“開(kāi)竅之后，便可筑基。打個(gè)比方，人體就像一個(gè)密封的空瓶子，開(kāi)竅就是打開(kāi)了瓶塞，筑基就是讓雨水從打開(kāi)的瓶口灌滿(mǎn)瓶子，而雨水就是自然界中無(wú)處不在的各種元力。那么如何讓元力從打開(kāi)的孔竅中進(jìn)入人體呢？……”
文字中講述的筑基之法，果然和白法大巫師之前教授給慕愚的呼吸吐納之法一模一樣。如此算來(lái)，自己六歲時(shí)候已經(jīng)開(kāi)竅，開(kāi)始筑基，到現(xiàn)在已經(jīng)八九年，慕愚很好奇自己現(xiàn)在的層次究竟屬于那一層。
“通常來(lái)講，開(kāi)孔竅越多之人，筑基之時(shí)引元力入體的速度也越快，完成筑基的速度也就越快。資質(zhì)稍好些的通常三五個(gè)月即可完成筑基嘗試坐照自觀(guān)，速度慢些的一年兩年也是有的。只是余以為，筑基并非越快越好。筑基乃是引元力入體強(qiáng)筋骨，鍛經(jīng)脈，當(dāng)然是越穩(wěn)固越好，不必急于嘗試沖擊下一層境界盲目的坐照自觀(guān)。只是世間修行之人，為了早日達(dá)到傳說(shuō)的境界，卻往往不重視根基，一味求快，甚至有人筑基以丹藥養(yǎng)之，以期速度突破。然則如此為之，根基不穩(wěn)，以后難有大成。余當(dāng)初筑基之時(shí)雖未依靠丹藥，但也并未重視，及至修至貫通，乃覺(jué)筑基的重要性，只是已經(jīng)悔之晚矣。后來(lái)者萬(wàn)望慎思之……”
墻上文字中不僅僅有詳細(xì)的修煉之法，間或還有混元道人當(dāng)初修煉之時(shí)的感悟心得，對(duì)后來(lái)的修行之人很有借鑒意義。
文字中說(shuō)通常筑基慢的人一兩年也就夠了，慕愚不知道自己的境界，也就不知道自己現(xiàn)在是不是還是在筑基，如果是，那筑基的時(shí)間也可就太久了些……
慕愚繼續(xù)向下看去，后面開(kāi)始講述筑基后如何開(kāi)始坐照。看了坐照境界需要能夠內(nèi)視之后，慕愚確認(rèn)自己確實(shí)還是停留在筑基境界。自己竟然真的筑基了快九年時(shí)間？慕愚有些想不明白。既然老師已經(jīng)教給了自己修習(xí)混元道法，可是為什么自己修到筑基境界之后就不再教后面的修煉之法呢？難道是忘記了？
白法大巫師當(dāng)然不會(huì)是忘記了。慕愚不知道，白法大巫師這么做是有原因的。原因也很簡(jiǎn)單。白法大巫師修習(xí)混元道法也是僅僅依靠墻上的這些文字，沒(méi)有任何可以參考請(qǐng)教的人，只能自己摸索。修煉的時(shí)候開(kāi)竅很順利，筑基也很順利，混元道人在文中說(shuō)筑基不必急于求成，而白法大巫師當(dāng)時(shí)年事已高，下意識(shí)有種時(shí)間不夠用的感覺(jué)，所以筑基三個(gè)多月就開(kāi)始嘗試坐照，及至后來(lái)修煉遇到瓶頸，猜想是不是因?yàn)樽约褐鶝](méi)有筑好，恰好此時(shí)大首領(lǐng)抱著慕愚出現(xiàn)了，他開(kāi)始有種想法，想試試混元道人講的筑基時(shí)間久一些是不是真的對(duì)修煉有好處，于是等到慕愚年歲可以的時(shí)候開(kāi)始連哄帶騙帶恐嚇的教授慕愚修煉，及至慕愚筑基，白法大巫師開(kāi)始嘗試長(zhǎng)時(shí)間的筑基會(huì)發(fā)生什么情況。也是白法大巫師太執(zhí)拗，文字中說(shuō)筑基越穩(wěn)固越好，而慕愚年紀(jì)也小，所以白法大巫師也不像自己修煉的時(shí)候那么著急，于是才有了慕愚筑基筑了八九年的情況。
