第0057章 洛水之地

　　玄囂宜居江水之地，華胥族落便以江水之地為中心。

　　江水又往西方百里，有一座長石之山，此山無草木，多的是金玉，山的西邊有一處峽谷，名叫共谷，谷間竹林葉茂，有水于此向南注于洛水。

　　洛水之岸，居住有一華胥族群。

　　其族首領(lǐng)，名曰姜康回，乃是曾經(jīng)的夷民之主姜榆岡之后。

　　此地原有姬云納領(lǐng)，今有姬玄囂共治，也屬華胥之地。

　　姜康回身高健壯，力大無窮，也是智慧之身，他成為此地族眾首領(lǐng)，受聽于江水之地的姬玄囂之令。

　　作為姜榆岡的夷民之后，他繼承了祖輩先進(jìn)的農(nóng)作之法，無論是耕種生產(chǎn)、捕獵魚狩，還是尋物為種他都十分擅長。

　　此時的大河之水時常泛濫，淹沒族人的耕地莊稼，威脅族眾生命。

　　族眾有堵水之法，卻未能根治水難。

　　姜康回在多次仔細(xì)巡查之后，認(rèn)為大河之水勢大無窮，并非人力所能相抗，即便是強行堵住一決口之處，也會有其他位置決塌。

　　所以，他覺得與其用盡全族之力去堵涌強水，還不如順從其自然之勢。

　　于是，姜康回接任洛水族群的首領(lǐng)之位后，便將堵水之法改為疏水之法。

　　他率領(lǐng)族眾疏通河道，使得大河之水有流經(jīng)之處，暢通無阻的河道自然不容易決堤，因此他主任治水之后，河水決堤淹沒耕地、居所的事情就很少再發(fā)生了。

　　人們得以安心耕種和狩獵。

　　而大河有汛期也有枯水期，汛期泛濫，枯水期又無水可用。

　　這就嚴(yán)重影響了族民的耕種生產(chǎn)。

　　為了解決這個問題，姜康回便又想出蓄水之法。

　　他根據(jù)水流之利，親自挑選合適的場地，率領(lǐng)族人筑起了一道用來阻隔水流的蓄水堤壩。

　　有史以來第一個人工水庫便在這樣不斷摸索中建造而成，等汛期時河水將堤壩內(nèi)空間注滿，待河水退卻之時，這庫里的水也便保存下來，供人們在枯水期使用。

　　此舉大幅度提高了族民的生產(chǎn)力，姜康回也因此深得民心，紛紛稱他為‘偉大的首領(lǐng)’。

　　華胥大統(tǒng)，又經(jīng)過姬云的分封，眼下分治的首領(lǐng)多不勝數(shù)，能得到如此贊揚者定當(dāng)是對族民有極大貢獻(xiàn)的。

　　生產(chǎn)能力得到提高，人口也在極速增長，姜康回所部實力迅速崛起，成為大河之岸最有實力的華胥族落之一。

　　姜康回站在若高的長石山上，率眾采集著發(fā)現(xiàn)于此山中的五彩之石。

　　這種石頭能冶煉堅硬鋒利的武器，他也得到了這種冶煉之法，打量煉制利器，乘裝族群男壯。

　　他的目光是看向玄囂所居的江水之地。

　　那是華胥之國的中心所在，也是權(quán)力中心的所在，當(dāng)年姜榆岡在與姬云的大戰(zhàn)中敗落，夷民也盡歸了姬云所統(tǒng)領(lǐng)。

　　可是，并非所有的夷民都是情愿歸附到姬云名下的。

　　姜康回早在姬玄囂繼位之前就已經(jīng)對華胥之國的大位有想法了，只是礙于姬云之威，尚且年幼的他只能順勢而長。

　　姬云離去之后，姬玄囂繼承的華胥之國的實力仍舊強悍，這一點毋庸置疑，這也只能讓他對大位望而止步。

　　而如今，姬玄囂首領(lǐng)之位所附實力大不如前，他族下的千眾華胥精壯所能控制的區(qū)域十分有限了，即便他還是華胥共主之人，也已經(jīng)無法將權(quán)手伸向甚遠(yuǎn)的洛水河岸。

