第七十章 若是人生再初見(jiàn)

　　萬(wàn)物歷來(lái)有盛有衰，天有四季，春夏秋冬，地分八荒，滄海桑田，人亦有作息，一起一落。就像荒域的人們知道久作的良田也需要休耕一樣，就像海域的漁民知道不該在早春之時(shí)去網(wǎng)魚(yú)一樣。萬(wàn)事有其興盛之時(shí)也必然有其衰退之機(jī)，興盛注定了衰退的到來(lái)，衰退埋下興盛的伏筆。

　　這是一個(gè)變化的過(guò)程，也是一個(gè)調(diào)節(jié)的過(guò)程。

　　沒(méi)有人能避免，或者說(shuō)人可以選擇去迎合或者抵抗這種變化。

　　最淺顯的便是休息，但一個(gè)人累了，便要休息，這是為了未來(lái)儲(chǔ)存精力。但就休息這件事而言，姜離璇是沒(méi)有的。

　　因?yàn)樗恢倍际切阎?，這也是他認(rèn)為自己即是心神的重要原因。

　　心神者，形上之我，先天不敗，萬(wàn)法不侵。在那里，時(shí)間毫無(wú)意義，所以一瞬等同永恒，心神如果是清醒的，那么就一直是清醒的。

　　因此，姜離璇從來(lái)沒(méi)有入睡過(guò)，即便是在姜水之下的十年，也依舊維持了最低限度的自我，只是，不入睡自然有不入睡的負(fù)面影響，那便是精神上的高峰與低谷。

　　倒是當(dāng)初與金禪同游，他有無(wú)漏之法，能做到不增不減。只不過(guò)姜離璇看了之后，倒也更加確信他是意生身之類(lèi)的寄托了。

　　三道之中，神者之下分陰陽(yáng)，近于氣者為陽(yáng)，為魂，為陽(yáng)神；近于形者為陰，為魄，為陰神。陽(yáng)神能出，近于氣，自帶神通，這也是姜離璇認(rèn)為金禪為意生身的原因之一；陰神出時(shí)，以形亂形，如同武者自成場(chǎng)域，干擾天地?；蛘哒f(shuō)，武者，修的便是陰神，但卻也因?yàn)樽匀欢梢唤绲木壒剩瑹o(wú)法借天地之力以生神通。

　　因此環(huán)境亦是重要原因，如若心神在先天，自然不增不減，只是落入這塵世，心神高于后天不得下，無(wú)法像陽(yáng)神一樣借力于后天之境，便也生了興衰。

　　所以說(shuō)，心神便是有靈眾生之靈性，眾生皆有心神，只不過(guò)不知不見(jiàn)便也是無(wú)的。

　　如同此道不開(kāi)之前，則此道不存，然而此道既然可以開(kāi)，那此道便是亙古長(zhǎng)存。

　　這便是心神，你見(jiàn)不到它，不知道它，你便沒(méi)有，然而它于世界是存在的，只不過(guò)對(duì)于你而言，不見(jiàn)之前不存而已。

　　不同于凡人需要遵循興衰的規(guī)律，修士可以選擇，遵循或者拒絕。但在衰退之時(shí)選擇振作，必然會(huì)生抵觸，狀態(tài)會(huì)下跌，乃至生出災(zāi)殃。這種狀態(tài)下的修士很難與興盛之時(shí)比較，功行也會(huì)有倒退之虞，也是仙海輪轉(zhuǎn)的原因。

　　只不過(guò)姜離璇已做到內(nèi)外契合，興盛時(shí)振作，衰退時(shí)調(diào)息。如非必要，他是很不愿逆了內(nèi)外之諧的，然而世事總有不盡如人意之時(shí)。

　　就比如這次的衰退也是因?yàn)楹箪`柩不愿放棄馬群，選擇了動(dòng)用隕鐵，因而進(jìn)一步影響到姜離璇的狀態(tài)，不得不在此時(shí)進(jìn)行調(diào)息。

　　因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)阿曼達(dá)在拖時(shí)間，但是他也很需要時(shí)間。

　　此時(shí)夜風(fēng)吹動(dòng)姜離璇身旁的牧草，搖擺了的頻率慢慢近了吐納的節(jié)奏。

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　　后靈柩騎著野馬王跑出去沒(méi)多遠(yuǎn)，就慢了下來(lái)。

