第三十七章 趙丹顯示帝手段
而在趙國(guó)都城趙丹也是聽(tīng)到了這樣的一個(gè)消息，打算與群臣商量一個(gè)辦法，他在龍臺(tái)奉天殿，坐在王位之上，看著自己的手下群臣無(wú)與言表。
此刻的他自己也是坐在王位之上，群臣們都跪著開(kāi)口說(shuō)道：“見(jiàn)過(guò)大王，吾王千歲千千歲！”
趙丹也是心里享受著這些東西，但是表面上卻也是笑著開(kāi)口說(shuō)道：“諸位愛(ài)卿免禮平身吧！諸位愛(ài)卿知道寡人為何在這個(gè)時(shí)候讓你們過(guò)來(lái)，與你們見(jiàn)面，訴說(shuō)情況嗎？你們都可暢所欲言無(wú)妨?！?p> 此刻的所有人都不說(shuō)話，因?yàn)樗麄冎?，趙丹是故意那么做的，目的就是要看他們的這群人的反應(yīng)，故意測(cè)試反應(yīng)如何呢？
此刻的趙亮也是笑著對(duì)趙丹說(shuō)道：“老臣趙亮啟奏大王，秦國(guó)雁門關(guān)內(nèi)，匈奴入侵，導(dǎo)致百姓死傷慘重，這個(gè)時(shí)候可以這么說(shuō)，秦國(guó)可以暫時(shí)顧不上我們大趙，恭喜大王賀喜大王，這真是一個(gè)天大的好消息啊！秦國(guó)的人死的越多，對(duì)于我們大秦越是好事情呢？”
趙丹也是冷笑地對(duì)著趙亮開(kāi)口說(shuō)道：“你倒是很會(huì)說(shuō)消息的，來(lái)人?。“堰@個(gè)人立刻給我推下去斬了？寡人是一國(guó)之君，是大趙君主，而我大趙就是一國(guó)之華夏人，外族入侵這樣的消息你不以為憂傷，反而坐看成敗，對(duì)于寡人而言七國(guó)角逐天下，也只能說(shuō)是內(nèi)部問(wèn)題，而我們內(nèi)部問(wèn)題，又豈容外族侵略我華夏大地呢？”
此刻的這個(gè)人剛要提出饒命，但是趙丹一臉堅(jiān)決眼神，一臉陰險(xiǎn)地看著他們這群人，這個(gè)時(shí)候他們自己也是恐懼萬(wàn)分，從古至今帝王權(quán)術(shù)，無(wú)論是怎么變，御下的手段都是因人而異。
藺相如他們也是心里暗想這個(gè)人活該。
此人真的很倒霉，也是趙丹雖然聰明，這也是過(guò)于夸張，但是自己的內(nèi)心深處民族觀念，這個(gè)時(shí)候他自己最討厭的就是沒(méi)有半點(diǎn)民族觀念的做法。外敵入侵害得就是全天下的黎民百姓。他自己又不有半點(diǎn)民族想法，只知道像趙國(guó)君主說(shuō)好話，這樣的人物活著也就是實(shí)打?qū)嵉臐h奸巨賊。
這個(gè)時(shí)候趙國(guó)群臣看著趙丹手下把這樣的人，拉回刑場(chǎng)直接處死，這個(gè)人是自己的宗親。還是自己的堂叔，但是趙丹還是殺了，帝王之人心狠手辣起來(lái)六親不認(rèn)，趙丹也不例外呢？
這個(gè)時(shí)候群臣們都知道，這個(gè)時(shí)候如果多說(shuō)話那么自己家大王恐怕就會(huì)讓自己這個(gè)人付出慘痛的代價(jià)呢？所以這個(gè)時(shí)候他們都不怎么多說(shuō)一句話，因?yàn)樗麄冎蓝嗾f(shuō)話容易得罪人，不說(shuō)話靜觀其變也是才符合生存之道，所以這個(gè)時(shí)候他們自己都不知道說(shuō)什么比較好，既然如此他們自己也都坐在這個(gè)地方，看著自己家大王比較好呢？
如果自己這群人說(shuō)太多廢話，只會(huì)讓自己這群人的代價(jià)，付出的更快，更慘烈的多呢？
對(duì)于古代封建時(shí)代的君王，都會(huì)有自己的御臣之術(shù)。有些方式很有效也有一些直接就導(dǎo)致了群臣的反叛。所以如何有效的管理和控制自己的下屬就成了君王的必修課。這其中有一本是肯定是要看的，叫做《韓非子》。
當(dāng)然了這本書(shū)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是法家學(xué)派的代表著作，一共二十卷，是韓非所編寫。他的學(xué)說(shuō)的核心思想就是是以君主專制為基礎(chǔ)的法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合思想，秉持進(jìn)化論的歷史觀，主張極端的功利主義，認(rèn)為人與人之間只有利害而沒(méi)有仁愛(ài)，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，以利用人，對(duì)秦漢以后中國(guó)封建社會(huì)制度的建立產(chǎn)生了重大影響。
