般若心經(jīng)一卷傳
眾生心量別相衍
自在觀音法緣喻
舍利傳承真句玄
無頭力士三生怨
龍爭虎斗侃侃言
熄心寧氣平忿意
降龍護法入伽藍
天一與金貝貝、古小曼等三人在補怛洛迦山中繼續(xù)前行，三天后，來到一片巖谷之中，這里泉流縈映，樹林蓊郁，香草柔軟，一席講經(jīng)之聲傳入耳中。
金貝貝雙眼明俐，率先見到了菩薩的相貌儀容，指向菩薩所在之地，說道：“你們看！”順著金貝貝所指的方向，古小曼看到菩薩端坐在一塊金剛寶石上，一襲白衣，手持玉凈瓶、楊柳枝，慈眉善目，心生歡喜；
可當天一朝著金貝貝所指的方向望去時，卻看到菩薩頭上有圓光，頭頂戴著一頂天冠，天冠上有一尊站立的化佛形象，眉間有一根白色毫毛，順時針的卷縮著，不時的放出光明，胸間卍字螺旋，手如蓮花相、足有輻輪印記，金貝貝所見與古小曼相同，同一尊菩薩，為何幾人所見形象不同呢？
再看菩薩對面，正坐著一位比丘和尚，聽到菩薩正在為這位比丘和尚講法：“舍利子，我已經(jīng)修煉行持般若法門多時，照見世間人之五蘊身心‘色、受、想、行、識’皆是空相，能度一切苦厄。”
那比丘回問道：“觀自在菩薩，五蘊皆空，這五蘊更有何妙義呢？”
菩薩回答道：“舍利子啊，五蘊之中，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。
無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道，無智亦無得，以無所得故。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得無上正等正覺?！?p> 那比丘起身作拜，回答菩薩道：“多謝菩薩宣說，弟子會將這般若法門宣說流布，作『般若波羅蜜多心經(jīng)』一卷傳世?！?p> 菩薩說道：“這樣最好，可以利益無量大眾。”說完后，二人起身，緩緩走來，菩薩落腳之處，皆有金剛摩尼花在地面出現(xiàn)。
繼而說道：“舍利子，我為你說法，可卻有奸細偷聽呢！”
天一等三人趕忙走到菩薩與比丘和尚面前，行禮道：“菩薩在上，弟子天一等三人特來參訪，不是奸細?！?p> 菩薩笑著說道：“你們?nèi)说搅硕鄷r，也不現(xiàn)身，在這里偷聽，還說不是奸細？”
天一說道：“弟子若是繼續(xù)偷偷隱藏，便是奸細，現(xiàn)在主動出來，全盤托出，所以不能算作奸細啦?！?p> 菩薩說道：“這個詭辯還是很加分的，不錯。我在這里等你們多時了，你們?nèi)松硇钠v，不妨先休息休息，休息好后，再教你們功法如何？”
天一說道：“弟子不遠萬里來此，僅在這山中就尋找了六個月才能到此，不妄求休息，只希望菩薩能為我們授予成道之法，解生死煩惱燃眉之苦，恩澤百姓之方！”
菩薩說道：“好，渴求道法，就應(yīng)該如你這般?！犝叨艘暼缈曙嫞恍娜胗谡Z義中，踴躍聞法心悲喜，如是之人應(yīng)為說。’不過，功法不是一日之功，我們先從你們迫切想知道的入手，再循序漸進的進行吧！”
古小曼開口道：“菩薩，弟子剛剛和天一一同望向你，但同時所見菩薩的形象卻有很大的差異，我與金貝貝見你是慈眉善目的女人相，天一卻見你如威嚴丈夫相，為什么會這樣呢？”
菩薩回答道：“隨眾生心，應(yīng)所知量。你們每個人內(nèi)心的境界和福報不同，所見到、了解到的程度也會不同。
而且，就算是同樣的道法，我宣說后，你們各人的理解程度和能夠領(lǐng)會的，也會有差別，心為根本，一切道法，皆是為心而設(shè)，為的是將你們心量的境界打開，則一切自然明了。
