第三章 主要矛盾—故事架構(gòu)體系的基礎(chǔ)靈魂（1）

　　可能有讀者會(huì)問(wèn)起來(lái)，寫小說(shuō)其實(shí)就是寫故事，這個(gè)我能夠理解，但是是否能給故事下一個(gè)定義，到底什么是故事。大國(guó)的政治外交博弈是故事，軍事戰(zhàn)爭(zhēng)是故事，宮廷內(nèi)斗是故事，商戰(zhàn)風(fēng)云是故事，江湖恩怨是故事，三角戀愛(ài)是故事，警匪鏖戰(zhàn)是故事，婆媳爭(zhēng)吵也是故事。那么是否能從這些故事當(dāng)中提煉出共同的特性，然后對(duì)故事下一個(gè)較為概括性的定義呢。應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)定義是可以下的，雖然不一定很完整，但是還是可以基本高度概括故事本身所具有的特征屬性。那就是“故事就是一個(gè)建立或卷入矛盾，試圖解決矛盾，矛盾不斷演化，最終解決矛盾的過(guò)程?！笔堑?，這是筆者給故事所下的定義。顯而易見(jiàn)，故事的本質(zhì)就是矛盾，矛盾是故事的基礎(chǔ)骨架，矛盾就是故事的靈魂。沒(méi)有矛盾，沒(méi)有矛盾處理的過(guò)程，就是沒(méi)故事；沒(méi)有出色的矛盾，沒(méi)有處理矛盾出彩的過(guò)程，就沒(méi)有精彩的故事。我們所理解的故事其實(shí)就是這么簡(jiǎn)單。大國(guó)之間的政治外交博弈，其核心矛盾是國(guó)家利益；軍事斗爭(zhēng)的核心矛盾是土地；宮廷內(nèi)斗本質(zhì)上的矛盾是權(quán)力；商戰(zhàn)風(fēng)云本質(zhì)上的矛盾是爭(zhēng)奪市場(chǎng)和財(cái)富；江湖恩怨的本質(zhì)矛盾是絕世武功和武林的至尊地位，俗話說(shuō)就是面子（也有可能是財(cái)富、情感、權(quán)力等等，比如說(shuō)《笑傲江湖》中的左冷禪）；警匪之間的矛盾是利益和社會(huì)治安；三角戀的本質(zhì)矛盾是情感；婆媳斗爭(zhēng)的本質(zhì)矛盾是家庭話語(yǔ)權(quán)；母女之間的矛盾可能是男女平等的地位（參考《都挺好》）。而矛盾又是從哪里產(chǎn)生的呢，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，矛盾的產(chǎn)生其實(shí)是來(lái)自于人性的欲望，這些欲望包括權(quán)力、財(cái)富、利益、面子、不正當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀念等等。

　　說(shuō)完這些讀者可能會(huì)明白，任何的小說(shuō)題材，其本質(zhì)都是矛盾關(guān)系，所不同的是他們矛盾的類型并不一樣。而在一部小說(shuō)中，一個(gè)故事中，可能包含上面所述中的一種矛盾（上述矛盾列舉也不是很全面），也可能其中參雜著上述所提到的若干種矛盾。當(dāng)你首先明白小說(shuō)和故事最本質(zhì)的靈魂是矛盾，那么小說(shuō)寫作套路的大門將會(huì)漸漸向你敞開(kāi)。

　　好的，我們剛才說(shuō)過(guò)小說(shuō)故事的本質(zhì)就是建立或卷入矛盾，推進(jìn)解決矛盾，矛盾不斷演化成新矛盾，最后徹底結(jié)束矛盾的過(guò)程。那么是不是我們上來(lái)第一件事就要考慮來(lái)建立矛盾呢。讀者們不要著急，應(yīng)該說(shuō)在建立矛盾之前，還有一件很重要的事情要做，就是你要事先勾勒出你想要寫一個(gè)什么樣的故事。這句話好像比較難以理解，請(qǐng)?jiān)试S筆者好好解釋這個(gè)問(wèn)題。比如說(shuō)《鹿鼎記》，金庸開(kāi)篇立章之前就想好要寫一個(gè)市井出身的小人物在很多的巧合之中運(yùn)用自己靈活的頭腦實(shí)現(xiàn)權(quán)力、財(cái)富、情感、江湖人設(shè)等方面的巨大飛躍，從而走上人生巔峰的故事。這個(gè)立意首先要明確，這個(gè)立意才是整個(gè)小說(shuō)和故事的主線，如果脫離了這個(gè)主線，小說(shuō)將如脫了韁的野馬，斷了線的風(fēng)箏一樣，變得不知所蹤。再舉個(gè)例子，瑯琊榜是近年來(lái)少有的爆款I(lǐng)P電視劇。作者對(duì)故事的立意初衷就是想寫一部受辱蒙冤，回故地進(jìn)行復(fù)仇，并最終取得勝利的故事。印度電影“摔跤吧，爸爸”，他的立意就是想寫一部父親如何培養(yǎng)女兒從事摔跤運(yùn)動(dòng)，并取得巨大成功的故事。

　　好的，如上所述，當(dāng)你在構(gòu)思一部小說(shuō)之前，先確定好故事的立意和主線，那么下一步我們就來(lái)好好分析矛盾是什么，矛盾應(yīng)該如何建立、卷入、推進(jìn)以及最后的終結(jié)。

　　剛才我們提到了故事的定義就是要和矛盾產(chǎn)生密切的連接，我們也說(shuō)到這個(gè)定義可以高度概括性的對(duì)故事進(jìn)行定義，但還不完整。接著往下我們要說(shuō)明的一點(diǎn)是故事中矛盾的特征和矛盾的種類。

　　可能有的讀者會(huì)說(shuō)，我能夠理解矛盾是什么，因?yàn)榭催^(guò)很多的小說(shuō)和影視劇。矛盾其實(shí)就是對(duì)立與沖突。如果讀者能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，筆者認(rèn)為還是相當(dāng)不錯(cuò)的，至少對(duì)矛盾認(rèn)識(shí)的直觀感受的方向是沒(méi)有錯(cuò)的。但是這種理解還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們要從以下幾個(gè)維度充分理解故事中的矛盾到底是什么。

　　我們先看看《鹿鼎記》中的矛盾有哪些，經(jīng)過(guò)梳理之后，我們會(huì)對(duì)其中的矛盾有著明確的分類和特征的定義。《鹿鼎記》中的矛盾包括：