白法大巫師所不知道的是，其實(shí)混元道人文中說(shuō)的筑基要穩(wěn)固些并不是單純說(shuō)的是時(shí)間越久越好，就像湖泊有最高的容量，超過(guò)了容量就會(huì)流走一樣，白法大巫師因?yàn)闆](méi)有人指導(dǎo)，理解稍微有了些偏差，事實(shí)上慕愚這八九年的筑基有相當(dāng)一部分時(shí)間都是在往已經(jīng)滿(mǎn)溢的湖泊里注水。但筑基這么久對(duì)慕愚也并非全然沒(méi)有好處。這八九年慕愚夜夜打坐引元力入體，在元力的作用下，慕愚的筋骨強(qiáng)健了不少。筑基其中的一個(gè)作用就是健體，但并不是說(shuō)能夠練的刀槍不入——確實(shí)是有功法是單純鍛體的，練到最后確實(shí)能夠做到刀槍不入，但單純的筑基不可能做到這點(diǎn)。筑基的健體只是能夠讓人體的筋骨肌肉比普通人更加強(qiáng)健一些。其實(shí)筑基最大的作用是通過(guò)引元力入體增強(qiáng)身體對(duì)元力的親和力，元力在身體經(jīng)脈間流走，使身體習(xí)慣單純的元力的存在，讓元力成為身體的一部分。慕愚筑基這么久，最大的好處就是身體對(duì)體內(nèi)流動(dòng)的這些純粹的元力的親和力非常完美，而身體經(jīng)脈長(zhǎng)時(shí)間受到充足元力的滋潤(rùn)，不知不覺(jué)間比常人堅(jiān)韌粗大寬闊了不少。這些個(gè)好處，慕愚以后修煉的時(shí)候自會(huì)感覺(jué)到。除了以上這些之外，因?yàn)殚L(zhǎng)久的筑基，慕愚體內(nèi)元力的狀況有了一些異于常人的情況，從某種程度上說(shuō)，他其實(shí)已經(jīng)算坐照期。
“坐照分為前期、中期和后期。前期可坐照自觀(guān)，內(nèi)視己身，能看到自己身體內(nèi)部元力的流轉(zhuǎn)。坐照之前，體內(nèi)元力在經(jīng)脈中的流轉(zhuǎn)并無(wú)一定規(guī)律，就像血液的流動(dòng)，是先天的路線(xiàn)，而元力的先天路線(xiàn)只是讓元力在體內(nèi)簡(jiǎn)單的流轉(zhuǎn)一周天之后很快就會(huì)再次散佚于空氣，而若想讓元力在體內(nèi)長(zhǎng)期流轉(zhuǎn)，必須控制元力以一種玄妙的路線(xiàn)運(yùn)轉(zhuǎn)，而若想控制元力的運(yùn)轉(zhuǎn)路線(xiàn)則需要達(dá)到坐照中期。坐照中期可入微，耳聰目明，細(xì)節(jié)感知能力倍增，對(duì)體內(nèi)元力的控制能力也會(huì)增強(qiáng)，直到能夠控制元力運(yùn)行，改變?cè)\(yùn)行路線(xiàn)。元力運(yùn)轉(zhuǎn)是一個(gè)大的周天循環(huán)，所以無(wú)所謂開(kāi)始，亦無(wú)所謂結(jié)束。具體運(yùn)行路線(xiàn)是中府——云門(mén)——天府……”如果此刻木使看到墻上寫(xiě)的這條元力運(yùn)行路線(xiàn)，一定會(huì)大吃一驚，因?yàn)檫@條路線(xiàn)和他之前探知的慕愚體內(nèi)元力的運(yùn)行路線(xiàn)一樣！慕愚并不懂得內(nèi)視，又是跳過(guò)坐照初期直接達(dá)到坐照中期才能做到的元力運(yùn)行路線(xiàn)的呢？這也是因?yàn)槟接捱^(guò)于長(zhǎng)時(shí)間的筑基造成的。筑基過(guò)程中，需要經(jīng)常默想元力在體內(nèi)的流動(dòng)，默想的路線(xiàn)就是坐照中期改變后的經(jīng)脈路線(xiàn)，通常情況下，以筑基通常不到一年的時(shí)間沒(méi)有內(nèi)視的幫助根本不足以改變?cè)Φ穆肪€(xiàn)，而慕愚實(shí)在是個(gè)異類(lèi)，經(jīng)年累月之下，元力在他的默想中，竟然真的改變了路線(xiàn)，慕愚就這么莫名其妙的沒(méi)有經(jīng)過(guò)坐照初期直接進(jìn)入了中期。這條新的元力路線(xiàn)，不同于先天元力路線(xiàn)的單純的流動(dòng)，元力在這條路線(xiàn)中屬性不知不覺(jué)的發(fā)生了一些細(xì)微的改變，慕愚體內(nèi)的元力漸漸有了不同于自然界中元力的一些屬性，這就是當(dāng)初對(duì)金使和木使造成一些麻煩的原因。
