俞伯牙摔琴謝知音（3）

　　馬鞍山，因山貌酷似馬背上的馬鞍以此得名。

　　四人一行來到馬鞍山，據(jù)說鐘子期當(dāng)年就在這里與伯牙相遇相知，最后安葬在此處，越靠近鐘子期墓碑，看起來越像是公園建設(shè)。

　　很多的銅人姿勢(shì)各不相同，以此來敘說當(dāng)年的一幕幕景象，往來的都是些古裝愛好者，小青年們聚在一處，彈奏著古琴，以示對(duì)先人的尊敬。

　　“此地環(huán)山傍水，有大鵬飛兮振八裔之勢(shì)，可首昂低脖卻像是飛禽抱樸之意，雄鷹想要展翅高飛但是卻心存后顧之憂，難以飛起?！弊康赂袊@道。

　　“咦？這里有很多飛鳥的圖騰?！绷皱感∨艿揭恍┍诋嬊爸钢切﹫D騰說道。

　　吳博解釋道：“那并不是飛鳥，而是鳳凰，荊州在春秋戰(zhàn)國時(shí)期為楚地，楚國人信奉鳳凰，以此為圖騰，要我說卓德你就是在瞎扯，人家明明是鳳凰你說成大鵬，人家寓意著鳳凰涅槃，你說成大鵬不能高飛，你跟你師傅學(xué)的是什么玩意？”

　　“就是，你師傅九泉之下聽到他徒弟在外面這么敗壞他的名聲，得氣的活過來！”猴子一聽吳博在鄙夷卓德，哪能放過這個(gè)好機(jī)會(huì)連忙幫腔吐槽。

　　卓德一聽這哪還忍得了擼起袖子上前要去揍猴子：“張寒，別以為你習(xí)武我就不敢打你！”

　　吳博暗嘆一口氣，如今時(shí)過境遷，這里變成了旅游景點(diǎn)，哪里還有曾經(jīng)留下的訊息？就算有也早被現(xiàn)代痕跡磨滅干凈了。

　　接下來，四人就當(dāng)作了旅游，把整個(gè)園區(qū)逛了個(gè)遍，見到了為紀(jì)念鐘子期和伯牙的友情建造而成的知音亭，而后又去拜見了鐘子期的墓碑，四人拜完之后，圍著鐘子期左三圈右三圈看了個(gè)遍，也沒發(fā)現(xiàn)出個(gè)什么所以然。

　　這鐘子期的墓早就被翻新重做，眾人還以為會(huì)出現(xiàn)《盜墓筆記》里的場(chǎng)景，會(huì)觸動(dòng)什么機(jī)關(guān)引發(fā)一場(chǎng)墓穴探險(xiǎn)的旅程。

　　但是很可惜，并沒有任何的機(jī)關(guān)布置。

　　“咱們走吧，去集賢村看一看，看看能不能問到一些有用的信息?！眳遣o奈道。

　　很可惜，他在這里腦子里的思路反而中斷了，這里的鐘子期墓沒有給予他別的方面的提示，石碑上的題字也都是現(xiàn)代文學(xué)題的字，并沒有深究的必要。

　　然而，跟著導(dǎo)航的指引來到所謂的集賢村的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這里完全和他們想的“村子”完全不一樣。

　　如今這里的集賢村完全看不出是個(gè)“村子”，有馬路大道，有車水馬龍，房屋林立，而硬要說的話，就是改革開放新農(nóng)村。

　　這街區(qū)兩邊都開著很多古琴相關(guān)產(chǎn)業(yè)，吳博接著買琴的理由進(jìn)店家打聽消息，得到的訊息無非是這里的琴比別的地方的好，他們是從什么什么地方取的高材質(zhì)的梧桐木打造而成琴身，再不然就是自己家曾經(jīng)和鐘子期有什么八竿子的淵源，自己這里的琴最正宗什么的。

　　原以為，鐘子期是春秋戰(zhàn)國這里的本地人，按道理來說，這個(gè)極有可能隱藏著歷史書上沒有的隱秘，可是幾家店問了下來，一點(diǎn)點(diǎn)額外的信息都沒有，更多的都是從書上照搬下來背給他聽。

