今天入伏，我們來(lái)詠蟬

　　其一

　　蟬虞世南

　　垂緌飲清露，流響出疏桐。

　　居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

　　虞世南筆下的蟬是人格化了的蟬。三、四句借蟬抒情：品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠(yuǎn)播。

　　首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，故說(shuō)“垂緌”。古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，故說(shuō)“飲清露”。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實(shí)際上處處含比興象征。“垂緌”暗示顯宦身份（古代常以“冠纓”指代貴宦）。這顯貴的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統(tǒng)一，正是為三四兩句的“清”無(wú)須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。

　　次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠(yuǎn)傳。梧桐是高樹，著一“疏”字，更見(jiàn)其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)?！傲黜憽睜钕s聲的長(zhǎng)鳴不已，悅耳動(dòng)聽(tīng)，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見(jiàn)人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。有了這一句對(duì)蟬聲遠(yuǎn)傳的生動(dòng)描寫，三四兩句的發(fā)揮才字字有根。

　　“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆。它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來(lái)的詩(shī)的議論。蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送，詩(shī)人卻別有會(huì)心，強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn)。這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含一個(gè)真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權(quán)勢(shì)地位、有力者的幫助），自能聲名遠(yuǎn)播，正像曹丕在《典論。論文》中說(shuō)，“不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后?！边@里所突出強(qiáng)調(diào)的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰），詩(shī)人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。”這確是一語(yǔ)破的之論。

　　其二

　　詠蟬駱賓王

　　西陸蟬聲唱，南冠客思深。

　　不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。

　　露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。

　　無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？

　　這首詩(shī)作于高宗儀鳳三年。當(dāng)時(shí)駱賓王任侍御史，因上疏論事觸怒武后，遭誣，以貪贓罪名下獄。首聯(lián)在句法上運(yùn)用對(duì)偶，寫法上啟用比興，以蟬聲來(lái)逗起客思。詩(shī)一開始即點(diǎn)出時(shí)間：秋天，蟬在日漸蕭瑟的秋日鳴叫著；地點(diǎn)在獄中，作為“南冠”（囚徒）的詩(shī)人，身心不得自由。落魄加上孤寂，此時(shí)詩(shī)人更加深深懷念家園了。

　　頷聯(lián)一句寫蟬，一句寫自己，以“不堪”和“來(lái)對(duì)”將物、我聯(lián)系在一起。自己大好的青春，經(jīng)歷了政治上種種折磨已經(jīng)消逝，頭上增添了星星白發(fā)。同時(shí)“白頭吟”又是樂(lè)府曲名，相傳西漢時(shí)司馬相如對(duì)卓文君愛(ài)情不專后，卓文君做《白頭吟》以自傷。這里，詩(shī)人巧妙地運(yùn)用了這一典故，進(jìn)一步比喻當(dāng)權(quán)者辜負(fù)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家一片忠誠(chéng)之愛(ài)。

　　頸聯(lián)純用比興手法，兩句無(wú)一不在說(shuō)蟬，也無(wú)一不在說(shuō)自己?！奥吨亍?、“風(fēng)多”比喻政治環(huán)境惡劣，“飛難進(jìn)”比喻自己仕途郁郁不得志，“響易沉”比喻自己言論受到壓抑，不自由。蟬如此，自己也如此。此處與杜甫《春望》中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”有異曲同工之妙。

　　尾聯(lián)仍用比興，秋蟬高居樹上，餐風(fēng)飲露，有誰(shuí)相信它不食人間煙火呢？自己品性高潔，不為世人了解，反被誣陷入獄，正如屈原在《離騷》中所唱的“世渾濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”，此時(shí)有哪一個(gè)肯替自己雪冤呢？

　　其三

　　蟬李商隱

　　本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。

　　五更疏欲斷，一樹碧無(wú)情。

　　薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

　　煩君最相警，我亦舉家清。

　　這首詠蟬詩(shī)，詩(shī)人抓住蟬的特點(diǎn)，結(jié)合自己的情思，“為情而造文”。詩(shī)中的蟬，也就是詩(shī)人自己的影子。

　　首聯(lián)聞蟬鳴而起興?！氨疽愿唠y飽”蟬棲息于高樹，吸風(fēng)飲露，所以“難飽”。自己因?yàn)槿饲甯撸郧遑?。“徒勞恨費(fèi)聲”，蟬由“難飽”而發(fā)出的鳴叫聲，哀中有恨。蟬本無(wú)情，無(wú)所謂“難飽”與“恨”，其實(shí)“難飽”和“恨”的是詩(shī)人自己。

　　頷聯(lián)將不得志的感情推進(jìn)了一步，達(dá)到了抒情的頂點(diǎn)。此處涉及到詠物詩(shī)的另一特色，即無(wú)理得妙。蟬聲的“疏欲斷”與一樹的碧綠本無(wú)關(guān)涉，而詩(shī)人卻怪樹的無(wú)動(dòng)于衷，其實(shí)責(zé)怪的是有力者不肯出手相助，使自己困頓尷尬的遭遇不能改變。

　　頸聯(lián)拋開詠蟬，轉(zhuǎn)到自己身上，將感情挑得更明?！氨』鹿＊q泛”，詩(shī)人在各地當(dāng)幕僚，是個(gè)小官，辛苦輾轉(zhuǎn)，好象大水中的木頭到處漂流。這種不安定的生活，使他頓生思鄉(xiāng)之情。同時(shí)“田園將蕪”，思?xì)w的理由又多了一層。

　　尾聯(lián)又回到詠蟬上來(lái)，用擬人的方法寫蟬，同時(shí)呼應(yīng)開頭，首尾照應(yīng)。

　　清施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》云：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，端不籍秋風(fēng)?！乔迦A人語(yǔ)；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉，’是患難人語(yǔ)；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲，’是牢騷人語(yǔ)。比興不同如此?！边@三首詩(shī)都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌，構(gòu)成富有個(gè)性特征的藝術(shù)形象，成為唐代文壇“詠蟬”詩(shī)的三絕。