　?。?）韋小寶與禿頭黃之間的矛盾；

　?。?）韋小寶與海大富之間的矛盾；

　?。?）韋小寶與方怡、沐劍屏、沐劍聲之間的矛盾；

　?。?）韋小寶與劉一舟之間的矛盾；

　　（5）韋小寶與康熙之間的矛盾；

　　（6）韋小寶與鰲拜之間的矛盾；

　　（7）韋小寶與假太后之間的矛盾；

　　（8）韋小寶與天地會(huì)之間的矛盾；

　　（9）韋小寶與阿珂之間的矛盾；

　　（10）韋小寶與鄭克爽之間、馮錫范之間的矛盾；

　?。?1）韋小寶與XZ桑杰、蒙古國(guó)王子之間的矛盾；

　　（12）韋小寶與吳三桂、吳應(yīng)熊之間的矛盾；

　?。?3）韋小寶與神龍教、洪安通之間的矛盾；

　?。?4）韋小寶與建寧公主之間的矛盾；

　?。?5）康熙與天地會(huì)之間的矛盾；

　?。?6）康熙與鰲拜之間的矛盾；

　?。?7）康熙與假太后之間的矛盾；

　?。?8）康熙與吳三桂之間的矛盾；

　?。?9）康熙與羅剎國(guó)之間的矛盾；

　?。?0）康熙與九難師太之間的矛盾；

　　（21）康熙與XZ、蒙古之間的矛盾；

　?。?2）康熙與沐王府之間的矛盾；

　?。?3）康熙與神龍教之間的矛盾；

　?。?4）天地會(huì)與吳三桂之間的矛盾；

　?。?5）沐王府與吳三桂之間的矛盾；

　?。?6）天地會(huì)與沐王府之間的矛盾；

　?。?7）莊家三少奶奶與吳之榮之間的矛盾；

　　（28）莊家三少奶奶與鰲拜之間的矛盾；

　　（29）韋小寶與吳之榮之間的矛盾；

　　（30）康熙與大臣之間的矛盾；

　　（31）鄭克爽、馮錫范與天地會(huì)陳近南之間的矛盾；

　?。?2）還大富與假太后之間的矛盾；

　?。?3）海大富與陳文亮之間的矛盾；

　?。?4）九難師太與吳三桂之間的矛盾；

　?。?5）九難師太與李自成之間的矛盾；

　?。?6）九難師太與阿珂之間的矛盾；

　?。?7）九難師太與吳三桂、李自成之間的矛盾；

　　（38）方怡與劉一舟之間的矛盾；

　　等等等等。

　　你看，因?yàn)楣P者對(duì)《鹿鼎記》的劇情內(nèi)容非常熟悉，因此一下子可以列舉《鹿鼎記》中這么多的矛盾。如果對(duì)《鹿鼎記》并不熟悉的人，恐怕很難一下子寫出這么多的矛盾點(diǎn)。看到這里讀者們一定會(huì)有一個(gè)感受，小說(shuō)里面存在如此眾多的矛盾，矛盾對(duì)立雙方出現(xiàn)的人物也如此眼花繚亂，矛盾產(chǎn)生的原因和解決矛盾的方式方法更是多的無(wú)法枚舉，而如此復(fù)雜龐大的故事系統(tǒng)卻用一種單一時(shí)間線的方式推進(jìn)闡述，怪不得大家一時(shí)都無(wú)法理清頭緒。但是無(wú)論看小說(shuō)，還是看電視劇，這么龐大的人物情節(jié)系統(tǒng)，從頭到尾看過(guò)之后卻會(huì)一點(diǎn)也不覺(jué)得紊亂，也沒(méi)有任何的違和感。讀者有著兩方面的，前后矛盾的感受一點(diǎn)也不奇怪。我來(lái)接下來(lái)解釋其中的原因。

　　首先，人物情節(jié)龐大一時(shí)難以理清頭緒，是因?yàn)榻鹩瓜壬緛?lái)是將二維甚至是三維的多個(gè)矛盾體的矛盾的建立和卷入，矛盾的推進(jìn)解決與演化，矛盾產(chǎn)生的結(jié)果僅僅用一條時(shí)間線穿插設(shè)置進(jìn)行敘述，讀者確實(shí)無(wú)法一時(shí)間理清頭緒，甚至?xí)活^霧水。而讀者看完故事之后，卻沒(méi)有任何的紊亂感和違和感，是因?yàn)榻鹩瓜壬诿恳粋€(gè)層次和每一個(gè)矛盾的出現(xiàn)和推演都表達(dá)的非常清晰、合理、邏輯自洽，甚至前后鋪墊，前后呼應(yīng)，自成體系。如果看到這一點(diǎn)，我們將繼續(xù)對(duì)這些矛盾進(jìn)行深入理解，深入了解整個(gè)故事架構(gòu)設(shè)置的邏輯。

　　面對(duì)上述已經(jīng)列舉的矛盾，我們要通過(guò)了解這些矛盾在整個(gè)故事架構(gòu)中所處的地位的不同和作用的不同，我們將這些矛盾劃分為以下幾個(gè)層次。

　?。?）主要矛盾

　　（2）次要矛盾

　?。?）內(nèi)部矛盾

　?。?）工具性矛盾

　?。?）三明治式矛盾

　　而在《鹿鼎記》中，主要矛盾包含以下幾項(xiàng)：

　?。?）韋小寶與康熙之間的矛盾；

　　（2）康熙、韋小寶與鰲拜之間的矛盾；

　?。?）康熙、韋小寶與吳三桂之間的矛盾；

　?。?）康熙、韋小寶與神龍教之間的矛盾；

　?。?）韋小寶與陳圓圓女兒阿珂之間的矛盾

　　沒(méi)錯(cuò)，《鹿鼎記》中的主要矛盾就是以上五項(xiàng)，一個(gè)不多，一個(gè)也不少。說(shuō)到這里，讀者可能會(huì)追問(wèn)，那么什么是小說(shuō)故事的主要矛盾呢？為什么以上幾項(xiàng)是主要矛盾而其他不是呢？韋小寶有7個(gè)老婆，唯獨(dú)韋小寶和阿珂的關(guān)系被列為主要矛盾，而和其他老婆的關(guān)系卻不是呢？這些問(wèn)題都非常好，我們來(lái)一個(gè)一個(gè)的回答。

　　所謂主要矛盾，就是推動(dòng)整個(gè)劇情發(fā)展的最重要的矛盾關(guān)系，最關(guān)鍵、最主要的的情節(jié)推動(dòng)都是來(lái)源于這個(gè)主要矛盾關(guān)系的推動(dòng)。

　　讓我們來(lái)研究以下第一個(gè)主要矛盾，韋小寶與康熙之間的矛盾，這個(gè)矛盾可以說(shuō)是整個(gè)故事中主要矛盾中的主要矛盾。

　　韋小寶借著與康熙認(rèn)識(shí)、熟悉、成為好朋友甚至成為最信賴、最受寵的心腹大臣。跟著康熙一路升級(jí)打怪，走上人生巔峰。最后由于對(duì)天地會(huì)所擁有的不同立場(chǎng)而反目，他們之間的矛盾關(guān)系構(gòu)成了《鹿鼎記》的主干線。這里需要說(shuō)明的是如果韋小寶僅僅是借著康熙的地位實(shí)現(xiàn)升級(jí)打怪，而沒(méi)有后來(lái)的反目，那么他們之間也算不上主要矛盾，充其量對(duì)于韋小寶來(lái)說(shuō)，康熙只是一項(xiàng)工具而已，康熙僅僅成為韋小寶開(kāi)疆?dāng)U土、縱橫官場(chǎng)江湖、勇攀高峰的工具而已。剛才說(shuō)到，有讀者可能會(huì)對(duì)矛盾僅僅下了一個(gè)定義就是矛盾只是對(duì)立與沖突，這里筆者要說(shuō)明的是，矛盾和沖突肯定不完全是一回事，而矛盾和對(duì)立也很難說(shuō)完全是統(tǒng)一的，因?yàn)楣适轮械拿鼙旧砭褪莻€(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，從好友走向?qū)α?，或從?duì)立走向互助合作，這個(gè)過(guò)程本身就是個(gè)矛盾體，而絕不僅僅是在某一個(gè)固定的時(shí)間點(diǎn)上矛盾雙方所呈現(xiàn)的狀態(tài)。

　　那么從以上分析，我們可以看到，主要矛盾中的第二、第三、第四條矛盾也就不難理解。與鰲拜、吳三桂、神龍教（假太后、洪安通）之間的矛盾，本上都屬于康熙與他們之間的矛盾，只是由于韋小寶抱上了康熙這顆大樹(shù)，一不小心卷入其中的斗爭(zhēng)，與康熙站在一起與他們對(duì)抗，同時(shí)也成就了自己步步登高的矛盾。