　　這更是讓眾人的期待降到了低谷。

　　跑了一天，吳博見大家都累了特別是一向活潑的林甯此時(shí)也是像癟了氣一般無精打采。

　　“行了，我們找個(gè)地方先吃飯，吃完飯后再接著說?！眳遣┑?。

　　其余三人總算來了精神。

　　既然來了武城就干脆去小吃街去好好享受一頓美食。

　　四人特意跑去戶部巷，海吃一通，席間林甯見到了各種好吃的，總算恢復(fù)她正常的狀態(tài)，嘴巴一邊吃一遍絮絮叨叨。

　　“吳博，話說我們啥時(shí)候去徽州?。　绷皱缸炖锍灾贿呣D(zhuǎn)過身問道。

　　“去徽州？干嘛去徽州？”吳博反問道。

　　猴子馬上附身過來說：“老大你不知道嗎？林甯和師傅就是徽州那邊的人?！?p>　　“哦，原來如此……”吳博恍然大悟道。

　　“什么呀，”林甯撇嘴不開心道，“我要說的不是這個(gè)好嗎？我是想說，你們大老遠(yuǎn)跑來這里不就是看鐘子期墓從而解謎的嗎？我們徽州也有鐘子期墓說不定去那里看看，多少也能查到些什么有用的訊息也不一定?！?p>　　“什么東西？！”吳博一驚，“你們徽州也有鐘子期墓？”

　　這句話一出倒是讓吳博有些吃驚了。

　　卓德這回也難得開口說道：“這有什么奇怪的，我們老家齊魯也有一座鐘子期墓，我當(dāng)初還好奇你們?cè)趺纯茨乖趺磿?huì)跑到荊州來，來了之后我才知道原來這里也有一座鐘子期墓?！?p>　　“??？你們那也有？”這回其他三人也都驚呆了。

　　猴子搖了搖頭嘆了一口氣道：“我總算知道什么叫人怕出名豬怕壯還有就是窮在鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親了?！?p>　　“喂，你怎么說話的，你找揍呢！”卓德捏著拳頭就想砸。

　　吳博攔下他說道：“這說不通，鐘子期在那個(gè)年代為楚國人，荊州就是當(dāng)年的楚國之地，他既然死在楚國，那么荊州的鐘子期墓才是真墓，其它的就算真有那么一回事，也肯定是衣冠冢?！?p>　　“不對(duì)啊，照這么說來，我們齊魯那邊的鐘子期墓，也葬在馬鞍山，也有上集賢村和下集賢村之分，你這怎么說？”卓德一臉認(rèn)真說道。

　　林甯也不甘示弱道：“我們徽州的鐘子期墓也葬在馬鞍山也有上集賢村和下集賢村，那這個(gè)你又怎么說？”

　　吳博一敲腦袋，后悔自己出門之前沒把功課做好，他真的沒有想到，古代聽得懂琴的樵夫居然這么受人追捧？

　　到了賓館，吳博又打開《警世通言》看了一遍，又查了相關(guān)鐘子期和伯牙的故事，然后又上網(wǎng)查了關(guān)于三個(gè)都相隔千里的鐘子期墓，終于蒙圈。

　　其實(shí)歷代版本中，除了《警世通言》外，根本沒有介紹鐘子期是哪里人，并且也除了《警世通言》外，沒有別的作品有說鐘子期被葬在了哪里。

　　那么換句話說，其實(shí)這三個(gè)鐘子期墓都是從明朝馮夢(mèng)龍老先生之后才出現(xiàn)的，之前并沒有。

　　而對(duì)應(yīng)這故事內(nèi)容中的，馬鞍山和上下集賢村也都是對(duì)應(yīng)《警世通言》里的描述而對(duì)應(yīng)而成，繼而產(chǎn)生出了三個(gè)地點(diǎn)不同卻又相同的鐘子期墓。

　　而世人都知道荊州的鐘子期墓，也是完全憑借著《警世通言》里所寫，說鐘子期是楚國人而導(dǎo)致的。

　　世人只知荊州墓不知道徽州和齊魯兩個(gè)墓的原因，就是因?yàn)闀镎f的鐘子期是楚國人而他死在故鄉(xiāng)。

　　所以馮夢(mèng)龍先生是為了什么寫這篇文章的？他是如何把這些信息如此詳細(xì)且完整的說出來的？

　　要知道他是明朝人，他本人的那個(gè)年代距離春秋戰(zhàn)國時(shí)期也有八百多年了，他是通過如何途徑能把這些東西詳細(xì)寫出來的呢？

　　小說？

　　此刻吳博已經(jīng)不覺得僅僅是那么簡(jiǎn)單可以用“小說”這兩個(gè)字來概括了。

　　馮夢(mèng)龍先生具有具現(xiàn)化的能力，就比方說白蛇傳，他說塔下有白娘子，于是塔下挖出了寶藏；他說鐘子期是楚國人，死在自己的家鄉(xiāng)馬鞍山集賢村，然后一下子多出了三個(gè)相距千里的墓穴。