　　這也就是說，自己的機會來了。

　　姜康回在做著準(zhǔn)備，他現(xiàn)在有食物儲備、有英勇尚武的族群精壯，他們都忠于自己，自己也深得他們之心。

　　有足夠的人、足夠的糧食，剩下的就是足夠的武器和足夠的理由。

　　是的，他要一路向東，奪取所有的華胥之地，成為這個偉大部族下一任的王，繼承天子之位。

　　若不是姜榆岡將夷民交附，那么這一切都將是屬于姜氏天下的。

　　他現(xiàn)在也不過是想要拿回原本屬于自己的東西。

　　這是他心目中的理由。

　　他還需要一個能讓族眾接受的理由，畢竟這是要讓華胥之族手足相殘的大事，做得順理成章才能成為偉大的華胥之主。

　　“姬玄囂啊，希望你能看見如今洛水之民的強盛，然后將大位相傳于我，這樣一來就不用讓族眾再一次流血相殘了。”

　　姜康回并沒有像姜榆岡那般有很強的華胥意識，可是即便沒有他也得裝作自己有，他想要奪取華胥大位，那就得承認(rèn)自己的華胥之員。

　　如若不然，他深知這個偉大族群的凝聚之力，他們會像當(dāng)年驅(qū)逐擊殺南方異族姜阪泉那般將自己的頭顱送上向神祇的祭壇。

　　因此，他和其他族民一樣信仰著昊天神祇，卻沒有對少典所追封的?；省z皇二神敬仰，他也沒有拜向共主姬云，也沒有拜向戰(zhàn)神姜板泉。

　　洛水之地的祭壇之上，從來就只有偉大的昊天神祇和夷民之主姜榆岡的神像。

　　長此以往的獻(xiàn)祭，讓他覺得自己是真正信仰昊天神祇的。

　　這是一個復(fù)雜的轉(zhuǎn)變過程，他的心里發(fā)生了奇怪的別扭，可是他又不得不承認(rèn)昊天神祇的存在。

　　是啊，即便是這個世界上沒有存在真正的昊天神祇，他也存在于華胥部族的民心之中。

　　這位賜予華胥之民智慧的偉大神祇在大家心中的地位是如此高尚，如果有人膽敢褻瀆昊天神祇，那他們就會用生命捍衛(wèi)信仰之神的尊嚴(yán)。

　　可又不得不說，這樣強烈的信仰之心就成為當(dāng)權(quán)者用來控制族民的工具。

　　不管是以前的姬云還是現(xiàn)在的姬玄囂，他們都號稱自己是天之子，使得很多民眾像信仰昊天神祇一般信仰著他們。

　　在沒有實權(quán)控制的時代，信仰之神就是最好的權(quán)衡利弊之術(shù)。

　　姜康回也是如此，他可以不相信希、媧二皇，卻不能不相信昊天神祇。

　　他看著上天，心緒卻早就已經(jīng)飛向了百里之外的江水河岸。

　　武力能夠碾壓一切阻擋，實力是面向大位的基墊。

　　他有信心成為華胥共主，成為華胥族眾心目中偉大的天子，他的功績將會超越姬云，成為華胥祭壇之上又一偉大神祇。

　　這是他所渴望的，如今他確實已經(jīng)有傲視天下的實力了。

　　除了強盛的族群實力，他還有另外一個優(yōu)勢：

　　洛水之地尚比江水之地要高出許多，若是在此筑壩蓄水，等待時日再掘開，那么毀滅的大水將會直朝江水之地傾勢而下······

　　姜康回的臉上露出復(fù)雜的表情，若以此滅族之舉，怕是很難征服民心，可這將是自己最后的辦法。