純信息流的方式，有一種好處，那就是對意識體而言，“看”和“感知”，基本上是沒有區(qū)別的，所以賈以秉只要把意識置身于信息流之中，自然便可以獲取到信息，比起翻書本的效率，自然快了不知道多少倍。
但是和翻書本一樣，即便是獲取了信息，也要分析，思考，最終消化，才能成為自己的知識。
賈以秉遨游在《大衍天訣》的世界之中，隨著深入修習(xí)，他也有了更多的感悟。
這門功法，甚至不知道該不該稱之為一門功法，它不能帶來任何表面上的增益，若是作為主修功法，不做改變，那修道者連境界都不能提升，照著修行到死，可能都飛升不了。
即便是修成了，自身也不能轉(zhuǎn)化靈氣為靈力，而靈力，是修仙的基礎(chǔ)條件了。
這些在最初拿到功法的時候，他就已經(jīng)知道，但是一直以來，賈以秉依然對此充滿疑惑，按照仙界修仙的基礎(chǔ)理論來講，靈氣轉(zhuǎn)化為靈力，應(yīng)該是功法的基本功能，那必定不會很難，不然何以功法千萬，都可以做到這一點？
所以，即便是《大衍天訣》在設(shè)計之初有所缺陷，那后續(xù)，為什么不能補上這一部分？
功法仿佛帶著一種奇異的魅力，入門之后，賈以秉的進度反而變得更快，起碼他自己是這么認為的。
隨著對功法理解的加深，賈以秉終于有了一定的推測。
以陰陽功法為例，參照林空，漁翁等人的言語，這仙界修行功法，基本都是參照現(xiàn)有的世界規(guī)則，或是模仿，或者創(chuàng)新，總之都有跡可循，歸根結(jié)底，依循的，便是所謂“天道”。
而這《大衍天訣》，從設(shè)計之初，便是從世界的衍變出發(fā)，一切都是想象中的計算，推演，這當(dāng)然帶著一些想當(dāng)然的意味。
假定世界演化，真的有一個起點，那時候萬類不存，除了古神，宇宙一片混沌，而仙界的出現(xiàn)，已經(jīng)是宇宙開辟無數(shù)年后的事情了，連上古龍族的歷史都已經(jīng)模糊，再往前追溯，真的只能靠猜了。
于是乎功法另辟蹊徑，參照了小世界的演化，從仙界，幽冥，以及諸多利用空間之術(shù)開辟的小空間入手，通過分析世界演化的進程，來完善功法中關(guān)于“推演”的成分。
而因此在，這門功法太過虛無縹緲，所站的角度，早已經(jīng)凌駕于這世界之上，和這世界的規(guī)則不相近，甚至可以說是完全不同，天道所不能解析，所以便不能轉(zhuǎn)化靈氣。
而若是強行加上，自然會破壞功法的立意。
修煉不知多久，賈以秉終于遇見了一扇“門”，在意識體里，那扇門是清晰存在的，并且至此為止，“門”外的功法，他都已經(jīng)看了一遍。
看來功法的后續(xù)部分，便是在門后了。
賈以秉控制著自己的精神，探索了過去，一瞬間，他便置身于一片奇異的空間之中。
修仙，或者說做夢至今，他已經(jīng)進入到過很多空間之中，幽冥仙界，大衍居士的夢境，靈臺，被天魔入侵后的靈臺，道法空間...但是沒有一片空間，給他這樣的感覺，那就是明明空無一物，卻壓迫感十足，逼仄，難以呼吸---雖然意識體不用呼吸。
混沌。
這是《大衍天訣》對這片空間的描述。
空間之中，沒有四方上下，沒有光，沒有萬物，連時間仿佛都不曾流動，完全靜止，死寂，他身不能動，甚至不能感知到自己的存在，只留下一個想法，而這想法似乎也在漸漸沉寂，賈以秉覺得自己就像是一條瀕死的鯨魚，正在墜入最深沉的海底。
他心里莫名地?zé)┰炅似饋怼?p> 這什么破地方，真想一刀劈開啊。
這片世界仿佛聽見了賈以秉的呼喚一般，在遠方，一道沖擊波以極快的速度奔涌，所到之處，混沌瓦解。
賈以秉根本來不及做出什么反應(yīng)，便連帶著這片空間一起，化為了虛無。
在最后的一瞬間，他竟然感受到了解脫。
心神回歸的時候，賈以秉仿佛剛從一場大夢之中醒來，他呆立在原地，靜靜地感悟著。
剛才的扇門里的世界，便是模擬宇宙初開的場景，當(dāng)修煉《大衍天訣》到一定階段，便會開啟。
而自己，無形之中客串了一把古神。
這么一想，混沌時期的古神，日子好像也挺難的，自己只是過了一小會就受不了了...