　　她要解決一個(gè)很重要的問(wèn)題，那就是吃飯。哥哥現(xiàn)在需要一個(gè)人安靜，所以她也不能再麻煩他去解決這個(gè)問(wèn)題。

　　廣袤的草原自是自取自足的廚房，盡管后靈柩不可能學(xué)習(xí)野馬王一樣到處嚼野花，但她還是能找到一些能吃的東西。

　　比如低低矮矮，長(zhǎng)在牧草之下的草頭，仔細(xì)去找，不用半天便能抓滿一大把。無(wú)多時(shí)，后靈柩就拿出一個(gè)獸皮袋子，把草頭放了進(jìn)去。隨后，又找到幾大塊黃色的地子，一種長(zhǎng)在地下莖塊狀的植物。其余的鬼金箭，蘑樨之類(lèi)的藥草，她也是收集了一些。

　　一切準(zhǔn)備就緒，自然就是煲湯。

　　把飛鸞的線系在野馬王的后腿上，隨后她拿出一個(gè)小罐子，裝滿水，堆滿干草，燒開(kāi)放料等待。

　　這個(gè)過(guò)程中后靈柩感覺(jué)還是差了點(diǎn)什么。

　　等到湯好，她才發(fā)現(xiàn)，少了肉，只不過(guò)，現(xiàn)在實(shí)在是難以邁動(dòng)步子了。

　　誒，那便只好坐下喝湯了。后靈柩這樣想著，捧著滾燙的小罐子，就開(kāi)始仰頭往嘴里傾倒。因?yàn)楹莛I，所以不是很燙。倒是旁邊的野馬王湊了過(guò)來(lái)，一副死乞白賴的樣子，后靈柩對(duì)著它的眼睛，把眼珠子轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，想事情。

　　“伊要待它們?nèi)绾?？”姜離璇以通天秘語(yǔ)問(wèn)她道。

　　后靈柩想了一下，回答：“不知道?！彼浪傅乃鼈兪且榜R群，現(xiàn)在野馬群只是四散開(kāi)來(lái)，還未離開(kāi)，說(shuō)實(shí)話，她確實(shí)不知道該拿它們?cè)趺崔k。

　　“懸崖那時(shí)，伊選擇救了它們。”后靈柩不語(yǔ)。

　　“伊現(xiàn)在要如何處理？”

　　“一走了之的話，如若野馬群再遇到危險(xiǎn)怎么辦？可是伊難道要為它們留下來(lái)嗎？”其實(shí)這個(gè)問(wèn)題并不復(fù)雜，或者說(shuō)，是可以解決的，但這里面其實(shí)衍生了一個(gè)更深層次的問(wèn)題。

　　那就是，一地遇事，為還是不為，不為是坐視不理，為只可濟(jì)一時(shí)之功，如若留下便是濟(jì)一世。然而可能嗎？

　　這一點(diǎn)在太學(xué)上也有論證，不為者是隱士，為者便是官吏，這其中有人升遷離去，有人固守至死，各自選擇。然而，這個(gè)選擇的過(guò)程涉及到了現(xiàn)實(shí)尤其是個(gè)人代入時(shí)是極為復(fù)雜與痛苦的。

　　修士，亦是士，修的是本心，后靈柩既然選擇了救下野馬群，那么接下來(lái)的問(wèn)題就是去留，當(dāng)然這里面也有許多分支，只不過(guò)現(xiàn)在是就她的選擇考究她的本心。

　　因?yàn)樗F(xiàn)在是一名修士，她的選擇要為她的本心負(fù)責(zé)。

　　后靈柩沉默著，思考著，把罐子輕輕放下了，很多東西，她并不想放棄，然而，不得不放棄。救野馬群在當(dāng)時(shí)的確是符合本心的選擇，然而延伸到現(xiàn)在的情況中，為了更高層次的本心需求，她是不可能留下的。

　　那便就是走了，但是總覺(jué)得不能這么一走了之。

　　姜離璇同時(shí)也在沉默著，如果將荒域比之馬群，其實(shí)他與她的境況是相似的，所以他才會(huì)好奇的問(wèn)她。

　　良久，后靈柩有點(diǎn)難過(guò)，回答道：“我會(huì)放棄它們?！?p>　　高空之上的阿曼達(dá)多少是猜到他們?cè)谟懻撘榜R群的歸屬，見(jiàn)得她的表情也大抵猜到她的心思，與姜離璇言說(shuō)道：“當(dāng)初不如不救。”

　　接著后靈柩繼續(xù)說(shuō)道：“但再來(lái)一次，我還是會(huì)救它們?！?p>　　閉目調(diào)息的姜離璇笑了，笑得很開(kāi)心，隨后道：“有始有終，做好收尾便可?！?p>　　阿曼達(dá)不清楚他們到底說(shuō)了什么，但是不管說(shuō)了什么，他的態(tài)度還是一樣，于是對(duì)他又言說(shuō)道：“不如初時(shí)便無(wú)為，勝過(guò)后來(lái)再后悔。”

　　若是人生再初見(jiàn)，無(wú)論悔否，依舊。

　　云鸞高飛于云天，兩人坐于地。