男相女相之別，在欲界及六欲天尚有分別，色界無色界，乃至諸圣賢已無分別，但若說我成道前最后身，乃是一位男子。”
天一又問道：“菩薩，我這長生鎖進入補怛洛迦山后，指針旋轉(zhuǎn)方位不定，為什么找不到您的具體位置呢？有人稱呼您觀世音、有人稱呼您觀自在，哪一個才準確呢？”
菩薩回答道：“我以三十二應(yīng)身，度生無量，莫說在這山中，就是外界我的應(yīng)身也比比皆是，而無論哪一身，都是我真心所現(xiàn)，你這長生鎖又如何能分辨我在何處呢？
名字只不過是個代號，稱我為觀自在者，是代表著我觀照萬法而任運自在之意，稱我為觀世音者，是代表著我能觀世間音聲而尋聲救苦之意，對我并無差別。
但有些說辭，也是隨宜方便，可順古說、可按今說，只要人們能夠理解和聽得懂，都沒有問題，例如我們描述宇宙，很難具體表述，但東南西北等稱呼大家比較熟悉，簡單明了，就可以這樣去說，能達到學(xué)人聽得懂的目的是最重要的。”
在一旁的比丘和尚向菩薩行禮，說道：“菩薩接待客人，那弟子先行告退了?！?p> 觀世音菩薩回應(yīng)道：“好的，舍利子，代我向釋迦牟尼佛世尊問好?！?p> 天一聽后，進而對比丘和尚行禮，說道：“敢問上人如何稱呼？”
比丘和尚說道：“我是釋迦牟尼佛首座弟子，佛陀座下十大弟子中，智慧第一的舍利子。”
天一作禮，問道：“弟子聽聞先生說過，釋迦牟尼佛大弟子叫做舍利弗，為何又為舍利子呢？舍利子不是道法高深之人，火化后所得的結(jié)晶嗎？”
比丘和尚說道：“并不是這樣的。舍利是我母親的名字，舍利的孩子，所以稱為舍利子，舍利子、舍利弗，都是我的名字，只是在傳播中，由于各地語言和口音的差異，有了些許歧義；
而你所說火化后的結(jié)晶，也稱為舍利子，但與我的名字音同義不同，佛陀涅槃時的舍利與其他道法高深之人遺留的舍利子，只不過是為了增表信心，讓別人更容易相信道法的真妙用意，但也并不個流浪漢撿到玉璽，豈不也作了皇帝？那對百姓毫無益處；
依照道法而行，才是法身舍利，能夠是道法高深的人都會遺留舍利子的，這就好像皇帝傳國的玉璽，如果以玉璽作為皇帝的憑證，一脫離生死煩惱苦海，舍利子并沒有任何功效的，將來世界的眾生，會舍本逐末，弄虛造假，貪求名利而在舍利子上大做文章，卻很少有修習(xí)道法的。
天一你與未來世眾生極具因緣，闡揚的重任，還要你們這些后輩傳承。至圣之人，法身無極，所以釋迦牟尼佛報身已經(jīng)涅槃，法身無生死涅槃之相，我也是在此處特來參訪，是時候回去了，若是有緣，我們再見吧?！闭f完后，舍利弗向觀世音菩薩行禮，忽然不見了。
天一問菩薩道：“觀世音菩薩，我曾在月上生大哥那里修習(xí)『心一境性』功法，突破二層境界，到了色界的光音天，知道了人類誕生的第一因，是從光音天上飛到地球上，可對于人類今后的發(fā)展、地球的走向，仍然不太明確，希望菩薩您能略作說明?！?p> 觀世音菩薩回應(yīng)道：“天一，一切眾生都有生老病死，這是人生的四個階段，而世間萬物也是如此，可以叫做‘成、住、壞、空’。
‘成’如人剛剛出生的階段，‘住’如人保持健壯的階段、最為穩(wěn)固，‘壞’如人進入老年時期，身體部件漸漸損壞、產(chǎn)生種種問題，‘空’如人死后，進入輪回之數(shù)；
地球也是如此，處在這四個階段的過程當中，每個階段要用二十個小劫的時間；人類最初從光音天上飛落人間，是在‘住劫’的階段，‘成劫’時地球從一無所有開始進化到氣態(tài)、再進化到液態(tài)、液態(tài)漸漸凝結(jié)，這個階段是地球‘成’的過程；