　　這恐怕已經(jīng)不是具現(xiàn)化了，把想象出來的東西變成有型的物質(zhì)的前提是，這件事的本身就是存在的，而存在就是合理的。

　　就像當(dāng)初人希望自己會(huì)飛，于是做出了飛機(jī)，飛行器。

　　當(dāng)初人們古人有千里傳音，千里目，于是做出了電話和望遠(yuǎn)鏡。

　　有人說這是具現(xiàn)化，但很可能就因?yàn)樗旧砗茉缇痛嬖?，所以你去想，你去做它就存在?p>　　那么如果用這樣的解釋，去解釋馮夢(mèng)龍先生寫的這篇《俞伯牙摔琴謝知音》這個(gè)故事里他自己寫的情節(jié)，有沒有可能是本身它就是存在的，所以馮老先生寫了出來。

　　存在即合理。

　　既然出現(xiàn)了三個(gè)墓，而且每一個(gè)墓的信息都那么準(zhǔn)確，那么很有可能的就是，它們是由于某些原因而存在的。

　　吳博知道，這篇故事當(dāng)中，他肯定是漏看了什么細(xì)節(jié)部分。

　　在這篇故事當(dāng)中寫著，伯牙原本也是楚國人，但是在晉國當(dāng)官，借于某個(gè)機(jī)會(huì)，他出使楚國，去的時(shí)候，伯牙走的是陸路拜見玩楚王后，楚王“贈(zèng)以黃金采鍛，高車駟馬”伯牙因?yàn)樗紤俟蕠?，想盡情游覽一番想要走水路，就騙楚王說“臣有犬馬之疾，不勝車馬馳驟”以此假說自己有病只能走水路，于是楚王又命令派了水師調(diào)動(dòng)了兩輛大船送伯牙走。

　　又說，到了漢江口，突然狂風(fēng)大作，風(fēng)浪翻涌，一行人不得不停船，等到風(fēng)雨停歇后，伯牙要彈奏一曲，結(jié)果弦卻突然斷了，于是引出了鐘子期，原來是瑤琴它本身若是感知到有人偷聽琴聲，會(huì)琴音變異常，并且會(huì)出現(xiàn)琴弦崩斷的情況。

　　之后伯牙聽鐘子期對(duì)樂理“出言不俗”，兩人便交談開，并且彈奏了一曲，而鐘子期根據(jù)琴聲對(duì)伯牙談的曲子進(jìn)行了深刻評(píng)論，深得伯牙之心，于是兩人因?yàn)椤爸簟苯Y(jié)拜異姓兄弟，臨走前，給了鐘子期“黃金二笏”并且約定明年的中秋還在這里相見。

　　第二年，伯牙如約來到相約地點(diǎn)，結(jié)果等到天亮也沒見鐘子期，正要上岸去找，卻在路上了遇到了個(gè)老人家，問他集賢村怎么走，老人家說“左手是上集賢村右手是下集賢村，通衢三十里官道?！庇终f“先生從谷出來，正當(dāng)其半，動(dòng)去十五里，西去十五里?！?p>　　后來一問清楚，才知道這老人家是鐘子期父親，而鐘子期晚上刻苦讀書，晚上又干農(nóng)活最后心力交瘁去世了，死前說“兒生前不能盡人子事親之道，死后乞葬于馬安山江邊。與晉大夫俞伯牙有約，欲踐前言耳”。

　　于是兩人去了鐘子期墳前祭拜，伯牙怒摔了瑤琴，臨走之時(shí)給了鐘子期父親“黃金二鎰”，并且承諾，自己告老還鄉(xiāng)后，會(huì)來接鐘子期的父母，以盡天年，自己就是鐘子期，來撫養(yǎng)他們二老。

　　這個(gè)故事，越看越覺得不對(duì)勁，立馬去查閱資料，半響過后，他竟是一驚，默默的站了起來，打開了窗戶，引得身上起了一層雞皮疙瘩。