跟在中年男人身后，來到隔壁我才知道，他口中的不少東西，竟然是占據(jù)了他家半個(gè)客廳的二十個(gè)標(biāo)準(zhǔn)行李箱。
箱子中裝滿了考古專業(yè)的書籍和考古筆記，甚至還有大量的文物照片和文物復(fù)原圖。除此之外最后的一個(gè)箱子中，留有一筆現(xiàn)金和一張便簽，是留給幫保管這些箱子的中年男人的保管費(fèi)。
折騰了好半天我和中年男人才把箱子搬回梁丘家的客廳，中年男人笑呵呵的收下保管費(fèi)，沒有多說什么，只是留下一張名片便回了自己家。
房間中只剩下了我一個(gè)人，我這才開始閱讀那些書籍和筆記。雖然我很喜歡歷史，可真看到了考古的專業(yè)書籍后，還是有點(diǎn)吃不消。
書籍專業(yè)性很強(qiáng)，大量的專業(yè)詞匯和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C思路，并不是外行人能輕易看懂的，要不是這些裝書籍的箱子有順序編號(hào)，還有大量的筆記能夠參考，我恐怕根本看不下去。
不知不覺看了一整夜的書，整晚我都窩在折疊床上研究這些考古知識(shí)，直到東方泛白，窗外灑進(jìn)第一縷陽光，我才恍然發(fā)現(xiàn)，舅舅留下的這些書籍資料，應(yīng)該就是有記載的歷史上故事世界與現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生交匯的時(shí)刻。
一晚上不可能看完所有的資料，但是大致情況我已經(jīng)清楚了。從最早的新石器時(shí)代，就有出土相關(guān)的石刻和壁畫，只不過由于年月太久，沒有能夠解讀的文字，這一批資料更多屬于猜測(cè)，用來推測(cè)故事世界出現(xiàn)的最早時(shí)間。
有文字記載的最早記錄始于春秋中期，只不過記錄的形式類似神話故事，可信度不高，信息量很少。
最有名的歷史猜測(cè)是戰(zhàn)國時(shí)期的莊周夢(mèng)蝶，出土了一部分文字記錄，大概描述了莊周夢(mèng)蝶的過程，不過記錄者使用了大量虛數(shù)，沒辦法確定具體進(jìn)入故事世界的時(shí)間。
最頻發(fā)的時(shí)代是秦漢以后，大一統(tǒng)之后，這種事情多發(fā)生在深山之中，被許多修道之人追捧，漢代時(shí)一度有許多修道門派以此為目標(biāo)，并留下了大量實(shí)驗(yàn)記錄。
這一時(shí)期的信息最多，也是最全面的。從那些修道之人發(fā)現(xiàn)故事世界開始，便開始嘗試進(jìn)出故事世界，甚至還有許多道士熟練掌握了運(yùn)用故事世界中的力量。
許多神話故事的雛形也是從這個(gè)時(shí)期發(fā)展起來的，大部分都是那些與故事世界有過接觸的道士流傳開的。
根據(jù)記載，這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了周天修煉的說法，實(shí)際上就是指進(jìn)入故事世界進(jìn)行修煉。由于早期人類思想還很匱乏，所以最初的故事世界中呈現(xiàn)出了與現(xiàn)實(shí)世界中相似的原始森林樣貌。
隨著大量修道之人的進(jìn)入，故事世界逐漸發(fā)生了變化。由于進(jìn)入其中的人思想越發(fā)活躍，故事世界開始出現(xiàn)許多個(gè)獨(dú)立的空間，如同佛家所說的一花一世界一般，每一段活躍的思維都能構(gòu)建出一個(gè)獨(dú)立的部分。
神話體系也在這個(gè)時(shí)期開始成型，并隨著這些進(jìn)出故事世界的人，在現(xiàn)實(shí)世界中傳播開。