在春秋中國(guó)處在以禮治國(guó)的時(shí)代，那時(shí)候都不用講法治，只要跟周禮規(guī)定相同的就是正道，其他的都不行?？墒沁M(jìn)入了戰(zhàn)國(guó)，周禮那一套就不好用了，各國(guó)都開(kāi)始了尋求新的治國(guó)方案，那么法家的以法為度進(jìn)行管理國(guó)家的思潮就成了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)也是最容易實(shí)現(xiàn)的方案。韓非子也就堂而皇之的將自己的論述推向了全國(guó)。
可惜的是他自己，不善言談，長(zhǎng)于著書(shū)，使秦之時(shí)，被同學(xué)李斯等讒言所害，入獄，后服毒自殺。是一個(gè)歷史悲劇。
韓非是死了，但是《韓非子》留下來(lái)了。其中對(duì)于君王如何控制臣子，他提出了兩個(gè)重要的手段，成了后世天下都普遍采用的辦法。一個(gè)叫做刑，另外一個(gè)叫做德。
雖然這兩個(gè)手段并不是韓非最早提出來(lái)的?？鬃印墩撜Z(yǔ)為政》就有“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格”的講法。可是韓非卻給這兩個(gè)手段進(jìn)行了非常強(qiáng)的論述。
一、二柄來(lái)自于道。
刑德兩個(gè)權(quán)力是君王用來(lái)控制群臣的重要手段。干的好就獎(jiǎng)勵(lì)，干不好就處罰，這個(gè)大家都知道，也認(rèn)為很有道理。但是問(wèn)題來(lái)了，如何正確的使用這兩個(gè)權(quán)力而不會(huì)導(dǎo)致君權(quán)的旁落呢？還有處罰權(quán)和獎(jiǎng)勵(lì)權(quán)他是怎么來(lái)的呢？
韓非子給出了一個(gè)非常有說(shuō)服力的解釋，叫做君權(quán)神授。當(dāng)然那時(shí)候并不是神授，君權(quán)來(lái)于“道”。韓非對(duì)于道家的學(xué)術(shù)是研究很深的，他敏銳的知道，君權(quán)只有從道里來(lái)，才能具有合法性。正因此，法家思想一直以來(lái)都被君王所推薦。如果刑德兩個(gè)權(quán)力被臣下所得，那么這個(gè)君主就有可能被廢掉。比如田氏代齊就是這么一回事。
二、言論的控制和自由
作為臣子，什么該說(shuō)什么不該說(shuō)都要有一定的界限。君主需要廣開(kāi)言路，但是又不能妄聽(tīng)胡言。在其位行其事，所有人都不能越過(guò)自己的權(quán)限范圍做超范圍的事情。在自己的職權(quán)之內(nèi)做事說(shuō)話，做的對(duì)就要獎(jiǎng)勵(lì)，謂之用德。而在位做了超越自己權(quán)限的事情，即使做的再好也要受罰，謂之用刑。
很多人不理解為何會(huì)這樣。因?yàn)閲?guó)家運(yùn)作需要一定的規(guī)則。如果獎(jiǎng)勵(lì)制度的破壞者就會(huì)讓制度崩潰。韓非的思想是讓國(guó)家保持運(yùn)作而不是讓他崩潰，所以這樣的理論條件下，做出的選擇必然是保守主義。
君王對(duì)于臣下的言論是要進(jìn)行控管的，控管的標(biāo)準(zhǔn)就是對(duì)破壞者的處罰和對(duì)保護(hù)者的獎(jiǎng)勵(lì)，這樣的引導(dǎo)言論，必然走向超級(jí)穩(wěn)定的同溫層。韓非子的這套做法也成了后世所有的君王必做的事情。鉗制輿論維護(hù)統(tǒng)治。
三、如何選人。
國(guó)家要發(fā)展最要緊的是得有管理者。君主不可能自己一個(gè)人去管國(guó)家，得用人。那么選人的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？就是君王不要以個(gè)人的喜好去選人，還是要要任用賢人。這個(gè)提法是完全顛覆了周代任人為禮的思想走向任人唯賢。這個(gè)賢要注意，并不是君王自己的喜好。不然選擇來(lái)的都是阿諛?lè)畛兄耍瑖?guó)家必然走向崩潰。只有撕下臣子的面罩選擇最真實(shí)的人才能給國(guó)家?guī)?lái)昌盛。
每個(gè)人對(duì)于自己手下方法各有不同，關(guān)鍵是要看你怎么看這些事情呢？就是需要掌控一定的度，所選用的手段，趙丹殺人也是想的是震懾手段。手段過(guò)于夸張就很容易讓手下懷疑你自己所存在的手段，既然如此還不如殺一儆百，讓他們知道自己個(gè)人的性格如何具體怎么做還要看怎操作。做法不同結(jié)果也是如此，到底還會(huì)有什么事情真正好戲還在后面呢？