　　而這三個(gè)矛盾也與第一個(gè)矛盾的特征屬性不盡相同。韋小寶與康熙之間的矛盾本質(zhì)上屬于友情和道義立場(chǎng)的矛盾。韋小寶邊抱著康熙這顆大樹(shù)，邊幫助康熙解決難題，出于朋友情誼，韋小寶不愿意幫助康熙剿滅天地會(huì)，是出于道義立場(chǎng)的不同。也可以說(shuō)是韋小寶做事講道義，康熙做事講個(gè)人利益，當(dāng)二者出現(xiàn)一致時(shí)，雙方是好朋友好伙伴，當(dāng)二者出現(xiàn)不一致時(shí)便立即進(jìn)行反目。

　　那么第二、三、四個(gè)矛盾也就是康熙、韋小寶與鰲拜、吳三桂、神龍教之間的矛盾本質(zhì)上屬于權(quán)力的斗爭(zhēng)。權(quán)力爭(zhēng)奪是他們之間矛盾產(chǎn)生的本質(zhì)和根源。

　　先說(shuō)說(shuō)康熙與鰲拜之間的矛盾。由于順治年輕時(shí)出家，康熙年幼便登基，此時(shí)中原也才剛剛平定，太后便設(shè)立四個(gè)輔政大臣治國(guó)，之后鰲拜發(fā)展成為權(quán)力最大的輔政大臣，當(dāng)康熙長(zhǎng)大親政之時(shí)，鰲拜卻不愿意放權(quán)，因?yàn)槎叩拿芗眲∩郎亍？滴跖c鰲拜的矛盾，和吳三桂、神龍教的矛盾也略有不同?？滴鯙榫棸萃癁槌?，這對(duì)君臣每天朝夕相處，斗爭(zhēng)最為激烈，最先爆發(fā)的也是康熙和鰲拜這對(duì)矛盾。而從金庸故事的設(shè)置中可以看出，鰲拜其實(shí)也無(wú)意替代康熙稱帝，他只是想讓康熙作為一名傀儡，把朝堂中的權(quán)力牢牢把控在自己手中而已。

　　相比鰲拜，康熙與吳三桂的矛盾比較特殊。吳三桂所要的權(quán)力并非是康熙的皇權(quán)，而只是自己獨(dú)霸一方的權(quán)力。吳三桂早年沖冠一怒為紅顏，打開(kāi)關(guān)隘協(xié)助滿清入關(guān)，具體說(shuō)是協(xié)助多爾袞進(jìn)而問(wèn)鼎中原。多爾袞為感謝吳三桂的鼎立支持，便與吳三桂殺馬為誓，立下誓言永不相負(fù)，并封吳三桂為平西王，世代鎮(zhèn)守云南。而到了康熙年間，西南已經(jīng)變得較為太平，而吳三桂這個(gè)藩王每年消耗錢糧過(guò)巨，而且兵強(qiáng)馬壯擁兵自重，康熙不再想為這個(gè)藩王的奢侈生活買單，因此爆發(fā)了他們之間的矛盾。

　　鰲拜、吳三桂都是真實(shí)的歷史人物，他們與康熙的矛盾也都是真實(shí)的歷史矛盾。

　　而第四個(gè)矛盾，康熙與神龍教（假太后）的矛盾卻純屬是金庸先生自己的杜撰。他們的矛盾本質(zhì)上也是權(quán)力的矛盾，神龍教（假太后）想找到八部四十二章經(jīng)來(lái)找到大清龍脈的寶藏，從而用這些財(cái)寶可以獨(dú)霸一方，這點(diǎn)可以從后來(lái)神龍教洪安通與羅剎國(guó)勾結(jié)一同滅清后裂土封王的意圖可以看出。

　　下面我們來(lái)重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)第五個(gè)矛盾。就是韋小寶與阿珂姑娘之間的矛盾。這里可能讀者會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)疑問(wèn)，第一個(gè)疑問(wèn)是之前所提到的道義立場(chǎng)的矛盾，權(quán)力矛盾，這些都是重大歷史題材中經(jīng)常涉及到的問(wèn)題，設(shè)置這些主要矛盾我們可以理解，但是韋小寶與阿珂的矛盾純屬感情矛盾，而這個(gè)感情矛盾又不屬于什么驚天地泣鬼神的可歌可泣的偉大愛(ài)情故事，為什么要將他們的情感故事設(shè)置為《鹿鼎記》中的主要矛盾呢？

　　第二個(gè)疑問(wèn)就是，韋小寶到最后其實(shí)一共娶了七個(gè)老婆，每個(gè)老婆與他之間都有或多或少的愛(ài)情故事，為什么偏偏韋小寶和阿珂的情感矛盾單單拿出來(lái)作為整個(gè)劇情故事的主要矛盾呢？

　　首先來(lái)說(shuō)，韋小寶與阿珂的情感矛盾是《鹿鼎記》中的一項(xiàng)主要矛盾，這是筆者所確定無(wú)疑的事情，而這項(xiàng)主要矛盾的設(shè)置者就是金庸先生，可是金庸先生已逝，我們無(wú)法直接向他詢問(wèn)緣由。但是筆者認(rèn)為，金庸把韋小寶與阿珂的情感矛盾設(shè)置為主要矛盾，這是非常合適的、合理的、而且是極為應(yīng)該的和極為出彩的。筆者接下來(lái)就向大家拆解一下其中的緣由。

　　其原因就是《鹿鼎記》這部小說(shuō)不但是一步歷史題材小說(shuō)，同時(shí)金庸先生也要把它定位為一部娛樂(lè)化的小說(shuō)。道義立場(chǎng)也好，權(quán)力也好，以這些題材為主要矛盾固然可以增加歷史的厚重感，增加人性的考驗(yàn)與考量，可以寫出很多精彩的元素。但是，如果想在里面，也就是這部小說(shuō)中增加娛樂(lè)化的成分，那么情感矛盾一定要讓它成為整個(gè)故事架構(gòu)的重要組成部分。而且這個(gè)情感矛盾一定要表現(xiàn)得極端對(duì)立，通過(guò)重重困難最后修成正果，這個(gè)主要矛盾的演變和發(fā)展過(guò)程充滿了娛樂(lè)化、戲劇化的元素，韋小寶也在這個(gè)主要矛盾發(fā)展過(guò)程中充分展現(xiàn)了這種死皮賴臉、盲目自信、陰謀詭計(jì)、甚至不擇手段得性格特點(diǎn)。

　　以上是筆者想回答的第一個(gè)問(wèn)題。那么筆者想回答的第二個(gè)問(wèn)題就是，既然用情感矛盾來(lái)對(duì)這個(gè)小說(shuō)進(jìn)行娛樂(lè)化特色的增色，那么為什么偏偏是把韋小寶與阿珂的感情矛盾作為主要矛盾點(diǎn)呢。

　　其實(shí)這個(gè)問(wèn)題一點(diǎn)也不難以回答。韋小寶其他的六個(gè)老婆分別是雙兒、沐劍屏、方怡、建寧公主、曾柔、蘇荃。先說(shuō)說(shuō)雙兒，從小與韋小寶一起長(zhǎng)大，算是和小寶青梅竹馬，從小父母雙亡，義父陳文亮卷入宮廷斗爭(zhēng)而死亡，她無(wú)依無(wú)靠，可以說(shuō)和韋小寶相依為命。沐劍屏與方怡，同為沐王府的人，為嫁禍吳三桂入宮刺殺皇帝，刺殺未成受傷誤入小寶房間，之后韋小寶舍身相救，二位姑娘因此和韋小寶私定終身。