隨著頻繁的進(jìn)出故事世界，以及對(duì)于故事世界的改變，人們開始發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界中的人如果思維過于活躍，也會(huì)觸發(fā)故事世界形成相對(duì)應(yīng)的世界，甚至現(xiàn)實(shí)世界中的人想象中的故事情節(jié)和人物，也會(huì)在故事世界中反復(fù)上演故事情節(jié)。
這樣的發(fā)現(xiàn)讓一部分人將故事世界當(dāng)成了神仙場(chǎng)所，甚至許多修煉之人放棄了回歸現(xiàn)實(shí)世界。
然而很快就有人發(fā)現(xiàn)，如果在一定時(shí)間內(nèi)沒有離開故事世界返回現(xiàn)實(shí)，那么現(xiàn)實(shí)世界中的人就會(huì)徹底遺忘這個(gè)人，如同這個(gè)人從來不曾存在過一樣。
更可怕的是，隨著進(jìn)入故事世界的人越來越多，故事世界中的獨(dú)立故事空間越來越多，邊界也越來越模糊。越來越多的人迷失在其中，錯(cuò)過了離開故事世界的時(shí)間，最終成為故事世界中的一部分。
也曾有過沒有錯(cuò)過離開時(shí)間的人，試圖引導(dǎo)那些成為故事世界一部分的人離開故事世界，然而在穿越故事世界與現(xiàn)實(shí)世界的縫隙時(shí)，那些人被活生生的撕成了碎片。
一部分碎片飄回到故事世界中，讓那段故事變得不再完整，整段故事開始融入其他故事中。而另外的一部分碎片則回到了現(xiàn)實(shí)世界中，讓那些曾經(jīng)認(rèn)識(shí)這個(gè)人的人有了部分關(guān)于他的記憶。
只是這樣的記憶很可怕，時(shí)而出現(xiàn)，時(shí)而消失，甚至?xí)屢恍?duì)這個(gè)人有記憶的人發(fā)瘋。這使得人們?cè)絹碓綄?duì)進(jìn)入故事世界這件事謹(jǐn)慎，自漢代以后相關(guān)的記錄越來越少。
再次出現(xiàn)大規(guī)模進(jìn)入故事世界的記錄，已經(jīng)是明朝永樂年間了。一份江西某道觀遺址出土了一塊保存完整的石碑，上面詳細(xì)記錄了永樂十七年，這個(gè)道觀中十三名道士因?yàn)槟撤N原因集中進(jìn)入故事世界。
石碑上詳細(xì)記錄了發(fā)生此事時(shí)的全部細(xì)節(jié)，但是并沒有記錄因?yàn)槭裁窗l(fā)生這樣的事情，也沒有后續(xù)，僅僅是單純的記錄了有這件事情發(fā)生。
在這一段資料的旁邊，還放了一個(gè)筆記本，其中詳細(xì)考證了時(shí)代、地點(diǎn)和同時(shí)代附近的信息記錄。最終筆記中的結(jié)論是，這次事件發(fā)生之后，這個(gè)道觀中只剩下了一個(gè)老道，應(yīng)該就是留下石碑的人。
同時(shí)在北方的某處同時(shí)代遺址中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)叫古月鴻的人的記錄，這個(gè)人自稱出自江西某道觀，在北方廣收門徒，并且在五年后，通過某種祭祀手段，成功的將進(jìn)入故事世界中的人帶回現(xiàn)實(shí)世界。
這就是陶夢(mèng)婷提到過的，那個(gè)在他祖父筆記中記載的，歷史上唯一一次成功將迷失在故事世界中的人帶回來的人。
舅舅顯然做了大量的考證，甚至詳細(xì)到了這個(gè)叫古月鴻的人，當(dāng)時(shí)收的三個(gè)主要弟子的家族傳承，甚至其中還有一部分是從警方拿到的戶籍信息。
信息中古月鴻主要有三個(gè)弟子，分別是于姓、肖姓、李姓。這其中李姓由于人口太多，篩選困難，沒有找到如今的傳承。但是于和肖兩姓后人就有在本市居住的，其中以于姓后人最多。
更有意思的是，在于姓傳人中，竟然會(huì)有我認(rèn)識(shí)的人。