第0031章 統(tǒng)一戰(zhàn)伐

　　殘殺華胥族民的異族部落在一夜之間覆滅，他們的首領(lǐng)被帶上了祭奠的祭壇，姬云親自斬下他的頭顱。

　　經(jīng)此滅族一戰(zhàn)，周邊異族部落再無(wú)侵犯華胥部族所居之地。

　　姬云帶領(lǐng)萬(wàn)數(shù)族眾，繼續(xù)征戰(zhàn)周邊各部，面對(duì)戰(zhàn)伐，他們有的選擇徒徙遠(yuǎn)離，有的迎風(fēng)而歸附，并為華胥之民。

　　從此以后，大河周邊再無(wú)可以威脅華胥族民的異族部落存在。

　　經(jīng)過(guò)幾十次的征戰(zhàn)，姬云將華民活動(dòng)區(qū)域擴(kuò)大數(shù)倍，同時(shí)也收附周邊族眾，聚攏以熊、羆、狼、豹、雕、鸮等為圖騰氏族部落，形成以姬云的華胥氏族為中心的華民集團(tuán)。

　　眼下的華胥國(guó)之民不再僅限于華胥族民了，是眾多部落的集合成國(guó)，而姬云是華胥氏族的首領(lǐng)，同時(shí)也是華胥之國(guó)的王。

　　他將所轄部族的全部圖騰各取一部，云集各種圖騰的雄氣，形成一種稱之為‘龍’的新圖騰。

　　他將歸附而來(lái)的異族們視為華胥族民，并相教于耕種、漁狩、牧養(yǎng)之法，使得他們不再居無(wú)定所、食無(wú)所依。

　　這些異族之民在姬云的帶領(lǐng)下，也逐漸適應(yīng)這種穩(wěn)居的生活，他們也開(kāi)始信仰播撒文明的昊天神祇，同時(shí)也向著?；?、媧皇二神祭拜，誠(chéng)心悅服，接受文明，成為真正的華胥之民。

　　華胥之地引來(lái)短暫的安寧，并在姬云的帶領(lǐng)下迅速崛起。

　　部族逐漸穩(wěn)定以后，姬云開(kāi)始制定華胥制度，采以他名字中的‘云’為官位，掌管宗族事物者稱之為‘青云’；掌管軍事者稱之為‘縉云’，并設(shè)立左右太監(jiān)（非宮廷太監(jiān)），負(fù)責(zé)監(jiān)視華胥之國(guó)治下的諸多部落。

　　完成安定以后，姬云開(kāi)始發(fā)展生產(chǎn)，鼓勵(lì)生育。

　　短短幾年時(shí)間，華民之實(shí)力今非昔比，他再一次將目光看向了姜水河的方向。

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　　在姬云摔眾征服華民周邊部族之時(shí)，居住在姜水岸邊的夷民部眾也沒(méi)閑著，在姜榆岡的帶領(lǐng)下，他們探索著這世間萬(wàn)物，嘗盡百草，在獲得更多耕種種子的同時(shí)，也尋獲了簡(jiǎn)單醫(yī)治傷疾的辦法。

　　姜榆岡通過(guò)細(xì)察各種作物，發(fā)現(xiàn)他們的生存和冷熱溫差有很大關(guān)系，于是根據(jù)溫度時(shí)間的變化而播種不一樣的莊稼作物。

　　這樣一來(lái)就使得夷民的生產(chǎn)能力得到空前提高，實(shí)力大增。

　　部落安定之后，姜榆岡的目光看向了華胥族民們從未涉足過(guò)的東方。

　　那是太陽(yáng)升起的地方，傳說(shuō)中昊天神祇降臨的方向。

　　他們跨越大河，迎著太陽(yáng)而行，沿著大河所流之處，一路征服叢林異獸，站在東方之水的岸邊。

　　姜榆岡站在大河的盡頭，遙望著面前一望無(wú)際的水面，臉色露驚：“難道這就是大地的盡頭嗎？”

　　夷民探索的精壯們?cè)僖矝](méi)有前進(jìn)的地方了，他們嘗試這與水的那頭對(duì)話，可卻只能聽(tīng)見(jiàn)水波沖刷岸邊的聲音。

　　“這是一條比大河還要巨大的河！”姜榆岡下此定論，并高舉五彩之石：“我們已經(jīng)走到了大地的盡頭，大地的盡頭是一條看不見(jiàn)邊的大河?！?p>　　夷民們?cè)诖俗隽藰?biāo)記，刻上‘華胥’之名，便再沿著大河之岸折返回到了姜水河畔。

