不要以為這是小事，要是一不留神，就被人拿來做文章。我們這些人覺悟不高，你明明有專業(yè)本事，竟然不肯去吃盒飯免費給那些狗屁教授們打下手，反而來凱申物流當顧問賺服務費，有些人看我們不順眼啊。”
田傲隆是當過皇帝的，所以看問題的角度有些刁鉆，但想想還挺有道理的。
這不是“節(jié)”的問題，這是嚴重的政治問題，搞不好要被人穿小鞋的。