地球‘住劫’階段，相對穩(wěn)固，人類開始從光音天飛落下來，如你們曾在光音天所見的那樣發(fā)展，而到了‘壞劫’的時間，又不適宜人類的生存，會逐漸發(fā)生火、水、風(fēng)三災(zāi)；
這三種災(zāi)難，會經(jīng)歷共計四十九次大火災(zāi)，七次大水災(zāi)，一次大風(fēng)災(zāi)之后，地球便歸消失；之后進入‘空劫’時期，在空無一物的二十個小劫時間后，另外新的星球又逐漸形成，便是地球的再次出現(xiàn)；
這成、住、壞、空的四大階段，稱為四個中劫，分別稱為成劫、住劫、壞劫、空劫；這四個中劫的時間，便是一個大劫;換句話說，地球世界的一生一滅，便是一個大劫的時間。這地球的最下層是一層氣化狀態(tài)組成，稱為風(fēng)輪；風(fēng)輪之上為一層水，稱為水輪；水輪之上為一層金、或稱硬石之類，稱為金輪；金輪之上即為山、海洋、大洲等所構(gòu)成之大地。
星球會有三災(zāi)之難，不能避免，大三災(zāi)中的火災(zāi)，會從無間地獄一直燒至初禪天所能到達的一切地界，水災(zāi)會淹沒到二禪天所能達到的一切地界，風(fēng)災(zāi)會吹至三禪天所能達到的一切地界；
三界無安、猶如火宅，眾生受命，如螻蟻之命，若不能超脫，何處稱安呢？
因為每個劫的時間很長，我們暫時只依三劫時間來說，我們此時所處的階段是第二個大劫，地球的‘住劫’階段，已經(jīng)過去的第一個大劫稱為‘莊嚴劫’，現(xiàn)在的這個大劫稱為‘賢劫’，未來的大劫稱為‘星宿劫’。
每個大劫中的住劫，各有一千位至圣之人在世間出生、成就，教化人們超脫三界的功法；過去莊嚴劫時，為華光如來至舍浮如來等千圣出世；
現(xiàn)在的賢劫，已有拘留孫如來、拘那含如來、迦葉如來、釋迦牟尼如來出世，之后會有彌勒如來、樓至如來出世，未來星宿劫時，將有日光如來至須彌相如來等千圣出世。
我們所處的宇宙，是由無數(shù)個世界所構(gòu)成的，一日一月所能照及的范圍，可以算作一個小世界，一千個小世界稱為一個小千世界，一千個小千世界稱為一個中千世界，一千個中千世界為一個大千世界，合小千、中千、大千的范圍，總稱為三千大千世界，此即一圣所化之境；
如目前，娑婆世界即為釋迦牟尼佛所化之境，我其實早已成佛，我即是正法明如來，但這一佛所化之境，僅有一位至圣出世，方便教化，所以我現(xiàn)菩薩身輔佐世尊度化眾生。
這就好像一個國家只有一位皇帝、一個領(lǐng)導(dǎo)人一樣，若是二人做主，百姓更不知道聽誰的命令才是準確的，可以超然登圣的方法無量無邊，但每個人的性格不同，因緣不同，所以可以學(xué)習(xí)的方式也有差別，用更適宜的方法，教化大眾，才能讓人們更容易學(xué)有所成?！?p> 天一聽后說道：“菩薩，您所說涉及的太過廣泛，弟子的內(nèi)心為之震動！可按您所說，若前事、后事，都已成定局，我們又何必繼續(xù)參訪修為呢？”
觀世音菩薩回應(yīng)道：“這大體趨勢不假，因為即便是圣人，也無法滅除定業(yè)所為，業(yè)力之大，是眾生所行所感，我們所能教化的，如指路的明燈，至于是否按照所指明的道路去走，還都仰仗個人。
所以每個人都是依靠自己才能成就，他人縱有千般變化、萬般神跡，也無法替他人做主，昔日釋迦牟尼佛因為多生勤習(xí)功法，最終先于彌勒尊者而成道，這便是不變中有變，天一你若不是努力參訪，又怎么會這么快來到這里，有機緣見到我呢？”