　　建寧公主，在宮中偶然認(rèn)識(shí)韋小寶，朝夕相處，本人行為乖張，被韋小寶的能忽悠和膽大放肆迷得神魂顛倒。

　　蘇荃，神龍教教主夫人，早年是清朝王爺?shù)男℃?，后?lái)被教主奪走，在神龍教因內(nèi)斗和外部剿匪雙重因素作用下崩潰之際，愿意跟著韋小寶浪跡天涯。

　　曾柔，一次執(zhí)行刺殺任務(wù)被抓，意外被韋小寶放逐，對(duì)韋小寶產(chǎn)生愛(ài)意委身下嫁，總體來(lái)說(shuō)屬于一個(gè)湊數(shù)的老婆。

　　從以上這些人物的背景可以看出，韋小寶得到這些女人幾乎都不是什么主動(dòng)行為，也可以說(shuō)都基本上沒(méi)費(fèi)什么吹灰之力。在這些老婆中間，順?biāo)浦?、順其自然者有之，投懷送抱者有之，這種情感可以說(shuō)得來(lái)實(shí)在太過(guò)容易，實(shí)在沒(méi)有什么必要作為小說(shuō)故事的主要情節(jié)而大書(shū)特書(shū)。而與以上六個(gè)女子在情感矛盾發(fā)展過(guò)程中有著本質(zhì)不同的就只有阿珂。

　　阿珂，本是陳圓圓與吳三桂的女兒（故事中后來(lái)表達(dá)，其實(shí)是她的生父是李自成），她尚在襁褓中時(shí)被懷有國(guó)仇家恨的九難師太（太平公主，崇禎皇帝的女兒）所奪走，欲將其撫養(yǎng)長(zhǎng)大殺其生父為自己亡父亡國(guó)報(bào)仇（這個(gè)故事的橋段看起來(lái)非常陰險(xiǎn)，當(dāng)然對(duì)于小說(shuō)故事來(lái)說(shuō)，不陰險(xiǎn)就不精彩）。

　　小寶一次偶遇阿珂，僅僅第一次就被其美貌所折服，在好色的流氓本性的驅(qū)使下，對(duì)阿珂展開(kāi)激烈的追逐。韋小寶的死皮賴臉與其盲目自信令阿珂極為反感，可以說(shuō)是討厭至極、恨意至極。那么這里讀者可能會(huì)問(wèn)到，為什么阿珂沒(méi)有像其他女孩那樣輕易被韋小寶所折服呢？在人物的人設(shè)邏輯上，筆者認(rèn)為這是極為合理的，其中有兩個(gè)特別重要的原因。一是阿珂并非像雙兒那樣和韋小寶一起長(zhǎng)大，相依為命，因此阿珂也無(wú)法從這個(gè)看似小無(wú)賴、小流氓的外表之下看到一個(gè)至情至暖，有情有義，也有些小聰明、小智慧、小幽默的真實(shí)的韋小寶。阿珂也沒(méi)有像沐劍屏、方怡、曾柔那樣被韋小寶相救的經(jīng)歷，他們之間沒(méi)有共過(guò)生死，又何談感情呢。阿珂也沒(méi)有像蘇荃那樣最后無(wú)依無(wú)靠、走投無(wú)路的情況下委身下嫁韋小寶（事實(shí)上，后來(lái)的阿珂就是因?yàn)樽咄稛o(wú)路才成為韋小寶第七個(gè)老婆）。以上這些感情基礎(chǔ)都不在，阿珂又如何能愛(ài)上韋小寶呢，也只能是越看越煩，這是第一個(gè)因素。

　　二是阿珂本人的性格使然。阿珂本人性格直爽剛烈，不屈不撓，甚至有點(diǎn)視死如歸。這樣的性格更不可能被小寶嚇唬和哄騙到。那么阿珂為什么會(huì)有這樣的性格，如果追問(wèn)這個(gè)問(wèn)題的話，這里面確實(shí)有著更為深層次的原因，那就是和阿珂自身成長(zhǎng)環(huán)境有著密切的關(guān)系，就是成長(zhǎng)環(huán)境，或是說(shuō)原生家庭決定了她的性格特點(diǎn)。我們來(lái)進(jìn)一步解析其中的因果關(guān)系。

　　首先是，阿珂的成長(zhǎng)環(huán)境本身就是無(wú)父無(wú)母，只有相依為命的師傅。而九難師太這個(gè)師傅也是個(gè)不太負(fù)有責(zé)任的家長(zhǎng)，經(jīng)常在外出差辦事，搞得阿珂自己無(wú)聊的時(shí)候弄了一個(gè)木屋，作為自己的世外桃源。因此可以看出在真實(shí)阿珂成長(zhǎng)過(guò)程中的阿珂沒(méi)有收到過(guò)很多關(guān)愛(ài)，應(yīng)該說(shuō)貧困和寂寞伴隨著她的成長(zhǎng)（貧困這個(gè)事情應(yīng)該是確實(shí)的，當(dāng)鄭克爽請(qǐng)她吃飯時(shí)，她對(duì)所上的菜幾乎都一無(wú)所知，還說(shuō)已經(jīng)好久沒(méi)有吃到肉了，實(shí)在時(shí)可憐哪），而正是這種生存成長(zhǎng)環(huán)境培養(yǎng)了和鑄造了她獨(dú)立的個(gè)性。

　　其次是她一直在九難師太的撫養(yǎng)中長(zhǎng)大，之前說(shuō)過(guò)，九難是誰(shuí)，九難師太就是崇禎之女，長(zhǎng)平公主。紫禁城城破之日被崇禎誤砍掉了一只手臂，后出逃到宮中。為了報(bào)國(guó)仇家恨，搶來(lái)阿珂教她武功，在其長(zhǎng)大之后殺掉自己的親生父親。沖冠一怒為紅顏，引清兵入關(guān)滅掉大明的是吳三桂，九難與吳三桂絕對(duì)有著不共戴天之仇，而在九難的眼中，吳三桂是阿珂她親爹，這么說(shuō)來(lái)，阿珂幾乎算是九難師太的半個(gè)仇人。在這個(gè)背景下，我們可以充分想象，在九難撫養(yǎng)阿珂的過(guò)程中，絕對(duì)不可能有什么寵愛(ài)和溺愛(ài)。在教阿珂練習(xí)武功的過(guò)程中，也絕對(duì)充滿了嚴(yán)厲與嚴(yán)苛。從一件事情可以看出二人的相處模式，當(dāng)九難看到阿珂與鄭克爽似有曖昧關(guān)系的端倪之后，將鄭克爽所送的珍珠項(xiàng)鏈捏的粉碎（韋小寶還用這些珍珠粉給自己做美容），可以看出的是，九難師太在做事情的時(shí)候，根本不會(huì)去考慮阿珂的任何感受。在這種原生家庭長(zhǎng)大的阿珂，各位讀者放心，性格絕對(duì)不會(huì)溫柔賢淑，更不會(huì)成為傻白甜，性格充滿反叛和剛烈，因而也絕對(duì)不會(huì)吃韋小寶那一套了。

　　再次就是阿珂成長(zhǎng)環(huán)境的文化屬性。這一點(diǎn)其實(shí)很多人注意不到，也很難看出其中所隱藏的因果關(guān)系。九難師太，也就是長(zhǎng)平公主從小成長(zhǎng)在宮中，可能未到成人禮時(shí)紫禁城已破，她斷臂之后出于某種機(jī)會(huì)逃出宮中。從她對(duì)后來(lái)入宮對(duì)宮中地形十分熟悉這個(gè)情節(jié)可以看出，她在宮中也至少生活了十幾年，那么這十幾年中，她在宮中一定受到過(guò)系統(tǒng)的、深刻的禮儀和文化教育。琴棋書(shū)畫、詩(shī)歌文章雖不一定樣樣精通，但是至少還是會(huì)淺嘗則止。這些經(jīng)歷在九難師太的青少年時(shí)期塑造了九難師太有文化、有素養(yǎng)的貴族基因。而在撫養(yǎng)教育阿珂長(zhǎng)大的過(guò)程當(dāng)中，九難師太一定會(huì)將這些文化與貴族基因或強(qiáng)制、或潛移默化的傳遞給阿珂。所以在影視劇中我們看到阿珂衣著干凈得體，行為舉止語(yǔ)言有度（從她對(duì)鄭克爽的言行舉止可以看出，鄭克爽也覺(jué)得她有大家閨秀的氣度）。從這個(gè)角度來(lái)看，具有這樣文化基因，貴族氣質(zhì)的女孩阿珂遇上沒(méi)文化、沒(méi)風(fēng)度、甚至沒(méi)教養(yǎng)的小混混，小無(wú)賴韋小寶的糾纏時(shí)，會(huì)有什么樣的反應(yīng)就可想而知了。

