留得清白在人間 ——文天祥詞賞析

　　文天祥(1236~1282)平生作詩(shī)很多，而作詞甚少，他大概也是以余事填詞的人。《文山先生全集》中記載詞作七首，后人又從《草堂詩(shī)余》中輯得《沁園春》一首，共八首。唐圭璋《全宋詞》即錄此八首。

　　宋度宗宮中有一位女官王昭儀，名清惠。元兵入臨安，宮中自后妃以下皆被擄北去，王昭儀亦在其中。她路過(guò)汴京夷山驛時(shí)，題了一首《滿江紅》詞：

　　太液芙蓉，渾不似、丹青顏色。曾記得、春風(fēng)雨露，玉樓金闕。名播蘭馨妃后里，暈生蓮臉君王側(cè)。忽一聲、顰鼓拍天來(lái)，繁華歇。

　　龍虎散，風(fēng)云滅。千古恨，憑誰(shuí)說(shuō)。對(duì)山河百二，淚盈襟血?？宛^夜驚塵土夢(mèng)，宮車曉碾關(guān)山月。問姮娥、于我肯從容，同圓缺。

　　全詞血淚和流，令人難以為懷。她由開始的戚戚于個(gè)人身世滔沉，最終升華到反省國(guó)家興亡、歷史功罪的思想高度，負(fù)荷了整個(gè)時(shí)代，整個(gè)民族的悲慟。

　　這首詞傳送到建康（即今南京。文天祥在被俘北上途中，曾在建康暫住了兩個(gè)多月），文天祥認(rèn)為，此詞“惜末句少商量”（《文山先生集》）。他的意思大概覺得“問恒娥、于我肯從容，同圓缺”這幾句語(yǔ)氣委婉，似有隨遇而安之意，立場(chǎng)還不夠堅(jiān)定鮮明。其實(shí)，王清惠這幾句詞的意思是說(shuō)，不愿屈服于元朝而想與姮娥共處。后來(lái)王清惠到大都后，自請(qǐng)為女道士，可見她也是有民族氣節(jié)的。

　　文天祥大概希望在這些地方應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)的更堅(jiān)決些，于是他和了一首，題序是：“和王夫人《滿江紅》韻，以庶幾后山《妾薄命》之意?！?p>　　燕子樓中，又捱過(guò)、幾番秋色。相思處、青年如夢(mèng)，乘鸞仙闕。肌玉暗銷衣帶緩，淚珠斜透花鈿側(cè)。最無(wú)端、蕉影上窗紗，青燈歇。

　　曲池合，高臺(tái)滅。人間事，何堪說(shuō)。向南陽(yáng)阡上，滿襟清血。世態(tài)便如翻覆雨，妾身元是分明月。笑樂昌、一段好風(fēng)流，菱花缺。

　　題序中“庶幾后山，妾薄命之意”，指的是這樣一件事。陳后山（即陳師道）受到曾南豐（即曾鞏）的特殊知遇賞識(shí)，曾死后，陳后山作《妾薄命二首》，自注曰：“為曾南豐作?！?p>　　其一

　　主家十二樓，一身當(dāng)三千。

　　古來(lái)妾薄命，事主不盡年。

　　起舞為主壽，相送南陽(yáng)阡。

　　忍著主衣裳，為人作春妍。

　　有聲當(dāng)徹天，有淚當(dāng)徹泉。

　　死者恐無(wú)知，妾身長(zhǎng)自憐。

　　其二

　　葉落風(fēng)不起，山空花自紅。

　　捐世不待老，惠妾無(wú)其終。

　　一死尚可忍，百歲何當(dāng)窮。

　　天地豈不寬，妾身自不容。

　　死者如有知，殺身以相從。

　　向來(lái)歌舞處，夜雨鳴寒蛩。

　　陳師道的詩(shī)表現(xiàn)了對(duì)其師曾鞏的無(wú)限忠誠(chéng)，誓不改從他師。文天祥此詞，即是借用王夫人的口氣，表示他對(duì)于故國(guó)的堅(jiān)貞氣節(jié)，如“世態(tài)便如翻覆雨，妾身元是分明月”，就是這一信念的誓辭。

　　文天祥在大都被囚禁三年，元朝統(tǒng)治者威脅利誘，百般折磨，但是他始終堅(jiān)貞不屈，最后盡節(jié)柴市，大義凜然，實(shí)現(xiàn)了他的莊嚴(yán)諾言。而他臨死時(shí)衣帶中所寫：“孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事。而今而后，庶幾無(wú)愧?！?p>　　總之，文天祥作詞雖然不多，但是在詞史上，應(yīng)該有其比較重要的地位。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“文文山詞，風(fēng)骨甚高，亦有境界，遠(yuǎn)在圣與（蔣捷）、叔夏（張炎）、公謹(jǐn)（周密）之上，”可謂深切中肯之論。