天一說道：“弟子懂了！凡事都要靠自己，參訪只是求學(xué)的過程，但學(xué)習(xí)的能力和程度，哪怕是菩薩您也無法替代的，說食不飽，餓了還是要自己吃到肚子里才能夠解決根本問題?！?p> 觀世音菩薩聽后，笑了笑，說道：“不錯，法爾如是。今日早些休息，明日開始，我來教你功法?！?p> 聽到教習(xí)功法，天一很是開心，但金貝貝和古小曼卻急了，趕忙磕頭作揖，說道：“菩薩！菩薩！我們兩個也要學(xué)習(xí)功法，可不能只教他一個呀！”
觀世音菩薩說道：“金貝貝八面玲瓏，我很喜歡，你我之緣，不盡于此；古小曼聰穎明理，也必有一番作為；只是我的功法暫時不適宜你們二人學(xué)習(xí)，不必心急，明日自然會有高人前來，是你們二人的法緣?！?p> 三人拜謝了菩薩，歷經(jīng)千險萬難，終于見到了觀世音菩薩，想必今晚可以一覺到天明了。
再表圓真大師與古小乙，二人超度了書生，回去歇息，之后風(fēng)平浪靜了一陣，并沒什么異常之處，那書生出生后，再有一天就正滿一個月了，說好要去吃喜宴的，二人提前一天夜晚，又回到曾與書生交涉的地方，為書生立了一座墓碑，刻好墓志銘，也算行事圓滿。
結(jié)束之后剛要返程，忽然刮起一陣陰風(fēng)，吹得人睜不開眼；這時，一個無頭的鬼，手持長柄偃月刀，血淋淋地走了過來，口中喊道：“還我頭來！還我頭來！”氣勢洶洶、殺氣騰騰！
真是一波未平一波又起！二人趕忙抄起家伙與這無頭鬼打斗，這無頭鬼有些力氣法術(shù)，直打的天昏地暗、難分難解，忽然，這無頭鬼身上現(xiàn)出兩條黑龍，向二人襲來！
這兩條黑龍是無頭鬼的怨氣所成，非常邪門，無論二人如何打斗，打到黑龍身上就像打在了棉花上，絲毫沒有影響，而這黑龍隨著無頭鬼怒氣越大，反而身形也變大，攻勢更加兇猛，不一會二人就累的氣喘吁吁、難以招架，難道要三十六計走為上策了嗎？
只聽空中‘嗚嗷~’一聲龍吟，一條青龍飛了過來，張開巨口，竟然將二條黑龍吞了下去！那無頭鬼見勢，拔起長柄偃月刀襲來，圓真大師以錫杖抵擋，兵器撞擊后，二人都震顫的后退幾步！
青龍趁勢盤繞在無頭鬼身上，鎖住身軀，讓他不能動彈，開口道：“師父！我已經(jīng)鎖住他了！”說話的正是青龍少廣知！少廣知辭行須蜜多后，日夜兼程，終于及時趕了回來。
無頭鬼垂死掙扎，古小乙趕忙從手里的六芒星中射出金絲線，也纏繞住無頭鬼，無頭鬼掙扎了幾次，實在掙脫不開，便泄了氣不再掙扎；
圓真大師默念咒語，一陣金光籠罩在無頭鬼的身上，圓真開口說道：“你殺氣太重，貧僧現(xiàn)在就將你這無頭鬼封在此處結(jié)界之中，讓你不能再出來害人！”
無頭鬼開口道：“哼！要殺要剮，悉聽尊便！技不如人，老夫也無話講，只是天道寧論！老夫不服！”
圓真大師問道：“你喊打喊殺，怨氣太重，有什么不服？你且說來，看你如何狡辯？”
無頭鬼說道：“我是那陣前大將軍，生前雖殺人無數(shù)，但都是為了蒼生百姓！敵人設(shè)計害我，割下我的頭顱，我憤憤不平，死后無處投生，所以才尋那陷害我的賊人，欲殺之而后快，有何不對？”
圓真大師說道：“我且不說你所殺的敵將是對是錯，我且問你，你可有妻兒老?。繑硨⑹欠褚灿衅迌豪闲。磕闩c敵軍爭斗，本就各有損傷無數(shù)，兵不厭詐，不是你死就是他亡，可憐的是那些不知姓名的兵卒和家中老小妻兒，戰(zhàn)死沙場后，他們又如何存活？一方帝王爭霸，苦的是萬千百姓，別人砍你頭顱，你要報仇，那千千萬萬的兵卒妻兒，是不是也來尋你報仇？”
無頭鬼愣住了，一直以來，都以為自己是正義的一方，卻從沒考慮過百姓的情形，說道：“老夫忠心為主，自然避免不了會有死傷！”
