第一百四十章 分神
“黃庭經(jīng)？還有上清秘傳大洞真經(jīng)？”
陰神獨(dú)立蒙蒙虛空，紫府竅穴精神世界被陰神收納，只余一道道法力經(jīng)過，滋長精神。
山神神箓落于陰神之上，給陰神覆蓋了一層神靈位格。
無數(shù)信息盡數(shù)展露，隨意獲取。
其中除了玉安山歷史，神道秘聞，竟還有修行界秘法。
黃庭經(jīng)把人體分為上中下三部，每部有八景神鎮(zhèn)守，合稱二十四真神，即為三部八景二十四神。
此神非神靈之神，而是精氣神之神。
將身體各部提煉成具體的形象，賦予名號，描述其年齡、容貌、衣著甚至動作，使其擬人化，顯得生動形象。
上古之時，修行之道為興，多以祭祀請神之法。
從信仰祭祀神靈，轉(zhuǎn)變?yōu)橛^想神靈，獲取神力相助，再到觀想神靈借以攝取、驅(qū)使元?dú)狻Ｖ钡胶髞戆l(fā)現(xiàn)不需要真實(shí)存在的神靈，一道轉(zhuǎn)向符箓，另一道則如黃庭經(jīng)，觀想虛擬之神。
就像山神，常人見到山，并不能領(lǐng)悟法術(shù)神通。
祭祀山神，得賜神力，可以施展神術(shù)。
后來先賢發(fā)現(xiàn)觀想神靈，把握神韻竟也能施展術(shù)法。哪怕神靈殞落了，‘神術(shù)’一樣可以使用，發(fā)現(xiàn)原來并不需要神靈。
符箓派由此大興，效法天地自然，或是探索神靈之妙，最終將其抽象為符文真箓。
神，萬物之靈。
人法天地，故而人之靈，便為神。
人之靈性，深藏肉身，是在大腦，心臟，還是何處？有以器官為主，五臟神，五識神；也有以穴竅為主，紫府、中宮、氣海、精門、五心。
由此觀想身神，以蘊(yùn)養(yǎng)靈性。
黃庭經(jīng)、大洞真經(jīng)正是在這種思路之下所成。
其中只有簡單的基礎(chǔ)法決，而不涉及秘法秘術(shù)，也沒有具體解析。
但凡修行之法，其中關(guān)竅，方為真?zhèn)鳌Ｈ缇殮庵ǎ痪涓袣庾陨?，但如何感氣，用什么方法；?nèi)氣自生又有什么征兆，有什么感受，如何應(yīng)對等等，才是真?zhèn)鳌?p> 道昭法隱術(shù)不傳，多是如此。
大道如日月昭昭，最上者如道德經(jīng)以論思想，最下者便如黃庭經(jīng)述修行之道。而大洞真經(jīng)，已經(jīng)算得上法，故為秘傳。
人體經(jīng)絡(luò)竅穴，書中盡有，哪怕不識字，隨便找個行腳醫(yī)生都能得知。十二正經(jīng)，周天運(yùn)轉(zhuǎn)，任督二脈，天地之橋。如此修行之道，人人皆知。
但若以此就敢胡亂修行，練岔了氣，就是最低層次的走火入魔，嚴(yán)重著身體癱瘓。沒有名醫(yī)大手，尋常大夫都沒法醫(yī)治，只能慢慢修養(yǎng)。
朱玄略一掃視，此道修行之法，并沒有多么突出，唯有其中所記載的修行界常識，令他有所裨益。
原來，開辟紫府，凝聚陰神，已經(jīng)是修行的最后一個階段。在此界被視為天人之始，可稱之為在世人仙。紫府陰神，也有道胎、圣胎、元胎等等稱贊。
上古陰世開辟，神人在其中建立國度。就連祖宗家廟，祭祀祖靈，也能成就一方小靈境。
修行界師法自然，當(dāng)然不會忽視。以肉身為天地，靈為之神，開辟紫府，便是人之神主國度。
紫府，便是一個小型的靈境，更有諸多玄妙之處。自成一界，庇護(hù)神魂，既可隱于肉身，也可接軌外界大天地，投射陰陽兩界。