　　寫到這里，大家可能有一個(gè)感受，就是我們?cè)谧x小說(shuō)也好，看影視劇也好，對(duì)韋小寶追美而受到的阿珂的激烈反抗這些精彩橋段都記憶猶新，津津樂(lè)道，但是對(duì)表像之下存在的因果邏輯性卻從來(lái)沒(méi)有過(guò)進(jìn)一步的思考與探究。雖然不明白其中的原因，但是其中的情節(jié)為什么就看起來(lái)那么自然，那么合理，絲毫不存在違和感呢。

　　這個(gè)筆者想說(shuō)的是，雖然深層次的因果邏輯關(guān)系沒(méi)有完全拆解和分析清楚，但是當(dāng)相關(guān)劇情，人物背景、人物性格呈現(xiàn)在讀者面前時(shí)，讀者的潛意識(shí)是照單全收的。而潛意識(shí)會(huì)根據(jù)自己的認(rèn)知能力和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)其中的邏輯鏈條進(jìn)行深入梳理，當(dāng)出現(xiàn)某種違和感時(shí)，會(huì)將這種違和感直接告知人的前端意識(shí)，而卻不會(huì)告知這種違和感的來(lái)源和產(chǎn)生的原因。

　　不得不說(shuō)，這種底層邏輯鏈條梳理的合理性是充分體現(xiàn)作者的思考能力和寫作水平的。金庸的后期作品中，這種邏輯深入把控的能力變得更加爐火純青。在金庸早期作品中，這樣的手法還是顯得比較粗糙。比如說(shuō)射雕英雄傳中的郭靖，早期非常的愚笨（當(dāng)然后期也不是很聰明），學(xué)習(xí)武功那叫一個(gè)超級(jí)費(fèi)勁，他的若干個(gè)師傅都對(duì)他有忍無(wú)可忍，甚至想要放棄的經(jīng)歷。但是唯獨(dú)他的射箭水平非常優(yōu)秀。你可以說(shuō)是因?yàn)檎軇e師傅教學(xué)有方，但是江南七怪和洪七公其實(shí)也不白給。小說(shuō)中其實(shí)也沒(méi)有特別指出哲別有何另類的教學(xué)之道，小說(shuō)故事中也沒(méi)有特別交代郭靖為何對(duì)射箭有著如此的天賦異稟。如果說(shuō)郭靖真的是對(duì)射箭有著另類天賦，那么同樣是武功，為啥就對(duì)舞劍沒(méi)啥特別的天賦呢。

　　再舉一個(gè)例子，在射雕英雄傳中，楊康瘋狂的喜歡、深愛(ài)著穆念慈。而這種愛(ài)慕關(guān)系所產(chǎn)生的原因，筆者也不是很能透徹的理解。楊康乃大金國(guó)的小王爺，從小琴棋書(shū)畫、錦衣玉食，甚至說(shuō)他知書(shū)達(dá)理也不為過(guò)(楊康的母親其實(shí)非常了不起)，而反觀穆念慈呢，從小就是孤兒，被楊鐵心收養(yǎng)，本身也就是個(gè)村姑出身，根本談不上什么文化基因、大家閨秀和淑女氣質(zhì)。穆念慈可能具有溫柔賢惠和美貌的特點(diǎn)，而從電視劇中可以看到，美貌這個(gè)特點(diǎn)是否具有也很難說(shuō)，頂多算姿色氣質(zhì)有那么一些。但是就是這樣一個(gè)普通得不能再普通的女子，為何就能把楊康迷得神魂顛倒呢。楊康，出身金國(guó)宗室，應(yīng)該說(shuō)什么樣的王公貴族的女子沒(méi)見(jiàn)過(guò)呢，難道就是偏偏喜好鄉(xiāng)土氣息這一口？即使是沒(méi)體驗(yàn)過(guò)，也不至于最后到死都對(duì)穆念慈死心塌地。也可能有讀者說(shuō)，穆念慈對(duì)楊康有救命之恩，曾在楊康中毒危難之際為其推宮換血，以命換命，而楊康為此甚為感動(dòng)。而從整個(gè)劇情人物的設(shè)置來(lái)看，楊康本身就被設(shè)定為一個(gè)認(rèn)賊作父、貪圖富貴的小人。如果心存良知，豈不是整個(gè)劇情對(duì)他人設(shè)的設(shè)置有著巨大的沖突？況且郭靖與黃蓉一直對(duì)楊康心存希望，從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)勸他改惡從善，好多次有殺他的機(jī)會(huì)都對(duì)他網(wǎng)開(kāi)一面，放他一條生路，甚至一直對(duì)他不舍不棄，在危機(jī)時(shí)刻還伸手相救。但是反觀楊康呢，他被感動(dòng)了嗎？楊康的良知被激發(fā)了嗎？沒(méi)有，楊康最后的死也是因?yàn)橐狄u黃蓉而中了黃蓉的軟猬甲的毒而死?？梢哉f(shuō)郭靖擅長(zhǎng)射箭，擅長(zhǎng)一箭雙雕，楊康瘋狂的愛(ài)著穆念慈都是劇情重要的需求和組成部分，但是從底層人物關(guān)系的邏輯合理性角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)還是非常欠缺和令人遺憾的。

　　讀者們可能會(huì)從這種故事情節(jié)的推演中體會(huì)到過(guò)這種邏輯上的違和感和某種情節(jié)的強(qiáng)壓感，但是卻沒(méi)有辦法理解這種違和感和強(qiáng)迫感來(lái)自哪里，因此也就降低了讀者本人對(duì)作品的喜愛(ài)和評(píng)價(jià)。

　　當(dāng)然，在金庸先生的后期作品中，處理這種底層邏輯的手法要顯得嫻熟和合理的多。我們?cè)倥e一個(gè)例子，就是《天龍八部》中蕭峰與阿朱之間的愛(ài)情故事。整個(gè)劇情的描述和推進(jìn)是這樣的情況，蕭峰深深的愛(ài)著阿朱，可蕭峰從馬夫人那里得到欺騙的信息是蕭峰的殺父仇人是大理鎮(zhèn)南王段正淳，而阿朱偶然得知自己的生身父親確是段正淳。阿朱喬裝代父受蕭峰一掌而死，而蕭峰與段正淳確認(rèn)并非殺父仇人，從而冤殺了阿朱?？梢哉f(shuō)這個(gè)橋段是極為悲劇的故事，可以說(shuō)蕭峰愛(ài)阿朱越深，阿朱代父而冤死在蕭峰掌下就越顯得悲情，情節(jié)也就越顯得越出彩。