圓真大師見他少了幾分戾氣，說道：“我看將軍也是明理之人，若是敵軍無故侵襲你們，為了保護你們的百姓和國家，戰(zhàn)死沙場，也敬你們是條漢子，但若雙方為了各自的疆土更大、實力更強，而彼此爭斗，如何能說誰對誰錯呢？都是為了各自利益使無辜之人受苦，何談?wù)x？”
無頭鬼反思道：“如此說來，法師倒也有些道理，可我被砍頭之恨意難消！時時不忿！”
圓真大師道：“敢問將軍，你死時何年？至今久遠？”
無頭鬼說道：“也不知年月，但從我無頭以來，已過二百春秋了?！?p> 圓真大師笑了笑，說道：“二百年，你的對頭也早已投生去了，哪里如你這般，還做這孤魂野鬼，徒增凄涼呢？我現(xiàn)在以金光攝你，你且在我金光中看傷害你的將軍今在何處？”
無頭鬼在圓真大師的金光中，承圓真大師的能力，看到曾經(jīng)敵方的將軍變成了一只豬，正在圈中吃食，無頭鬼說道：“這廝竟然落得如此下場！”怒氣全消了。
圓真大師說道：“這將軍所行不義，死后投生十世家豬，任人宰割，現(xiàn)如今，正是它第十世投胎之時，來生當再度投生為人，你也知業(yè)緣因果，今后更有什么打算？”
無頭鬼此時如泄了氣的皮球，三百年的怨恨全無，自己也沒有了目標，說道：“老夫只想著報仇，此刻卻不知該往哪里去了，可否請法師示個明路？”
圓真大師說道：“我見將軍也是一身正氣，只不過被怨憎之心蒙了心智，現(xiàn)在已明事理，將軍身手不凡，可否愿意來我門中，做個伽藍護法，輔我門庭弟子，利濟眾生?！?p> 無頭鬼聽后，拜謝道：“如此甚好！很合乎老夫心意，既能輔一方百姓，也可免生死受生之苦！”
圓真大師說道：“我有經(jīng)卷功法，今日贈送與你，還望多多修煉，才能真的免除苦難，一念覺悟，從前恩怨冰消，一念邪迷，恐生墮落！”
無頭鬼說道：“今日得法師度脫，弟子感激不盡，今后便為伽藍護法，好生守護，可不知我該往何處？”
圓真大師說道：“善度城中有一寺廟，名為感念寺，你可去感念寺中，每日聽那里的僧人誦經(jīng)念佛之音，也好多調(diào)調(diào)自己的性子，我明日去那寺廟之中，差人建一座伽藍殿，你真身可住伽藍殿內(nèi)，護持四眾、常受香火?！?p> 無頭鬼允諾，徑直飛去感念寺中；三人終于可以放松下來，圓真大師問少廣知，怎么回來如此之快，少廣知將送往須蜜多的事情說了一遍，之后三人一塊返回了客棧。
夜間，感念寺的方丈夢中夢到一位手持長柄偃月刀的將軍對其說道：“方丈，我受人之托，來感念寺作個護法，還請寺中僧眾多行戒法，誦經(jīng)念佛，為護一方！”
第二天，那位書生已經(jīng)出生滿一個月，圓真對少廣知和古小乙說道：“我們受人之請，雖然沒有請柬，但也作個不請自來的吃客，討一口喜宴去吧，這場合貧僧不適宜參加，你們?nèi)コ韵惭?，代我為那書生念一段修心的?jīng)文，我正好去感念寺辦些事情?！?p> 二人領(lǐng)命，去往喜宴，圓真來到感念寺，請寺院的知客通稟方丈，說有要事商議；方丈聽說有僧人來此，趕忙出來迎接，二人一番回禮問訊，請到內(nèi)堂，圓真大師說起要建伽藍殿的事情，感念寺的方丈說道：“我昨夜夢到那位將軍要來作個護法，看來定是高僧你所為之事了?！?p> 圓真大師說道：“不敢，正是貧僧所為?！?p> 感念寺的方丈說道：“如此機緣正巧，寺院正有一處殿宇裝修，還沒有迎請諸圣，還請上人移步，指點建造伽藍殿宇?！?p> 之后圓真便在感念寺每日出入，幫忙建造伽藍殿的事宜，一個月后，伽藍殿建造完工，又打造了一尊伽藍護法的銅像，得以妥善安置。
似乎兩邊都忙的不亦樂乎，可沒成想，天一這一去，竟然三年有余，在這期間究竟又有什么境遇，我們馬上得知。