神靈接受萬民香火，自然要有回應(yīng)，分化神念，降臨各地廟宇、神像、信徒之所在。分身，幾乎是神靈本能的能力，無需任何練習(xí)。
而例如黃庭經(jīng)，大洞真經(jīng)等觀想身神之秘法，也有此意。但其真意并非在于分身，而在自身修行。以五臟為例，修行五行五氣。
朱玄可以同時轉(zhuǎn)化五氣蘊(yùn)養(yǎng)五臟，尋常修行之法則選擇一種作為開端，甚至只能修行一種，就已經(jīng)耗盡心神。
身神觀想之法，無需如紫府開辟小世界，只需凝聚一道虛影，更不需要分化意識，只需一個念頭。由此常駐，無需主動即可時時修行。
朱玄曾以土行為首，脾臟為土，吞吐元?dú)鉄捇?p> 黃庭經(jīng)提出了一個新穎的辦法，或許只有這種特殊的世界能夠使用。觀想脾神，凝聚身神，一道念頭常駐其中，運(yùn)轉(zhuǎn)土行。
大洞真經(jīng)則更加具有想象力，祭祀請神的確不行，但可以利用呀，特別是已經(jīng)消失的或是本就不存在的神靈，祂們或是象征著天地的某種規(guī)則，或是本身曾經(jīng)在天地間留下痕跡。
如肝臟屬木，蘊(yùn)養(yǎng)自身神念效果太弱，何不干脆祭祀青帝，從天地間請到青帝神靈一念，常駐我身，修行豈不是直接起飛。
這與祭祀請神法不同，只不過是一縷天地間象征性的神靈之念。
但朱玄想了想，無論是傳說之中的東華帝君，還是這個世界真實(shí)存在的五方帝君之一的青帝，終歸是外人。就算祂們不會在意，不會真的出現(xiàn)，但這等行為，豈非開門揖盜，不可取也。
反倒是被視為外道小術(shù)的神念分離之法，可以作為分身之術(shù)，令朱玄心中一動。
雖然此地山神只是小神，但卻可以作為一個接觸這個世界修行界，特別是神道的絕佳途徑。
分離神詔，來到神殿之中，又取肉身精血，凝聚神軀。一個嶄新的玉安山神便出現(xiàn)在眼前，面容幾乎如同朱玄復(fù)刻，卻是僵硬無神，恍若塑像。
一時間神殿之內(nèi)出現(xiàn)三道一模一樣的身影。
朱玄分離神念，分割精氣神，打入肉身胸膛，五氣在五臟五竅流轉(zhuǎn)，最終匯聚，一道身著玄黃帝袍的虛影從臟腑竅穴中走出，跨向閃爍著金光的山神身軀，融為一體。
山神面容忽然變得靈動，睜開眼，猛然間被嚇了一跳。
只見陰神在山神之軀的眼中，恍若直面一個龐大的世界，日月星辰、山川草木、飛禽走獸、花鳥魚蟲，甚至還有人類的身影，在其中繁衍生息。
憑空涌出一股沖動，想要投入這個雄偉的世界之中。
而這一切都在陰神外袍之上流轉(zhuǎn)，陰神赫然化作無比偉岸的天神，頂天立地，充塞虛空。眼中容納了天地萬物，俯視著一只渺小的螻蟻。
山神神軀震顫，幾欲潰散，神箓在其中發(fā)出無盡金光，穩(wěn)定住了神軀。
一時間竟是被自己震懾！
朱玄立刻想到那一枚天道印記，陰神回歸紫府，抖落身上融入的一切。
紫府之內(nèi)，如開天辟地一般，日月星辰再度升起，無盡海洋落下，與星辰交相輝映，一道如一界天地般虛影落入海洋，重新化作無邊廣大的大陸，萬物生靈在其中隱現(xiàn)。
陰神變得無比純粹，再度出竅，一切異象消失不見，只是一個散發(fā)清光的修行者陰神，而非偉岸的天神。
山神之身見此點(diǎn)了點(diǎn)頭，隨后運(yùn)轉(zhuǎn)神力，開始掌控整個神域靈境。