　　當(dāng)然，這里阿朱越愛(ài)著蕭峰，越會(huì)代父而死。因?yàn)樵诎⒅炫R死之前，蕭峰才真正意識(shí)到如果蕭峰本人真的殺掉了段正淳，那么大理國(guó)的武士們會(huì)傾力為鎮(zhèn)南王報(bào)仇，圍剿蕭峰。即使蕭峰武功再高，在大理國(guó)傾盡國(guó)立之下去報(bào)仇，蕭峰看起來(lái)也是無(wú)法抵抗，畢竟會(huì)命喪黃泉。所以說(shuō)阿朱的行為與其說(shuō)是替父受死，不如說(shuō)是保護(hù)蕭峰。

　　聰明的讀者一定看的出來(lái)，為了達(dá)到這個(gè)情節(jié)的良好效果，其中一個(gè)最最重要的前提是，就是蕭峰與阿朱相互的深愛(ài)，甚至是絕戀。原因很簡(jiǎn)單，如果蕭峰愛(ài)阿朱不夠深，那么蕭峰親手打死阿朱后可能只會(huì)有些慚愧，絕不會(huì)變成一生都追悔莫及的傷痛，畢竟杏子林被揭發(fā)身份之后，死在蕭峰手下的好人也不只一個(gè)兩個(gè)，這可以從失去阿朱后，蕭峰數(shù)次想要自盡的悲痛，一生不會(huì)再娶的誓言，以及三番五次拒絕阿紫的求愛(ài)行為可以看出來(lái)。蕭峰失手殺死阿朱，蕭峰愛(ài)的越深，其悲劇色彩越發(fā)濃厚，小說(shuō)故事表現(xiàn)的張力和對(duì)讀者內(nèi)心的打動(dòng)才越強(qiáng)烈。而阿朱深愛(ài)蕭峰這個(gè)前提也是非常非常的重要。剛才已經(jīng)說(shuō)到阿朱自愿赴死，與其說(shuō)是代父受死，不如說(shuō)是保護(hù)蕭峰而死。如果不是深愛(ài)，又何必以自己的命換蕭峰好好的活著呢。

　　那么，這一項(xiàng)十分重要的前提，也就是蕭峰與阿朱深愛(ài)的來(lái)源又是什么呢？如果這個(gè)問(wèn)題不說(shuō)清楚，或者說(shuō)的不盡合理，說(shuō)的很是牽強(qiáng)，那么讀者一定會(huì)產(chǎn)生極為強(qiáng)烈的違和感，這會(huì)將讓讀者降低對(duì)小說(shuō)的喜愛(ài)度，也會(huì)對(duì)小說(shuō)的質(zhì)量大打折扣。幸運(yùn)的是，金庸先生把這個(gè)問(wèn)題說(shuō)得非常合理，非常清晰，非常非常得令人信服。我們看看金庸先生是通過(guò)設(shè)置什么樣的情節(jié)為他們之間相互的深愛(ài)、絕戀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的。

　　筆者本來(lái)講的是《鹿鼎記》，但是很抱歉一不小心拐到了《天龍八部》，請(qǐng)?jiān)试S我把這段問(wèn)題講完，再回到前面的章節(jié)言歸正傳。

　　首先我們看阿朱是如何對(duì)蕭峰產(chǎn)生深愛(ài)的。從表面上來(lái)看阿朱愛(ài)上蕭峰是順理成章的事情，蕭峰當(dāng)年還在做丐幫幫主時(shí)，還是萬(wàn)人敬仰的喬峰喬幫主，為人行俠仗義，愛(ài)國(guó)愛(ài)民，肯為國(guó)家安寧獻(xiàn)身，這是一個(gè)完美的人設(shè)。美人都愛(ài)英雄，看似阿朱深愛(ài)喬峰順利成章，看似一切天經(jīng)地義，其實(shí)完全不是那么回事。首先阿朱并非美人，根本就沒(méi)有傾國(guó)傾城之貌。另外阿朱出身也非常卑微，小時(shí)候就沒(méi)爹沒(méi)娘（《天龍八部》和《鹿鼎記》里面剛出生就沒(méi)爹沒(méi)娘的人還是真是不少），從小孤苦伶仃，是被收養(yǎng)的家庭賣給了姑蘇慕容做了一名丫鬟奴婢。這個(gè)女人除了自身品德良好，還會(huì)一點(diǎn)特殊技能（喬裝打扮）之外，幾乎可以說(shuō)實(shí)在是一無(wú)是處。和當(dāng)年喬峰幫主比起來(lái)更是天壤之別，兩個(gè)人的愛(ài)情，尤其是深愛(ài)是需要對(duì)等的，否者就是仰慕和崇拜，但那并非深愛(ài)。否則慕容公子，皇室后裔，風(fēng)流倜儻，武功高強(qiáng)，年紀(jì)輕輕便揚(yáng)名在外，阿朱為什么不愛(ài)他呢，很簡(jiǎn)單，因?yàn)殛P(guān)系不對(duì)等。中國(guó)古代更講究所謂門當(dāng)戶對(duì)。

　　那么阿朱是如何在后來(lái)愛(ài)上喬峰甚至是深愛(ài)呢？金庸在處理他們的關(guān)系手法非常的精妙和老道。阿朱與蕭峰第一次見(jiàn)面時(shí)在杏子林，阿朱跟著王語(yǔ)嫣和段譽(yù)一起在杏子林找到丐幫為被丐幫認(rèn)定為殺害丐幫副幫主馬大元的兇手慕容復(fù)進(jìn)行申訴辯解，卻不曾想丐幫遇上了內(nèi)訌，馬夫人和全冠清為將殺害馬大元的罪責(zé)推到喬峰身上而將偶然獲知的喬峰的真正的契丹人身份公之與眾。在這個(gè)過(guò)程中阿朱被喬峰所表現(xiàn)出的處理幫內(nèi)事務(wù)的機(jī)智，代幫內(nèi)兄弟受罰的大義凌然，以及所展現(xiàn)出的絕世武功而深深的折服，進(jìn)而產(chǎn)生了深刻的敬佩與崇拜之情。另外由于了解到喬峰的真正身世，從小父母被殺，阿朱結(jié)合自己的孤苦身世，與喬峰的遭遇感同身受。崇拜和同情讓他對(duì)喬峰產(chǎn)生了一點(diǎn)愛(ài)意，但是只是一點(diǎn)，為什么呢？因?yàn)橹皇瞧妓喾?？一?jiàn)鐘情在小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)中比比皆是，典型就是段譽(yù)見(jiàn)到王語(yǔ)嫣，第一面就讓段譽(yù)愛(ài)的要死要活的。其實(shí)本質(zhì)的原因還是因?yàn)殡p方差距太大，杏子林中的喬峰雖然被揭露為契丹人身份，但是也只是幾個(gè)人眾口一詞，可信度并不確鑿。另外，喬峰被指認(rèn)為殺害馬大元的兇手，其證據(jù)是丟失在馬大元房間一把折扇，這其實(shí)也實(shí)在讓外人感覺(jué)手法有些低劣。阿朱還在其中為喬峰進(jìn)行辯解，弄得馬夫人當(dāng)時(shí)啞口無(wú)言，過(guò)后只能自顧不暇，左顧而又言他。此時(shí)的喬峰仍然是大英雄，在江湖中的人設(shè)也沒(méi)有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的崩塌。

