民間文學(xué)簡(jiǎn)介
1.民間文學(xué)的內(nèi)容
民歌民謠民諺等。國(guó)風(fēng)、漢樂(lè)府為集大成。
《漢書(shū)?藝文志》：“自孝武立樂(lè)府而采歌謠，于是有代趙之謳，秦楚之風(fēng)，皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云?！敝竸?chuàng)作主體有感而發(fā)、緣事而發(fā)，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。激發(fā)民間文學(xué)作者創(chuàng)作熱情和靈感的是日常生活中的具體事件及人們普遍關(guān)心的敏感問(wèn)題，簡(jiǎn)單說(shuō)就是真聽(tīng)真看真感情，比如《詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)》，漢樂(lè)府的南朝/北朝民歌。通過(guò)對(duì)自然風(fēng)景、生活情境、歷史事實(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)等的實(shí)際感受和體悟的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)感情（或敘事、說(shuō)理）。
2．民間文學(xué)的基本特征是有集體性、口頭性、變異性、傳承性。
民間文學(xué)的集體性指的是民間文學(xué)由某個(gè)民族、地域或歷史時(shí)期的廣大民眾共同創(chuàng)作、共同傳承而顯現(xiàn)出來(lái)的特性。這個(gè)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是創(chuàng)作風(fēng)格。比如說(shuō)鄭風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)比較大膽奔放，豳風(fēng)比較沉穩(wěn)清涼，周南娓娓道來(lái)，召南多疑問(wèn)詠嘆等等。就是后世的一些詩(shī)人團(tuán)體，詩(shī)社之類(lèi)的組織也有類(lèi)似的情況，在一定的區(qū)域一定的時(shí)間內(nèi)，大家所推崇的藝術(shù)表現(xiàn)手法和形式會(huì)趨于相似。比如說(shuō)孔雀東南飛中首句“孔雀東南飛，五里一徘徊”的比興手法；十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，七為君婦，心中常苦悲”這種排句互文鋪陳的手法；“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲”等對(duì)劉蘭芝完美形象的夸張描寫(xiě)以表達(dá)對(duì)封建家長(zhǎng)制的不滿(mǎn)和抗?fàn)幍乃囆g(shù)處理等等；都能反映出當(dāng)時(shí)當(dāng)民間的文學(xué)風(fēng)格，這些手法被普遍使用，并且在取舍褒貶之間影響了創(chuàng)作者，沒(méi)有盛唐就沒(méi)有李白，沒(méi)有晚唐就沒(méi)有李商隱，集體性就說(shuō)這些。
口頭性指的是文學(xué)創(chuàng)作使用口頭語(yǔ)言進(jìn)行，將自己對(duì)生活最真切、最新鮮的感受及時(shí)地表現(xiàn)出來(lái)，一般情況下不用典故等晦澀難懂的內(nèi)容。這種表現(xiàn)直接明快，沒(méi)有過(guò)多的條件限制（比如受眾的學(xué)識(shí)，因?yàn)槿绻昧说涔剩鼙娋鸵窒抻谥肋@個(gè)典故的人了），使作者與讀者之間產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。比如“非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸?！本褪欠驄D間生活矛盾的家常話，隨便一個(gè)人一看一聽(tīng)之下馬上就能明白。這是說(shuō)“老子不伺候了，咱們離婚”。
變異性是指，最初的文字介質(zhì)是奢侈品，民間詩(shī)歌的傳承方式大都限于口耳相傳，這樣作品在傳播和傳承過(guò)程中難免會(huì)發(fā)生變化，和最初的版本不同。采樂(lè)官門(mén)訪到了優(yōu)秀的民間詩(shī)歌之后，也會(huì)加以潤(rùn)色再匯編成樂(lè)府詩(shī)。而大多數(shù)作品并未經(jīng)過(guò)官方確認(rèn)定稿，即使文字介質(zhì)普及以后，民間詩(shī)歌被整理出版也只不過(guò)是暫定稿，是否更改取決于作者和傳播者的個(gè)人喜好，作品處于隨時(shí)可變化狀態(tài)。這種變化的特征叫作變異性。變異性在《孔雀東南飛》原文中并找不到證據(jù)，因?yàn)楸皇杖霕?lè)府詩(shī)之后就官方定稿。舉個(gè)其他的例子，蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》有四個(gè)流傳的版本，可以想見(jiàn)，在樂(lè)府最終定稿之前，《孔雀東南飛》在民間流傳的版本也有很多個(gè)。
傳承性是指，民間文學(xué)會(huì)帶有一定的價(jià)值觀念和社會(huì)意識(shí)。我們?cè)谡務(wù)撛?shī)歌作品的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)討論它的立意，立意正，你寫(xiě)的東西就能引起別人的共鳴和贊賞。在討論《孔雀東南飛》的時(shí)候也是如此，我們會(huì)常說(shuō)這首詩(shī)歌表現(xiàn)了對(duì)封建家長(zhǎng)制的抗?fàn)幒筒粷M(mǎn)等等。而本質(zhì)地來(lái)講，傳承性或者說(shuō)立意、著手的最重要之處，在于當(dāng)時(shí)的環(huán)境和背景之下的合理性。比如說(shuō)下面這段：
阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”
府吏默無(wú)聲，再拜還入戶(hù)。舉言謂新婦，哽咽不能語(yǔ)：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語(yǔ)?！?p> 媽媽堅(jiān)持讓離婚這貨居然就默默地認(rèn)了，不僅不吵還特別有禮貌地再拜之后走掉。在今天的社會(huì)意識(shí)和價(jià)值觀念下，至少在我所接觸的范圍內(nèi)，就幾乎無(wú)法生這樣的詩(shī)，如果在今天，大概后面的劇情是和父母吵架分家什么的?？墒窃诋?dāng)時(shí)的環(huán)境下，這種反應(yīng)就十分合理，也只有合情合理，才能讓一篇文章廣為傳唱。
3.南/北朝民歌的風(fēng)格差異
一方水土養(yǎng)一方人，文學(xué)也是如此。
南朝民歌以舒緩深情的情歌為主，多細(xì)致的描寫(xiě)與刻畫(huà)，情志委婉曲折、深切動(dòng)人.注重文辭的修飾與加工.以《西洲曲》為突出代表.題材上主要是愛(ài)情。
北朝民歌則相對(duì)粗獷，文辭上較為直白，不以華彩取勝，反應(yīng)的多是馬背上的游牧生活.其巔峰之作為《木蘭詩(shī)》，題材包括愛(ài)情、生活、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)等方面。