“坐照后期開(kāi)天眼。其實(shí)天眼并非真的是眼睛，而是指能不通過(guò)眼睛而用身體的感覺(jué)去看這個(gè)世界的元力流動(dòng)，世界會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)不同于眼睛看到的世界。境界低些的，只能感知到周身數(shù)尺，境界高深感知幾公里之外的元力波動(dòng)也是可以做到的?！?p> “如何開(kāi)始坐照？其實(shí)很簡(jiǎn)單，只需要……”慕愚不懂內(nèi)視，并不知道自己體內(nèi)的元力運(yùn)轉(zhuǎn)其實(shí)已經(jīng)算達(dá)到坐照中期，他只以為自己依然是筑基期，看著墻上如何內(nèi)視的過(guò)程，強(qiáng)忍現(xiàn)在立即開(kāi)始去修煉內(nèi)視的沖動(dòng)繼續(xù)往下面看去。
“坐照之后便可開(kāi)元。開(kāi)元前的開(kāi)竅期、筑基期和坐照期，大部分人只要資質(zhì)不是太差，用心修煉都可以達(dá)到。開(kāi)元期以及之后貫通、合一和大乘期則是難上加難，不知道多少人止步于坐照期再難寸進(jìn)。從某種意義上來(lái)講，能達(dá)到開(kāi)元期才是真正意義上的修煉的開(kāi)始……”
“所謂開(kāi)元，乃是指開(kāi)元府。人體內(nèi)共有五府，分別為位于肺的金府，位于腎的水府，位于肝的木府，位于心的火府，位于脾的土府。打開(kāi)元府之前，入體的元力只是流轉(zhuǎn)于經(jīng)脈之中，很容易就又脫離人體消散于空氣中，這個(gè)時(shí)期人所能操控動(dòng)用的元力就只有經(jīng)脈中數(shù)量稀少的元力，而開(kāi)了元府就不同了。如果把經(jīng)脈看做小溪河流，元力是水，那么元府就是湖泊，是大海，甚至無(wú)邊的汪洋?？梢哉f(shuō)，開(kāi)元府前和開(kāi)元府后是兩種完全不同的天地……”
“開(kāi)元府，乃是混元道法修煉的第一道真正意義上的難關(guān)。五座元府，先開(kāi)哪一座并沒(méi)有什么區(qū)別，全然看各人的機(jī)緣，或者說(shuō)，自身對(duì)哪種元力最有親和力。通常來(lái)講，對(duì)金元力最熟悉的人最先打開(kāi)的會(huì)是肺部的金府，對(duì)水元力最熟悉的人最先打開(kāi)的是腎部的水府，木府，火府和土府亦然……”
“五座元府全部打開(kāi)之后，五座元府只是彼此獨(dú)立的五個(gè)個(gè)體，這并不是個(gè)完美的狀態(tài)。金水木火土五行相生，是一個(gè)完美的循環(huán)，五座元府同樣也可以相互關(guān)聯(lián)，五行相生。若想讓五座元府成為一個(gè)完美循環(huán)的整體，需要達(dá)到貫通期。貫通者，五府貫通循環(huán)成為一體的意思。開(kāi)元府不易，貫通同樣不易……”
慕愚看著墻上的五府貫通修煉過(guò)程，心中贊嘆無(wú)比。五行循環(huán)是個(gè)完美的循環(huán)，當(dāng)初研究出五府同樣可以像五行循環(huán)一樣成為完美的整體的人真是一個(gè)天才！