　　這里要插一句話，雖然喬峰和阿朱相互深愛(ài)的重要充分必要條件還沒(méi)有到來(lái)，但是他們之間卻有著能夠相愛(ài)的基因，這個(gè)最基礎(chǔ)的基因就是彼此的身份認(rèn)同感。沒(méi)有這個(gè)身份的認(rèn)同感，條件來(lái)的再及時(shí)，條件具備的再完美，也仍然是無(wú)濟(jì)于事。那么這個(gè)身份認(rèn)同感是什么呢，就是喬峰的草莽英雄的身份氣質(zhì)。別看喬峰本人武功絕冠武林，又是武林第一大幫的最高領(lǐng)導(dǎo)，又經(jīng)常策劃國(guó)家大事抵御外敵，但是他看重兄弟情誼，大塊吃肉、大碗喝酒，從小成長(zhǎng)于貧苦的農(nóng)家橋三槐家，七歲開(kāi)始就是跟著少林寺玄苦大師學(xué)習(xí)武功，沒(méi)有接受過(guò)正經(jīng)的古代儒家四書(shū)五經(jīng)的正統(tǒng)思想的教育，雖然取得巨大成就，但是本質(zhì)上并非宗室貴族，也與詩(shī)書(shū)文學(xué)世家的氣質(zhì)相去甚遠(yuǎn)。對(duì)阿朱來(lái)說(shuō)，正像筆者之前闡述的一樣，阿朱的身世氣質(zhì)也是如此，這就是二者最后能夠深愛(ài)，而沒(méi)有任何違和感的基因所在。在古代，門當(dāng)戶對(duì)，文化認(rèn)同對(duì)男女關(guān)系來(lái)說(shuō)是異常重要，即使到現(xiàn)在也仍是如此。這也是為什么即使條件再匹配，喬峰也不可能和王語(yǔ)嫣共結(jié)連理，慕容復(fù)也不可能和阿朱、阿碧談戀愛(ài)的重要原因（如果阿碧和包不同或者風(fēng)波惡相愛(ài)倒是一點(diǎn)不覺(jué)得違和）。

　　好，接下來(lái)繼續(xù)進(jìn)行分析，喬峰與阿朱深愛(ài)還需要具備的條件到底是什么呢。金庸先生再后續(xù)的劇情中給出了完美的答案，第一個(gè)條件，身份要變得比較平等；第二個(gè)條件就是互相要有著深刻的感動(dòng)。

　　讀者可能會(huì)問(wèn)，身份平等，這個(gè)你之前說(shuō)了許多次，我們能夠理解和認(rèn)同。但是深愛(ài)一定要相互之間的深刻的感動(dòng)嗎？答案是一定的，愛(ài)可能是來(lái)自崇拜，來(lái)自于長(zhǎng)久的陪伴和相處，來(lái)自于物質(zhì)的豐滿和美好的形象。但是，深愛(ài)一定要來(lái)自于雙方深深的感動(dòng)。

　　看看金庸先生是如何設(shè)置情節(jié)來(lái)滿足這兩個(gè)條件的。我們之前說(shuō)過(guò)，阿朱對(duì)喬峰產(chǎn)生崇拜和些許愛(ài)意這是板上釘釘?shù)氖虑椋侨绾巫尠⒅鞂?duì)喬峰產(chǎn)生深刻的感動(dòng)是個(gè)大問(wèn)題。情節(jié)推動(dòng)是這樣的，，阿朱替慕容公子喬裝進(jìn)入少林偷取易筋經(jīng)，而此時(shí)喬峰上少林拜訪恩師確認(rèn)自己的真實(shí)身份，玄苦大師被大惡人害死，喬峰被冤枉為兇手，躲避之際遇見(jiàn)阿朱，少林寺住持誘出喬峰并與喬峰交手，阿朱順勢(shì)出逃之際被玄慈掌風(fēng)帶出的門板打成重傷（玄慈在整個(gè)小說(shuō)故事中與一些人交過(guò)手，基本沒(méi)有看出什么高深武功，但是打個(gè)不會(huì)武功的普通女子確如此來(lái)勁，人設(shè)啊，沒(méi)辦法，劇情需要）。喬峰保護(hù)阿朱出逃少林寺，阿朱傷勢(shì)嚴(yán)重危機(jī)生命。喬峰百般相救，即使被江湖大夫認(rèn)定為無(wú)救，仍然不肯放棄。這個(gè)過(guò)程，把阿朱小感動(dòng)了一把。那這是讀者你可能會(huì)問(wèn)道，喬峰為何如此大力救助阿朱呢，在這點(diǎn)上，金庸先生所設(shè)置的底層邏輯仍然是合理的。筆者認(rèn)為主要是兩個(gè)方面的原因。

　　一是喬峰本身就是英雄豪義，對(duì)方又是個(gè)柔弱女子，通過(guò)簡(jiǎn)單交談得知身世也很悲苦，之前在杏子林還為自己說(shuō)過(guò)話，好像還和自己的義弟段譽(yù)也認(rèn)識(shí)，大義當(dāng)前，又結(jié)合以上幾種因素，不全力幫助似乎說(shuō)不過(guò)去；其二，喬峰親赴大理調(diào)查玄悲遇害一事，中間見(jiàn)了慕容復(fù)，并詢問(wèn)慕容復(fù)為何為西夏一品堂做事，害得慕容復(fù)一通胡編亂造，把自己描繪成親入虎穴，做臥底打探消息，并告知大宋早做準(zhǔn)備的愛(ài)國(guó)志士，忽悠的喬峰對(duì)慕容復(fù)民族大義的敬仰之情溢于言表。北喬峰、南慕容，雙方開(kāi)始英雄相惜，而阿朱本人是慕容家的奴婢，出于這層關(guān)系，喬峰也要全力相救。

　　剛才說(shuō)，在喬峰全力救治阿朱的過(guò)程中，阿朱獲得了小感動(dòng)，但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，別急，大感動(dòng)在后面，馬上就要出現(xiàn)。阿朱傷勢(shì)嚴(yán)重，一般的大夫根本無(wú)法救治，只能求救于當(dāng)世神醫(yī)薛慕華。而喬峰偶然得知薛神醫(yī)將于聚賢莊參加一場(chǎng)反對(duì)喬峰的英雄聚會(huì)。喬峰為了救治阿朱身赴險(xiǎn)境，其中的具體情節(jié)大家請(qǐng)自行查閱。喬峰不但為此殺了很多中原武林人士，還差點(diǎn)因?yàn)楸Ｗo(hù)阿朱而被圍攻身亡。在這個(gè)情節(jié)橋段中喬峰不惜以身犯險(xiǎn)，這才是把阿朱深深感動(dòng)的重要原因，堅(jiān)定的認(rèn)定喬峰就是一個(gè)有情有義值得深愛(ài)的男人，阿朱對(duì)喬峰的深愛(ài)其實(shí)是從這一刻開(kāi)始的。

　　大家可能還會(huì)疑惑一個(gè)問(wèn)題，難道喬峰就是因?yàn)橛⑿蹅b義以及和慕容公子的良好關(guān)系才能不惜以命換命去救阿朱的嗎？筆者認(rèn)為，這個(gè)說(shuō)法的原由是有，但是要說(shuō)全是這個(gè)原因還是有些牽強(qiáng)。那大家可能還會(huì)繼續(xù)問(wèn)，難道會(huì)是因?yàn)閱谭迳類?ài)阿朱才去拼死相救嗎？更不是因?yàn)檫@個(gè)原因，此時(shí)喬峰除了同情以外沒(méi)有對(duì)阿朱有任何的情感。而喬峰如此的行為金庸先生又給出了非常有說(shuō)服力的答案。當(dāng)黑衣人，也就是蕭遠(yuǎn)山救出喬峰后問(wèn)道，那個(gè)女子既非傾國(guó)傾城，也沒(méi)有和你有任何親屬關(guān)系，為何為了她對(duì)天下英雄大開(kāi)殺戒，自己也差點(diǎn)命喪黃泉。緊接著喬峰的回答說(shuō)明了一切，是因?yàn)閱谭宓男U力發(fā)作。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)刻天下英雄絲毫不講道理，硬將其父母其師傅被殺的事實(shí)冤枉在蕭峰頭上，與其說(shuō)是為了阿朱而大開(kāi)殺戒，不如說(shuō)是因?yàn)闅庋项^，倔強(qiáng)脾氣導(dǎo)致蕭峰做出如此極端行為，而就是這一行為深深感動(dòng)了身受重傷卻意識(shí)清醒的阿朱，同時(shí)也進(jìn)一步大規(guī)模的得罪了天下英雄，從此使喬峰的人設(shè)開(kāi)始崩潰的一塌糊涂。