良久，賈以秉才結(jié)束了這一次的悟道，自然而然地退出了《大衍天訣》，回到了靈臺世界之中。
剛一出來，他立刻感受到了異樣，以往時候，純意識體在靈臺飄，很是自由，想去哪就去哪，想“看”哪個方向都可以，不過會有點無依無靠的感覺，就如同一個幽靈，所以要經(jīng)常召喚出道體附身上去，才能踏實。
不過游蕩的時間久了，也有些習(xí)慣了。
而現(xiàn)在，那種不安的感覺，雖然沒有消失，但是卻降低了許多。
他覺得，自己的意識體，“凝實”了很多，而且，對靈臺世界的掌控，仿佛也更加敏銳了。
心意微動，面前的空間中，字跡憑空形成，“修仙”。
賈以秉竭力維持，十幾秒鐘后，這兩個字還是散掉了，再無跡可尋。
這便是此次修行的最大收獲，關(guān)于“念”的使用。
念，便是修士俗稱的神識，是一種屬于精神上的能量。
《大衍天訣》最初的終極設(shè)想，便是一念生，一界成，這當(dāng)然不是真的世界，畢竟人不能憑空創(chuàng)造出物質(zhì)出來，而這世界又非虛幻，它是另一種形式的存在，只由能量構(gòu)成。
大衍居士的夢境，雖然做到了自成一界，但是糅雜了幻境進去，所以除了夢境中心，其他地方，都是虛幻。
而念力的作用，顯然不止于此，和陣法同源的禁制，便是純粹由念力構(gòu)成。
而《大衍天訣》的修行，本就可以壯大心神，天衍芯片現(xiàn)在也在不停的運轉(zhuǎn)中，每一次微塵風(fēng)暴，都會帶給賈以秉實質(zhì)上精神力的增長，雖然很微小，但是勝在涓涓細流，連綿不絕。
賈以秉默默感受著這一切，然后看了看自己耗時良久才創(chuàng)建好的本命功法，內(nèi)心就有點復(fù)雜。
因為按照自己現(xiàn)在的精神強度，同樣的工作，他絕對能在更短的時間內(nèi)做好。
當(dāng)初的極限是同時操縱五萬字，而他現(xiàn)在調(diào)動本命功法的五萬字的部分，輕輕松松，嘗試了一下，大概在三十萬左右才會到達極限，也就是說，之前六小時能做的，他如今一小時便能做好。
而剛才憑空生成字跡，便是用念力創(chuàng)建信息流，可惜受限于經(jīng)驗，并沒有維持很久。
而功法，術(shù)法信息這種，應(yīng)該便都是用這種方式創(chuàng)建的，消耗的，便是修士的念力。
最初他以為道玉之所以珍貴，是因為材料，原來也有關(guān)于信息流創(chuàng)建的原因。
賈以秉現(xiàn)在神清氣爽，念頭通達，感覺連陰陽道體的運轉(zhuǎn)，都快了幾分，他有一種預(yù)感，如果那頭兇獸再來入侵自己的靈臺，那他一定不會像上次那么狼狽了，甚至可以試試把它留下來。
在靈臺又嘗試了幾次精神力的使用，覺得有些疲倦后，賈以秉才依依不舍地退了出來。
他要讀書了。
才不是為了零食。