　　姜榆岡也不再讓夷民去搶掠華民的耕地，而是開(kāi)始經(jīng)營(yíng)剛征服下來(lái)的這些土地。

　　夷民們耕五種，并且制作出耒耜，用于翻整土地、播種莊稼。

　　姜榆岡又治麻成衣，華胥文明史上第一件具有劃時(shí)代意義的‘衣服’成型，至此，夷民們結(jié)束了長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)用獸皮、枝葉遮羞的歷史。

　　衣冠————

　　這個(gè)具有時(shí)代文明的名詞就此登上了星球文明的璀璨舞臺(tái)。

　　姜榆岡因瞧見(jiàn)部族之民為獵物錯(cuò)分而發(fā)生的爭(zhēng)執(zhí)，并指定了一些列的交易規(guī)則，人們開(kāi)始使用己物與他們進(jìn)行對(duì)等交換，以物易物的最原始市場(chǎng)出現(xiàn)了。

　　華胥撰記《天地藏碼》曰：“夷之首者姜榆岡令其部眾：日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所！”

　　第一尊陶器也在夷民中出現(xiàn)了，結(jié)束了只能簡(jiǎn)單的烘烤食物的歷史。

　　與華民一樣，在姜榆岡的帶領(lǐng)下，夷民部眾的實(shí)力也在迅速崛起。

　　而這期間，即便也有雙方首領(lǐng)的約束，但總有華民越過(guò)夷民之地，也有夷民進(jìn)入華民獵場(chǎng)，二者相互交往，兩部之間的沖突時(shí)有發(fā)生。

　　華、夷兩部同屬華胥之民，祭祀著同樣的信仰之神，供奉著同樣的?；屎蛬z皇，身體內(nèi)流淌著同樣的祖靈鮮血。

　　可兩部相分，已經(jīng)過(guò)去十?dāng)?shù)年之久。

　　這不管是對(duì)于姬云還是姜榆岡都是一種罪責(zé)，是他們二人將華胥原本團(tuán)結(jié)成眾的華胥族民分裂成兩個(gè)部落。

　　如今這兩個(gè)部落都如同兩座巨大的山，就矗立在這大河的岸邊，周邊各部族臣服，族民富庶，不缺食穿，徹底沒(méi)有了后顧之憂。

　　所以，姬云和姜榆岡二人都開(kāi)始考慮要將二部一統(tǒng)了。

　　這并非是一件簡(jiǎn)單的事情，可能會(huì)讓無(wú)數(shù)的族民死去，也可能會(huì)使得華胥部族蕩然無(wú)存，消失在這片大地之上。

　　面對(duì)較輕的沖突，雙方首領(lǐng)都在努力的克制，可這總會(huì)有個(gè)限度。

　　終于有一天，姬云令部族縉云，統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)數(shù)華民精壯，高唱著祖靈之歌，浩浩蕩蕩的向著姜水河岸開(kāi)進(jìn)。

　　姜榆岡也攜領(lǐng)萬(wàn)數(shù)夷民族眾，也向著姬水河畔遠(yuǎn)襲。

　　雙方軍隊(duì)在中地相隔數(shù)山便停滯不前了。

　　姬云站于高山之上，朝著姜水河的方向瞭望：“華胥族眾是不是又得手足相殘？”

　　本來(lái)是下定決心要與姜榆岡一戰(zhàn)，可臨陣前他又猶豫了。

　　面對(duì)向異族的討伐時(shí)他沒(méi)有絲毫手軟，可面前的夷民并非異族。

　　雙方都已經(jīng)劍拔弩張，只需要首領(lǐng)的一聲令下，兩部大戰(zhàn)便會(huì)開(kāi)始，無(wú)數(shù)的華胥部族精壯們會(huì)相互沖殺在一起，他們的鮮血會(huì)染紅這片土地，他們可能再也不能回家。

　　姬云和姜榆岡誰(shuí)都沒(méi)有下進(jìn)攻的命令，卻也都沒(méi)有先退卻之意。

　　這一戰(zhàn)是要打的。

　　如今大河流域之地，盡在華、夷二民的控制之下，這必定是一場(chǎng)統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)，唯一不確定的是他們二人究竟誰(shuí)會(huì)是這統(tǒng)一大業(yè)者？

　　既沒(méi)有進(jìn)攻，也沒(méi)有退意。

　　對(duì)陣長(zhǎng)達(dá)百天之久，期間小有雙方邊民沖突發(fā)生，可這樣的對(duì)峙情況仍不知期限的延續(xù)著。

　　直到有一天，夷民之地出現(xiàn)一個(gè)身材魁梧、樣貌丑陋，一手持斧、一手持戈，身下騎著大熊貓的家伙。

　　《天地藏碼》又記曰：“南方有獸，名曰嚙鐵，似熊、小頭、痹腳、黑白駁，能舐食硬石及竹骨?！?p>　　······