　　我們看到，以上就是阿朱被深刻感動(dòng)的關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，那么接下來(lái)，他們身份平等的時(shí)機(jī)又是什么時(shí)候到來(lái)的呢。在后來(lái)的情節(jié)推演中，蕭峰與阿朱身份變得平等和蕭峰被阿朱深深感動(dòng)將在未來(lái)的某一時(shí)間節(jié)點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)到來(lái)。聚賢莊一役，蕭峰深受重傷，生死存亡之際被黑衣人蕭遠(yuǎn)山救走。蕭峰在昏迷的最后一刻將阿朱推給白世鏡，白世鏡用自身的武功纏絲擒拿手換取薛神醫(yī)救助阿朱。薛神醫(yī)的醫(yī)術(shù)果然名不虛傳，阿朱傷勢(shì)恢復(fù)，變得完好如初，他判斷蕭峰下一目標(biāo)就是雁門關(guān)的亂石谷，因?yàn)槟抢镉惺挿迳杆狼翱套值拇笫S即起身前往雁門關(guān)，并在那里等了蕭峰五天五夜。蕭峰被黑衣人救走之后，身體馬上得以恢復(fù)，便返回聚賢莊尋找阿朱。蕭峰在聚賢莊內(nèi)遇見(jiàn)了慕容復(fù)，就順便將阿朱拜托給慕容復(fù)。對(duì)于蕭峰來(lái)說(shuō)，人生最親近的人，他的父母，師傅都已經(jīng)被大惡人所害，想弄清楚自己的真實(shí)身份，只有前往雁門關(guān)確認(rèn)當(dāng)年蕭遠(yuǎn)山所刻字的大石。當(dāng)蕭峰來(lái)到雁門關(guān)時(shí)，見(jiàn)到了在此等他五天五夜的阿朱，心理上小小的感動(dòng)了一把。而真正事件的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是蕭峰發(fā)現(xiàn)了契丹人的身份符號(hào)，也就是胸口中的狼頭紋身。此時(shí)此刻，蕭峰才真真正正確認(rèn)了自己是契丹人無(wú)疑。可以說(shuō)這個(gè)身份認(rèn)證對(duì)于蕭峰來(lái)說(shuō)，有著極其重大的打擊。我們需要了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，契丹屢犯宋朝邊境，宋朝子民對(duì)契丹人恨之入骨，而蕭峰之前的幫主地位是反契丹侵略的先驅(qū)代表。如此一來(lái)，蕭峰便成了宋朝子民千夫所指，人盡可夫的敵人?，F(xiàn)在的蕭峰，已經(jīng)不是什么武林至尊，更不是什么俠義領(lǐng)袖。此時(shí)的他，身份地位已經(jīng)完全崩塌，可以說(shuō)，他目前這個(gè)身份，連阿朱的地位都不如。蕭峰和阿朱雙方社會(huì)地位的對(duì)等從此時(shí)此刻展現(xiàn)出來(lái)。而就在這種對(duì)于蕭峰來(lái)說(shuō)無(wú)邊黑暗的境地之下，阿朱并不在意蕭峰的契丹人身份，仍然向蕭峰表達(dá)深刻的愛(ài)意，蕭峰為阿朱表現(xiàn)的情意深深感動(dòng)，從此以后也深深的愛(ài)上了阿朱。

　　寫到這里，讀者已經(jīng)基本可以理解清楚了整個(gè)邏輯鏈條?？赡苡械淖x者會(huì)問(wèn)，金庸先生認(rèn)為只有當(dāng)雙方地位平等，才能夠相愛(ài)這點(diǎn)也許可以理解，但是從另外一個(gè)角度來(lái)講，想要雙方地位平等為何要如此大費(fèi)周折呢。雖然我們?nèi)绻麑⒅焐矸菰O(shè)置為世家閨秀可能文化基因與喬峰相距甚遠(yuǎn)，但是完全可以把阿朱設(shè)定為一個(gè)江湖大姐大，或某個(gè)江湖大姥的女兒，比如《笑傲江湖》中的任盈盈不就好辦了嗎。

　　筆者想說(shuō)明的是，這樣的方法設(shè)置人物身份固然可以省去很多麻煩，但是阿朱卑微的地位是萬(wàn)萬(wàn)不可以被更換的。在阿朱被蕭峰誤殺之時(shí)，為了展現(xiàn)其中的無(wú)限悲情，一定要設(shè)置阿朱的悲慘人生，這個(gè)悲慘人生不但要求阿朱出身凄慘，身份卑微，就連阿朱的長(zhǎng)相也要設(shè)置為普通，或許有一些姿色即可。但是有一點(diǎn)，出身凄慘，身份卑微不代表性格懦弱，更不代表人格卑微。在這里，陳小春版的《鹿鼎記》在這方面把握的很好，而其他版本的《鹿鼎記》中的阿朱很有姿色，這其實(shí)沒(méi)有理解原著和整個(gè)邏輯鏈條所表現(xiàn)的深意。在小說(shuō)故事的寫作中有一項(xiàng)原則非常重要，就是為了和你的讀者產(chǎn)生共鳴，思路產(chǎn)生共振，或?yàn)榱藦?qiáng)烈震撼讀者的內(nèi)心，那么作者絕不可以對(duì)你的主人公手下留情，一定要置于你的主人公最為悲慘的境地。從整個(gè)小說(shuō)故事線中可以看出，蕭峰如此，那么阿朱也一定要如此。身世本身極為可憐的阿朱遭遇慘死，而且還是被馬夫人的陰謀迫害至死，其悲情的效果才能夠展現(xiàn)到極致，這也是金庸先生在之前的情節(jié)中大量設(shè)置伏筆，并大費(fèi)周折推進(jìn)主人公之間人際關(guān)系轉(zhuǎn)變的重要原因。

　　所以說(shuō)，從上面所述可以看到，為了表現(xiàn)小說(shuō)情感的張力，所有的人物、情節(jié)都要邏輯緊密，環(huán)環(huán)相扣、前后呼應(yīng)。有讀者可能會(huì)想到，如此一部鴻篇巨制，內(nèi)容元素多得看似雜亂無(wú)章，而在這個(gè)其中還能做到思路縝密，邏輯清晰實(shí)在太難了。讀者想的沒(méi)有錯(cuò)，這里不得不說(shuō)《天龍八部》和《鹿鼎記》不單是金庸本人的巔峰之作，也是中國(guó)娛樂(lè)化風(fēng)格小說(shuō)的巔峰之作。如果各位讀者中有一位能夠打造出這樣一部與上述兩部小說(shuō)水平相當(dāng)?shù)淖髌?，基本上可以揚(yáng)名立萬(wàn)和財(cái)務(wù)自由了。但是，縱觀華語(yǔ)世界的娛樂(lè)性文學(xué)作品，即使是近年來(lái)爆款I(lǐng)P瑯琊榜和甄嬛傳，筆者認(rèn)為其綜合水平頂多能夠達(dá)到其六成功力。其實(shí)能夠達(dá)到五層水準(zhǔn)的作品也已經(jīng)是鳳毛麟角了。沒(méi)有辦法，現(xiàn)實(shí)就是這么殘酷，但是要告訴各位讀者更為殘酷的事實(shí)是，如果下一位金庸不及時(shí)出現(xiàn)，大家還只能接著忍受現(xiàn)有的金庸作品看不到盡頭的持續(xù)翻拍吧。